這是一個(gè)關(guān)于應(yīng)有格物致知精神解析PPT，1.標(biāo)出生字詞。2.用“圈點(diǎn)批注”的方法解讀文章。 3.理清文章的脈絡(luò)。通過(guò)掌握的議論文知識(shí)，初步閱讀本文，整理出文章脈絡(luò)。1、本文的中心論點(diǎn)是什么？2、傳統(tǒng)的中國(guó)教育中“格物”、“致知”的目的是什么？3、“王陽(yáng)明‘格’院子里的竹子”的錯(cuò)誤在于什么？ 4、傳統(tǒng)儒家“格物”“致知”的途徑或態(tài)度是什么？這樣做的依據(jù)是什么？這種做法對(duì)中國(guó)學(xué)生繼續(xù)支配的具體表現(xiàn)是什么？5、實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上有什么重要性？6、作者以自己起初在美國(guó)的經(jīng)歷為例，主要是為了證明什么觀點(diǎn)？7、用課文原話回答，格物致知真正的意義是什么？ 歡迎點(diǎn)擊下載應(yīng)有格物致知精神解析PPT哦。《靈山》簡(jiǎn)介，高行健在《靈山》中有一段描述：你如果不是命運(yùn)的機(jī)緣，也許就在這小鎮(zhèn)上出生，長(zhǎng)大，成親，也娶上個(gè)這樣的美人，也早給你生兒育女。這部沒(méi)有故事情節(jié)的小說(shuō)，像一面夜空，這樣的句子，恰如夜空里閃爍的星星。這面夜空繁星滿天，處處閃耀。《靈山》－－單從語(yǔ)言上就是一部罕見(jiàn)的偉大小說(shuō)。

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(1)生字。 肇(zhào) 埋沒(méi)(mò) 彷(páng ) 徨 整體感知 梳理結(jié)構(gòu) 再讀課文，思考問(wèn)題 1、本文的中心論點(diǎn)是什么？ 2、傳統(tǒng)的中國(guó)教育中“格物”、“致知”的目的是什么？ 3、“王陽(yáng)明‘格’院子里的竹子”的錯(cuò)誤在于什么？ 4、傳統(tǒng)儒家“格物”“致知”的途徑或態(tài)度是什么？這樣做的依據(jù)是什么？這種做法對(duì)中國(guó)學(xué)生繼續(xù)支配的具體表現(xiàn)是什么？ 5、實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上有什么重要性？ 6、作者以自己起初在美國(guó)的經(jīng)歷為例，主要是為了證明什么觀點(diǎn)？ 7、用課文原話回答，格物致知真正的意義是什么？ 閱讀2-5自然段 補(bǔ)充：關(guān)于“四書五經(jīng)” 宋代朱熹抽取《禮記》中的《大學(xué)》《中庸》兩篇，和《論語(yǔ)》《孟子》編在一起，稱為“四書”。 “五經(jīng)”指《詩(shī)》《書》《禮》《易》《春秋》，“四書”“五經(jīng)”都是儒家主要經(jīng)典。 為了說(shuō)明這一點(diǎn)，作者舉了王陽(yáng)明的例子。我們探討一下：王陽(yáng)明 “格”竹子為什么失�。窟@位先生面對(duì)竹子硬想了七天，而不動(dòng)手實(shí)踐，把探察外界誤認(rèn)為探討自己，從內(nèi)心領(lǐng)悟真理。 王陽(yáng)明的“格物”實(shí)是“格己”，而不是研究萬(wàn)物的道理，這是無(wú)用的，不能適用于現(xiàn)在的世界的。證明傳統(tǒng)的中國(guó)教育的目的是不正確的。 閱讀6-12自然段我是研究科學(xué)的人，所以先讓我談?wù)剬?shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性。 提示了這一段大意的語(yǔ)句是：實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性。 “實(shí)驗(yàn)精神”與“格物致知”是什么關(guān)系？ “實(shí)驗(yàn)精神”是“真正的格物致知”。朗讀： 　　科學(xué)進(jìn)展的歷史告訴我們，新的知識(shí)只能通過(guò)實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。 　　揭示本段論點(diǎn)的語(yǔ)句是： 新的知識(shí)只能通過(guò)實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到。 怎樣實(shí)驗(yàn)？實(shí)驗(yàn)有什么特點(diǎn)？明確: 　 （1）實(shí)驗(yàn)的過(guò)程不是消極的觀察，而是積極的、有計(jì)劃的探測(cè)的過(guò)程； （2）實(shí)驗(yàn)不是毫無(wú)選擇的測(cè)量，它需要有積極具體的計(jì)劃。特別重要的，是要有一個(gè)適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)。試舉出事例證明實(shí)驗(yàn)精神即格物致知精神在科學(xué)上的重要性：例如：為了駁倒亞里士多德的下跌速度和物體的重量成正比的觀點(diǎn)，伽利略在意大利比薩斜塔同時(shí)拋下兩個(gè)物料相同、重量不同的物體，證明不同重量的物體在空氣中自由降落時(shí)，重量與下降速度無(wú)關(guān)，不同重量的物體以同樣速度落地。討論：按照現(xiàn)代科學(xué)的方法，竹子應(yīng)當(dāng)怎樣“格” ？ 作者主張：實(shí)驗(yàn)的過(guò)程不是消極的觀察，而是積極的、有計(jì)劃的探測(cè)。比如，我們要知道竹子的性質(zhì)，就要特別栽種竹子，以研究它生長(zhǎng)的過(guò)程，要把葉子切下來(lái)拿到顯微鏡下去觀察，絕不是袖手旁觀就可以得到知識(shí)的。作者認(rèn)為中國(guó)學(xué)生“在研究工作中需要拿主意時(shí)，就常常不知所措了”。作者認(rèn)為造成這個(gè)狀況的原因是什么？應(yīng)怎么該？ 原因是：大家受王陽(yáng)明思想的支配，偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手。要改變這種狀況，人們必須培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神，培養(yǎng)真正的格物致知的精神。作者用什么事例證明中國(guó)學(xué)生“大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)”？