師說(shuō)ppt課件，主要是結(jié)合注釋的內(nèi)容，整體把握全文，翻譯全文，了解課文的實(shí)虛詞的用法等，歡迎點(diǎn)擊師說(shuō)ppt課件下載哦�！稁熣f(shuō)》作于唐貞元十八年（公元802年）韓愈任四門(mén)博士時(shí)，這篇文章是韓愈寫(xiě)給他的學(xué)生李蟠的�！稁熣f(shuō)》是一篇說(shuō)明教師的重要作用、從師學(xué)習(xí)的必要性以及擇師的原則的論說(shuō)文。

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由魏晉氏以下，人益不事師。今之世不聞?dòng)袔煟�有，輒嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說(shuō)》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。居長(zhǎng)安，炊不暇熟，又挈挈（ qiè 孤獨(dú)的樣子）而東，如是者數(shù)矣。”7io紅軟基地
               柳宗元《答韋中立論師道書(shū)》7io紅軟基地
　      屈子賦曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往聞?dòng)故裰�南，恒雨少日，日出則犬吠，予以為過(guò)言。前六七年，仆來(lái)南，二年冬，幸大雪逾嶺，被南越中數(shù)州，數(shù)州之犬，皆蒼黃吠噬，狂走者累日。至無(wú)雪乃已．然后始信前所聞?wù)�。今韓愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎？非獨(dú)見(jiàn)病，亦以病吾子。然雪與日豈有過(guò)哉？顧吠者犬耳。度今天下不吠者幾人，而誰(shuí)敢怪于群目，以召鬧取怒乎？ 7io紅軟基地
師     說(shuō)                  韓愈7io紅軟基地
傳道解惑 學(xué)必有師7io紅軟基地
存道存師 師無(wú)貴賤7io紅軟基地
補(bǔ)充注①7io紅軟基地
個(gè)人經(jīng)歷：3歲而孤，由嫂鄭氏撫育成人，幼年貧窮，刻苦自學(xué)，25歲進(jìn)士及第，后來(lái)任國(guó)子監(jiān)祭酒、吏部侍郎等職，7io紅軟基地
后世尊他為唐宋八大家（韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇詢(xún)、蘇拭、蘇轍、曾鞏、王安石）之首。7io紅軟基地
從開(kāi)門(mén)注入手7io紅軟基地
為什么寫(xiě)給李蟠這樣一篇文章？7io紅軟基地
      李蟠“不拘于時(shí)”，嘉其能行古道，7io紅軟基地
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針對(duì)門(mén)第觀念影響下“恥學(xué)于師”的壞風(fēng)氣而寫(xiě)：7io紅軟基地
      門(mén)第觀念源于魏晉南北朝的九品中正制。自魏文帝曹丕實(shí)行九品中正制后，形成了以士族為代表的門(mén)閥制度。重門(mén)第之分，嚴(yán)士庶之別，士族子弟憑高貴的門(mén)第可以做官，他們不需要學(xué)習(xí)，也看不起老師，他們尊“家法”，而鄙從師。7io紅軟基地
       貴族子弟都入弘文館、崇文館和國(guó)子學(xué)。他們無(wú)論學(xué)業(yè)如何，都有官可做。7io紅軟基地
“狂”（難能可貴的反抗流俗的勇氣）7io紅軟基地
文起八代之衰，而道濟(jì)天下之溺7io紅軟基地
――北宋蘇軾《潮州韓文公廟碑》7io紅軟基地
“道濟(jì)天下之溺”的反佛興儒7io紅軟基地
上表諫憲宗迎佛骨7io紅軟基地
“文起八代之衰”的古文運(yùn)動(dòng)7io紅軟基地
“文以載道”、 “文道合一”7io紅軟基地
“言之有物”，7io紅軟基地
“言貴創(chuàng)新，詞必己出。”7io紅軟基地
“唯陳言之務(wù)去。”7io紅軟基地
蘇軾贊他“文起八代之衰”（“八代”，指東漢、魏、晉、宋、齊、梁、陳、隋，其時(shí)駢體文占統(tǒng)治地位）。7io紅軟基地
