這是一個(gè)關(guān)于大眾傳播學(xué)案例分析PPT課件，主要介紹了大眾傳播的定義、特點(diǎn)和社會(huì)功能、大眾傳播的產(chǎn)生與發(fā)展過(guò)程、大眾傳播的社會(huì)影響等內(nèi)容。大眾傳播 大眾傳播的定義、特點(diǎn)和社會(huì)功能 一.大眾傳播的定義專業(yè)化的媒介組織運(yùn)用先進(jìn)的傳播技術(shù)和產(chǎn)業(yè)化的手段，以社會(huì)上一般大眾為對(duì)象而進(jìn)行的大規(guī)模信息生產(chǎn)和傳播的活動(dòng)。二.大眾傳播的特點(diǎn) 1.傳播者是從事信息生產(chǎn)和傳播的專業(yè)化組織 2.運(yùn)用先進(jìn)的傳播技術(shù)和產(chǎn)業(yè)化手段大量生產(chǎn)、復(fù)制和傳播信息 3.受眾是社會(huì)上的一般大眾 4.大眾傳播的信息兼具商品屬性和文化屬性 5.傳統(tǒng)大眾傳播單向性強(qiáng) 6.大眾傳播是一種制度化的傳播三.大眾傳播的功能 1.拉斯韋爾“三功能說(shuō)” 環(huán)境監(jiān)視（瞭望哨）社會(huì)聯(lián)系與協(xié)調(diào)（聯(lián)系社會(huì)各部分以適應(yīng)環(huán)境）社會(huì)遺產(chǎn)傳承（文化傳承） 賴特“四功能說(shuō)” 環(huán)境監(jiān)視（警戒外來(lái)威脅、滿足社會(huì)的常規(guī)活動(dòng)的信息需要 ）解釋與規(guī)定（社會(huì)協(xié)調(diào)）社會(huì)化提供娛樂環(huán)境監(jiān)視社會(huì)協(xié)調(diào) 文化傳承社會(huì)化娛樂 3.施拉姆的概括 1982 《傳播學(xué)概論》社會(huì)雷達(dá)：一般社會(huì)功能操縱、決定和管理：政治功能經(jīng)濟(jì)功能 4.拉扎斯菲爾德和默頓的觀點(diǎn) 隱形功能：賦予地位強(qiáng)化社會(huì)規(guī)范 大眾傳播的功能分析 廣電總局《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)電視上星綜合頻道節(jié)目管理的意見》，其中提出從2012年1月1日起，34個(gè)電視上星綜合頻道要提高新聞?lì)惞?jié)目播出量，同時(shí)對(duì)部分類型節(jié)目播出實(shí)施調(diào)控，以防止過(guò)度娛樂化和低俗傾向。 大眾傳播的產(chǎn)生與發(fā)展過(guò)程 大眾報(bào)刊與傳播電報(bào)、電影、廣播與大眾傳播電視媒介與當(dāng)代大眾傳播互聯(lián)網(wǎng)與大眾傳播的新革命一.大眾報(bào)刊與傳播施拉姆認(rèn)為，大眾傳播誕生于15世紀(jì)40—50年代，其標(biāo)志是德國(guó)工匠古登堡使用印刷機(jī)和金屬活字技術(shù)，成功印刷出第一批油印《圣經(jīng)》，施拉姆稱為“慶祝大眾傳播開始的日子”，歡迎點(diǎn)擊下載大眾傳播學(xué)案例分析PPT課件哦。

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大眾傳播 大眾傳播的定義、特點(diǎn)和社會(huì)功能 一.大眾傳播的定義專業(yè)化的媒介組織運(yùn)用先進(jìn)的傳播技術(shù)和產(chǎn)業(yè)化的手段，以社會(huì)上一般大眾為對(duì)象而進(jìn)行的大規(guī)模信息生產(chǎn)和傳播的活動(dòng)。 二.大眾傳播的特點(diǎn) 1.傳播者是從事信息生產(chǎn)和傳播的專業(yè)化組織 2.運(yùn)用先進(jìn)的傳播技術(shù)和產(chǎn)業(yè)化手段大量生產(chǎn)、復(fù)制和傳播信息 3.受眾是社會(huì)上的一般大眾 4.大眾傳播的信息兼具商品屬性和文化屬性 5.傳統(tǒng)大眾傳播單向性強(qiáng) 6.