以他自己在美國(guó)讀大學(xué)的親身經(jīng)歷為證（請(qǐng)你讀一讀）： 我是受傳統(tǒng)教育長(zhǎng)大的。到美國(guó)大學(xué)念物理的時(shí)候，起先以為只要很“用功”，什么都遵照老師的指導(dǎo)，就可以一帆風(fēng)順了，但是事實(shí)并不是這樣。一開始做研究便馬上發(fā)現(xiàn)不能光靠教師，需要自己作主張、出主意。當(dāng)時(shí)因?yàn)槭孪葲](méi)有準(zhǔn)備，不知吃了多少苦。最使我彷徨恐慌的，是當(dāng)時(shí)的惟一辦法——以埋頭讀書應(yīng)付一切，對(duì)于實(shí)際的需要毫無(wú)幫助。 閱讀最后一段朗讀：　　我覺(jué)得真正的格物致知精神，不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。在今天一般的教育里，我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神。就是說(shuō)，不管研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)，或者在個(gè)人行動(dòng)上，我們都要保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度，要靠實(shí)踐來(lái)發(fā)現(xiàn)事物的真相。現(xiàn)在世界和社會(huì)的環(huán)境變化得很快。世界上不同文化的交流也越來(lái)越密切。我們不能盲目地接受過(guò)去認(rèn)為的真理，也不能等待“學(xué)術(shù)權(quán)威”的指示。我們要自己有判斷力。 作者認(rèn)為今天的教育應(yīng)當(dāng)怎樣發(fā)揚(yáng)真正的格物致知精神？在今天一般的教育里，我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神，我們都要保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度，要靠實(shí)踐來(lái)發(fā)現(xiàn)事物的真相。為什么應(yīng)該有格物致知精神？ “格物致知精神”一方面在科學(xué)上有著重要性：科學(xué)的進(jìn)展告訴我們，新的知識(shí)只能通過(guò)實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可以求到的。另一方面在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可缺少的：現(xiàn)在的世界和社會(huì)的環(huán)境變化得很快。世界上不同文化的交流也越來(lái)越密切，具有格物致知精神能夠使我們?cè)谘芯孔匀豢茖W(xué)、人文科學(xué)和個(gè)人行動(dòng)上，都能保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度，通過(guò)實(shí)踐來(lái)發(fā)現(xiàn)事物的真相，不會(huì)盲目地接受過(guò)去認(rèn)為的真理，也不會(huì)等待“學(xué)術(shù)權(quán)威”的指示。 朗讀：　　在環(huán)境激變的今天，我們應(yīng)該重新體會(huì)到幾千年前經(jīng)書里說(shuō)的格物致知真正的意義。這意義有兩個(gè)方面：第一，尋求真理的惟一途徑是對(duì)事物客觀的探索；第二，探索的過(guò)程不是消極的袖手旁觀，而是有想像力的有計(jì)劃的探索。希望我們這一代對(duì)于格物和致知有新的認(rèn)識(shí)和思考，使得實(shí)驗(yàn)精神真正地變成中國(guó)文化的一部分。格物致知“真正的意義” 有哪兩個(gè)方面？第一，尋求真理的惟一途徑是對(duì)事物客觀的探索；第二，探索的過(guò)程不是消極的袖手旁觀，而是有想像力的有計(jì)劃的探索。本文結(jié)尾表達(dá)了什么希望？希望我們這一代對(duì)于格物和致知有新的認(rèn)識(shí)和思考，使得實(shí)驗(yàn)精神真正地變成中國(guó)文化的一部分。這篇文章論述的問(wèn)題有什么現(xiàn)實(shí)意義? 眾所周知，我國(guó)基礎(chǔ)教育的優(yōu)點(diǎn)是注重基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能教學(xué)，缺點(diǎn)是忽視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。在當(dāng)前社會(huì)中，這個(gè)缺點(diǎn)甚至可以說(shuō)是致命傷，它使我們的學(xué)生不能適應(yīng)時(shí)代的需要，因而影響到民族的振興和國(guó)家的前途。當(dāng)然，這個(gè)缺點(diǎn)也不是哪一天突然形成的，它有久遠(yuǎn)的文化背景，并與當(dāng)前的考試體制有關(guān)。要克服這個(gè)缺點(diǎn)，任重而道遠(yuǎn)。這篇文章根據(jù)現(xiàn)代學(xué)術(shù)的發(fā)展和個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，聯(lián)系傳統(tǒng)的文化背景和我國(guó)的現(xiàn)狀，精辟地闡明了中國(guó)學(xué)生怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)的問(wèn)題。高屋建瓴，一針見(jiàn)血，語(yǔ)重心長(zhǎng)，對(duì)我國(guó)學(xué)生不啻是當(dāng)頭棒喝，每個(gè)人都由此終身受益。 歸納小結(jié) 本文思路清晰，說(shuō)理充分，極雄辯地闡明了“格物致知”精神的重要性。學(xué)習(xí)它，不只增長(zhǎng)了知識(shí)，而且大大開啟了我們的思想之門。我們要有意識(shí)地培養(yǎng)這種精神，使自己成為一個(gè)努力探索、勇于實(shí)踐、大膽創(chuàng)新的合格人才。 以《怎樣才能避免高分低能》為題，寫一篇500字左右的讀后感。 獲得諾貝爾獎(jiǎng)的 華人cvd紅軟基地

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