古文：先秦、兩漢的文章7io紅軟基地
古文運(yùn)動(dòng)與復(fù)興儒學(xué)的目標(biāo)是一致的。7io紅軟基地
   古文運(yùn)動(dòng)的一個(gè)重要目的，就是要恢復(fù)儒家道統(tǒng)。7io紅軟基地
題解。 “說(shuō)”是一種議論文的文體，初中學(xué)過(guò)的《蛇者說(shuō)》、《馬說(shuō)》等等都屬“說(shuō)”一類(lèi)文體。7io紅軟基地
“說(shuō)”，古義為陳述和解說(shuō)，因而對(duì)這類(lèi)文體．可按“解說(shuō)……的道理來(lái)理解�！稁熣f(shuō)》，即“說(shuō)師”，意思是解說(shuō)關(guān)于“從師”的道理，7io紅軟基地
論題型題目：從師7io紅軟基地
讀：“韓潮蘇海”7io紅軟基地
1、讀出語(yǔ)氣：反問(wèn)句，感嘆句，豐富的語(yǔ)氣表達(dá)。7io紅軟基地
     三組對(duì)比揭示“恥學(xué)于師”的不明智，得出的結(jié)論是一樣的，但語(yǔ)氣卻各不相同。7io紅軟基地
     其皆出于此乎，是揣測(cè)語(yǔ)氣；7io紅軟基地
     吾未見(jiàn)其明也，是肯定語(yǔ)氣；7io紅軟基地
     今其智乃反不能及，其可怪也歟，是驚詫感嘆語(yǔ)氣。7io紅軟基地
2、讀出氣勢(shì)：排比和對(duì)偶句式，氣勢(shì)飛動(dòng)7io紅軟基地
第一段7io紅軟基地
（正）教師的職能（傳道受業(yè)解惑）7io紅軟基地
從師的必要性7io紅軟基地
            （反）不從師的危害（終不解惑）7io紅軟基地
擇師的標(biāo)準(zhǔn)   道存師存7io紅軟基地
中心論點(diǎn)：學(xué)必有師  道存師存7io紅軟基地
要傳的是什么樣的“道”?7io紅軟基地
韓愈以儒家道統(tǒng)的繼承者自居，他“收召后學(xué)”“抗顏而為師”，目的就是要恢復(fù)自孟子后已“失其傳”的儒家道統(tǒng)。傳道、受業(yè)、解惑三者當(dāng)中，他把“傳道”視為教師最重要的也是最基本的任務(wù)。7io紅軟基地
“業(yè)”是“載道之文”，是指“六藝經(jīng)傳” 為代表的儒家經(jīng)典。7io紅軟基地
“受業(yè)”就是向弟子傳授儒家經(jīng)典。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生不可避免地會(huì)產(chǎn)生疑問(wèn)，所以老師還要為其“解惑”。7io紅軟基地
“彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者也，非吾所謂傳其道解其惑者也。”如何理解？7io紅軟基地
師不是一般意義上的老師，而是能傳授孔孟之道、儒家思想的老師。7io紅軟基地
第二段7io紅軟基地
三組對(duì)比：現(xiàn)實(shí)事例（正反對(duì)比論證）7io紅軟基地
第一組對(duì)比7io紅軟基地
縱 現(xiàn) （正）古之圣人：從師而問(wèn)7io紅軟基地
比 象 （反）今之眾人：恥學(xué)于師7io紅軟基地
（議）結(jié)論：圣益圣，愚益愚7io紅軟基地
第二組對(duì)比7io紅軟基地
自 （正）愛(ài)其子：擇師而教7io紅軟基地
比 （反）于其身：恥學(xué)于師7io紅軟基地
（議）結(jié)論：小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也7io紅軟基地
“合敘”的修辭手法：7io紅軟基地
解讀：合起來(lái)寫(xiě)，分開(kāi)來(lái)理解。7io紅軟基地
把幾個(gè)同類(lèi)的事物放在一起進(jìn)行敘述：這樣敘述，具有一定的歸類(lèi)作用，也有使句子整齊的作用。7io紅軟基地
若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞。（《出師表》）7io紅軟基地
句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉7io紅軟基地