大眾傳播是一種制度化的傳播三.大眾傳播的功能 1.拉斯韋爾“三功能說(shuō)” 環(huán)境監(jiān)視（瞭望哨）社會(huì)聯(lián)系與協(xié)調(diào)（聯(lián)系社會(huì)各部分以適應(yīng)環(huán)境）社會(huì)遺產(chǎn)傳承（文化傳承） 賴特“四功能說(shuō)” 環(huán)境監(jiān)視（警戒外來(lái)威脅、滿足社會(huì)的常規(guī)活動(dòng)的信息需要 ）解釋與規(guī)定（社會(huì)協(xié)調(diào)）社會(huì)化提供娛樂環(huán)境監(jiān)視社會(huì)協(xié)調(diào) 文化傳承社會(huì)化娛樂 3.施拉姆的概括 1982 《傳播學(xué)概論》社會(huì)雷達(dá)：一般社會(huì)功能操縱、決定和管理：政治功能經(jīng)濟(jì)功能 4.拉扎斯菲爾德和默頓的觀點(diǎn) 隱形功能：賦予地位強(qiáng)化社會(huì)規(guī)范 大眾傳播的功能分析 廣電總局《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)電視上星綜合頻道節(jié)目管理的意見》，其中提出從2012年1月1日起，34個(gè)電視上星綜合頻道要提高新聞?lì)惞?jié)目播出量，同時(shí)對(duì)部分類型節(jié)目播出實(shí)施調(diào)控，以防止過(guò)度娛樂化和低俗傾向。 大眾傳播的產(chǎn)生與發(fā)展過(guò)程 大眾報(bào)刊與傳播電報(bào)、電影、廣播與大眾傳播電視媒介與當(dāng)代大眾傳播互聯(lián)網(wǎng)與大眾傳播的新革命一.大眾報(bào)刊與傳播施拉姆認(rèn)為，大眾傳播誕生于15世紀(jì)40—50年代，其標(biāo)志是德國(guó)工匠古登堡使用印刷機(jī)和金屬活字技術(shù)，成功印刷出第一批油印《圣經(jīng)》，施拉姆稱為“慶祝大眾傳播開始的日子” 。 Gutenberg Bible（42-line Bible）1854-1855 19世紀(jì)30年代大眾報(bào)刊的出現(xiàn)是近代大眾傳播的起點(diǎn)，以19世紀(jì)30年代《紐約太陽(yáng)報(bào)》和《先驅(qū)報(bào)》的創(chuàng)刊為標(biāo)志，即廉價(jià)“便士報(bào)”的出現(xiàn)。二、電報(bào)、電影、廣播與大眾傳播 1838年，塞繆爾·莫爾斯發(fā)明了第一臺(tái)實(shí)用電報(bào)機(jī)；1844年，美國(guó)開設(shè)了第一條電報(bào)線路。此后，這種“閃電式的傳播線路”迅速發(fā)展，形成了巨大的通信網(wǎng)絡(luò)。 1895年巴黎出現(xiàn)第一家電影院，在不到20年的時(shí)間里，進(jìn)化成了一種主要的大眾娛樂形式。二戰(zhàn)后，電影很快發(fā)展成為包括生產(chǎn)、發(fā)行和放映在內(nèi)的大規(guī)模產(chǎn)業(yè)，成了藝術(shù)、娛樂、大商業(yè)和現(xiàn)代技術(shù)的融合。 人類歷史上第一次進(jìn)入家庭的大眾電子媒介是廣播。第二次世界大戰(zhàn)以后，隨著半導(dǎo)體技術(shù)的發(fā)展，收音機(jī)越來(lái)越趨于小型化、便攜化，價(jià)格越來(lái)越低廉，成為現(xiàn)代人獲得信息和娛樂的便利媒介。 三、電視媒介與當(dāng)代大眾傳播 20世紀(jì)最重大的事件之一，是電視媒介的出現(xiàn)和發(fā)展。 20世紀(jì)20年代電視進(jìn)入實(shí)驗(yàn)播放階段的。 1928年，美國(guó)通用電器公司W(wǎng)GY臺(tái)播出了第一部電視劇； 1938年，在美國(guó)已有17座實(shí)驗(yàn)臺(tái)播出電視節(jié)目； 1941年，NBC、CBS開始商業(yè)電視廣播。 在電視出現(xiàn)以前，從來(lái)沒有任何一種媒介擁有如此眾多的受眾和普遍的影響。 電視的吸引力來(lái)自它的媒介特性：電視集視聽覺手段于一體，通過(guò)影像、畫面、聲音、字幕以及特技等多方面地傳遞信息，給受眾以強(qiáng)烈的現(xiàn)場(chǎng)感、目擊感和沖擊力；它不僅是人們獲得外界新聞和信息的手段，而且是豐富多彩的文化生活和娛樂的主要提供者。 三、電視媒介與當(dāng)代大眾傳播在21世紀(jì)的今天，電視媒介的新革命：數(shù)字壓縮技術(shù)的進(jìn)步使電視進(jìn)入多頻道化時(shí)代，電視媒體的內(nèi)容更豐富，選擇性更強(qiáng)；多媒體技術(shù)使電視的表現(xiàn)手段更多彩，傳輸?shù)男畔①|(zhì)量更高；電腦和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)大大提高了電視傳播的雙向性和互動(dòng)性；衛(wèi)星傳輸技術(shù)的普遍采用使電視傳播進(jìn)入了一個(gè)跨國(guó)傳播和全球傳播的時(shí)代。 AppleTV ？四、互聯(lián)網(wǎng)與大眾傳播的新革命互聯(lián)網(wǎng)是一個(gè)非常復(fù)雜的信息傳播平臺(tái)，它既是個(gè)人信息處理的工具，也是人際傳播、群體傳播和組織傳播的手段，而大眾傳播也是它的一個(gè)基本功能。 互聯(lián)網(wǎng)傳播的革命意義，并不僅僅在于它創(chuàng)造了幾乎“全能”的自身，還在于它正在推動(dòng)傳統(tǒng)大眾傳播的轉(zhuǎn)型。與互聯(lián)網(wǎng)傳播融合，實(shí)現(xiàn)自身全面的數(shù)字化轉(zhuǎn)型，已經(jīng)成了傳統(tǒng)大眾傳媒亟待解決的課題。四、互聯(lián)網(wǎng)與大眾傳播的新革命互聯(lián)網(wǎng)傳播的特點(diǎn)傳播速度的實(shí)時(shí)性信息內(nèi)容的海量性信息形態(tài)的多媒體性信息檢索的便利性傳播過(guò)程的交互性 傳播范圍的全球性 大眾傳播的社會(huì)影響一、大眾媒介與現(xiàn)代人的生活 （一）“基于樂觀主義期待”的肯定態(tài)度早期的樂觀主義觀點(diǎn)以美國(guó)政治學(xué)家J.布萊士為代表輿論是民主政治的基礎(chǔ)，輿論的發(fā)展和形成可以分為歷史和現(xiàn)實(shí)兩個(gè)過(guò)程。 從歷史過(guò)程來(lái)看，輿論經(jīng)過(guò)了被動(dòng)地忍受權(quán)威支配和統(tǒng)治的階段，正在迎來(lái)輿論自身成為統(tǒng)治力量的時(shí)代。從現(xiàn)實(shí)過(guò)程來(lái)看，圍繞社會(huì)公共事件的輿論的形成，大體要經(jīng)歷四個(gè)階段： （一）“基于樂觀主義期待”的肯定態(tài)度布萊士認(rèn)為，報(bào)刊的三種重要功能，使它成為合理的、理性的輿論形成的最重要推動(dòng)力（一）“基于樂觀主義期待”的肯定態(tài)度法國(guó)學(xué)者塔爾德注意到了報(bào)刊的社會(huì)和政治功能 。 塔爾德認(rèn)為報(bào)刊對(duì)社會(huì)的一個(gè)最主要的貢獻(xiàn)，就是造就了現(xiàn)代輿論的主體——公眾 。 報(bào)紙的出現(xiàn)導(dǎo)致了公眾的誕生，公眾與作為物理人群的“集群”不同，他們是“純粹的精神上的集合體”。 塔爾德認(rèn)為，唯有作為公眾意見的輿論才具有政治上的正當(dāng)性和合理性，報(bào)刊則是將分散的公眾連成一個(gè)有機(jī)整體的紐帶；公眾的規(guī)模將隨著報(bào)刊的普及而無(wú)限擴(kuò)大，而社會(huì)也將會(huì)由受“習(xí)慣和傳統(tǒng)”支配的時(shí)代前進(jìn)到以“流行和革新”為主流的時(shí)代。（一）“基于樂觀主義期待”的肯定態(tài)度美國(guó)社會(huì)學(xué)家C.H.庫(kù)利對(duì)大眾傳播寄予厚望 。 庫(kù)利在1909年出版的《社會(huì)組織》一書中寫道，“印刷意味著民主”，而民主只有在輿論獲得某種組織性之際才能夠成為現(xiàn)實(shí)。 庫(kù)利認(rèn)為，這些近代傳播媒介的發(fā)達(dá)不僅擴(kuò)大了人類的交流與溝通，而且促進(jìn)了“各國(guó)、各民族和階層間的共通的人性和道德的發(fā)展”。 （二）“懷疑主義”的憂慮態(tài)度進(jìn)入20世紀(jì)后，西方資本主義國(guó)家大眾傳播事業(yè)集中和壟斷的加劇，使得大眾傳播不但沒有成為一般公眾參與政治的手段，反而越來(lái)越成為壟斷資本和少數(shù)特權(quán)人物操作輿論的工具。 在兩次世界大戰(zhàn)中，大眾傳播成了帝國(guó)主義列強(qiáng)進(jìn)行大規(guī)模的宣傳戰(zhàn)和心理戰(zhàn)的新型武器，使人們認(rèn)識(shí)到大眾傳播給社會(huì)帶來(lái)的并不僅僅是光明，在某種意義上，它還是一種破壞性的、可怕的力量。 （二）“懷疑主義”的憂慮態(tài)度拉扎斯菲爾德與默頓提出大眾傳播使現(xiàn)代人滿足于膚淺的表層信息、具有“麻醉神經(jīng)”的負(fù)功能的觀點(diǎn)。 日本學(xué)者清水幾太郎認(rèn)為，現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)由“信息的大量復(fù)制”所支配的社會(huì)，將廣大受眾淹沒在表層信息的“洪水”中，使他們喪失了對(duì)重要的公共事物的理性思考和判斷的能力；大眾傳播對(duì)現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)類似于一種“心理暴力”。 美國(guó)精神醫(yī)學(xué)家E.D.格林在《電視與美國(guó)人的性格》一文中認(rèn)為，電視的煽情性和刺激性，使許多美國(guó)人退化到了只會(huì)“邊看電視邊吸吮手指”的地步。 結(jié)論對(duì)任何一種傳播媒介社會(huì)影響的性質(zhì)都不能簡(jiǎn)單地做出結(jié)論。 歸根到底，大眾傳播是伴隨著傳播科技的發(fā)展而出現(xiàn)的一種強(qiáng)有力的大型社會(huì)信息系統(tǒng)，這種信息系統(tǒng)發(fā)揮什么性質(zhì)的影響，關(guān)鍵在于使用和管理它的人，以及它所處的社會(huì)制度和這些制度賦予它的使命。因此，脫離開具體的歷史和社會(huì)條件，單純地討論大眾傳播的“善”與“惡”問(wèn)題是沒有意義的。三、大眾傳播、信息環(huán)境與人的行為（一）人與環(huán)境互動(dòng)過(guò)程的變化 （二）大眾傳播與現(xiàn)代信息環(huán)境信息環(huán)境的定義：一個(gè)社會(huì)中由個(gè)人或群體接觸可能的信息及其傳播活動(dòng)的總體構(gòu)成的環(huán)境。 第一，構(gòu)成信息環(huán)境的基本要素是具有特定含義的語(yǔ)言、文字、聲音、圖畫、影像等信息符號(hào)；第二，一系列的信息符號(hào)按照一定的結(jié)構(gòu)相互組合便構(gòu)成具有完整意義的訊息，它們不僅僅是告知性的，而且是提示性或指示性的，因而對(duì)人的行為具有制約作用；第三，當(dāng)某類信息的傳播達(dá)到一定規(guī)模時(shí)，便形成該時(shí)期和該社會(huì)信息環(huán)境的特色和潮流。 因此，信息環(huán)境具有社會(huì)控制的功能，是制約人的行為的重要因素。（二）大眾傳播與現(xiàn)代信息環(huán)境在現(xiàn)代社會(huì)中，大眾傳播是信息環(huán)境的主要營(yíng)造者。大眾傳播在形成信息環(huán)境方面的優(yōu)勢(shì)主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面 ： （三）現(xiàn)代社會(huì)中“信息環(huán)境的環(huán)境化”現(xiàn)象 20世紀(jì)20年代，美國(guó)著名新聞工作者李普曼提出了現(xiàn)代人“與客觀信息的隔絕”的問(wèn)題。 他認(rèn)為，現(xiàn)代社會(huì)越來(lái)越巨大化和復(fù)雜化，人們由于實(shí)際活動(dòng)范圍、精力和注意力有限，不可能和與他們有關(guān)的整個(gè)外部環(huán)境和眾多的事物都保持經(jīng)驗(yàn)性接觸，在超出自己親身感知以外的事物，人們只能通過(guò)各種“新聞供給機(jī)構(gòu)”去了解。這樣，人的行為已經(jīng)不再是對(duì)客觀環(huán)境及其變化的反應(yīng)，而成了對(duì)新聞機(jī)構(gòu)提示的某種“擬態(tài)環(huán)境” 的反應(yīng)。 （三）現(xiàn)代社會(huì)中“信息環(huán)境的環(huán)境化”現(xiàn)象所謂“擬態(tài)環(huán)境”就是我們所說(shuō)的信息環(huán)境 。 “擬態(tài)環(huán)境”并不是現(xiàn)實(shí)環(huán)境的鏡子式的再現(xiàn)，而是傳播媒介通過(guò)對(duì)象征性事件或信息進(jìn)行選擇和加工、重新加以結(jié)構(gòu)化以后向人們提示的環(huán)境。 然而，由于這種加工、選擇和結(jié)構(gòu)化活動(dòng)是在一般人看不見的地方(媒介內(nèi)部)進(jìn)行的，所以人們通常意識(shí)不到這一點(diǎn)，而往往把“擬態(tài)環(huán)境”作為客觀環(huán)境本身來(lái)看待。 （三）現(xiàn)代社會(huì)中“信息環(huán)境的環(huán)境化”現(xiàn)象 “我們必須特別注意到一個(gè)共同的因素，這就是在人與他的環(huán)境之間插入了一個(gè)擬態(tài)環(huán)境，他的行為是對(duì)擬態(tài)環(huán)境的反應(yīng)。但是，正因?yàn)檫@種反應(yīng)是實(shí)際的行為，所以它的結(jié)果并不作用于刺激引發(fā)了行為的擬態(tài)環(huán)境，而是作用于行為實(shí)際發(fā)生的現(xiàn)實(shí)環(huán)境。” 1914年，有一些英國(guó)人、法國(guó)人和德國(guó)人住在一個(gè)海島上，那個(gè)海島不通電報(bào)，英國(guó)的郵船60天才來(lái)一次。9月里，郵船尚未來(lái)到，島上的居民仍在談?wù)摬痪们皥?bào)紙上報(bào)道的關(guān)于即將審訊凱克勞斯夫人槍擊加斯頓·卡爾默特的事，并聚集在碼頭上，想從船長(zhǎng)那里知道判決的情況�？墒�，他們了解到的卻是英國(guó)和法國(guó)訂立了神圣同盟，向德國(guó)開戰(zhàn)已6個(gè)多星期了。在這不可思議的6個(gè)星期中，島上的英、法居民和德國(guó)居民實(shí)際上已是敵人了，但他們相處得還是像朋友一樣。 回過(guò)頭來(lái)看，對(duì)于我們?nèi)匀簧�活在其中的世界，我們的認(rèn)識(shí)是何等的間接。我們可以看到，報(bào)道現(xiàn)實(shí)環(huán)境的新聞傳給我們有時(shí)快，有時(shí)慢；但是，我們總是把我們自己認(rèn)為是真實(shí)的情況當(dāng)作現(xiàn)實(shí)環(huán)境本身。在涉及現(xiàn)在我們行動(dòng)所遵循的信念時(shí)是較難回想起這一點(diǎn)的，但是，對(duì)于別的民族和別的時(shí)代，當(dāng)他們狂熱地相信那些荒誕可笑的世界圖像時(shí)，我們卻較易看清并自鳴得意。我們堅(jiān)信，根據(jù)我們事后清楚的認(rèn)識(shí)，他們需要知道的世界和他們確實(shí)知道的世界，往往是十分矛盾的兩回事。 李普曼《公眾輿論》閱讀書目《公眾輿論》3GG紅軟基地

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