第三組對(duì)比7io紅軟基地
橫 現(xiàn)（正）巫醫(yī)樂(lè)師百工之人：不恥相師7io紅軟基地
比 象（反）士大夫之族：群聚而笑曰師曰弟子者7io紅軟基地
（議）結(jié)論：巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！7io紅軟基地
有稱(chēng)頌而無(wú)一絲兒的“輕視”， “君子”指士大夫之族。意思是說(shuō)，自以為高貴聰明的君子們，由于其“恥學(xué)于師”，他們的智慧和見(jiàn)識(shí)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上他們所“不齒”的巫醫(yī)樂(lè)師百工之人。“其可怪也歟”正是韓愈用充滿鄙夷和嘲諷的語(yǔ)氣對(duì)君子們的深刻諷刺 7io紅軟基地
這一段三組正反對(duì)比怎樣論證中心論點(diǎn)的？7io紅軟基地
批判當(dāng)今士大夫（現(xiàn)實(shí)事例）恥于從師的不良風(fēng)氣，從反面論證了從師的必要。7io紅軟基地
第三段7io紅軟基地
歷史事例（至圣先師孔子有代表性，有說(shuō)服力，例證法、引證法）：7io紅軟基地
孔子之行――事實(shí)論據(jù)7io紅軟基地
孔子之言――道理論據(jù)7io紅軟基地
證明第一段總論點(diǎn)“學(xué)必有師““道之所存，師之所存”7io紅軟基地
二、三兩段從什么角度論證中心論點(diǎn)7io紅軟基地
總論點(diǎn)“學(xué)必有師““道之所存，師之所存”7io紅軟基地
第四段7io紅軟基地
不拘于時(shí)照應(yīng)第2段  李蟠對(duì)比士大夫之族7io紅軟基地
能行古道照應(yīng)第3段  古圣人――今李蟠7io紅軟基地
體會(huì)其嚴(yán)密的論證邏輯7io紅軟基地
《師說(shuō)》如何體現(xiàn)古文運(yùn)動(dòng)主張的？7io紅軟基地
內(nèi)容：“文以載道” ：7io紅軟基地
形式：“言貴創(chuàng)新，詞必己出。”“唯陳言之務(wù)去。”7io紅軟基地
      整齊的排偶句和靈活的散句交錯(cuò)運(yùn)用，文風(fēng)上來(lái)一個(gè)解放，提倡古文，反對(duì)近體文即駢體文。7io紅軟基地
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梁衡   《讀韓愈》7io紅軟基地
積累·整合7io紅軟基地
一、通假字：7io紅軟基地
     （三會(huì)：本字，通假字，意思）7io紅軟基地
 ①所以傳道受業(yè)解惑也  通“授”：傳授7io紅軟基地
 ②或師焉，或不焉  通“否”7io紅軟基地
二、古今異義7io紅軟基地
①古之學(xué)者必有師    古：求學(xué)的人  今：指學(xué)術(shù)上有一定成就的人 。 7io紅軟基地
②今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣  古：一般人，普通人 今：許多人7io紅軟基地
③小學(xué)而大遺  古：小的方面學(xué)習(xí)  今：對(duì)兒童、少年實(shí)施初等教育的學(xué)校。7io紅軟基地
④吾從而師之  古：兩個(gè)詞，動(dòng)詞“從”：跟從，連詞“而”。今：表目的或結(jié)果的一個(gè)連詞7io紅軟基地
⑤是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子  古：不一定  今：指不需要，用不著7io紅軟基地
⑥句讀之不知  古：文辭語(yǔ)意未盡而需停頓的地方  今：看文字發(fā)出聲音7io紅軟基地
意動(dòng)用法翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)，基本格式： 7io紅軟基地
  名、形、動(dòng)+賓=以+賓+為+名、形、動(dòng)7io紅軟基地
名詞的意動(dòng)用法：7io紅軟基地
      ①侶魚(yú)蝦而友麋鹿      7io紅軟基地
      ②吾從而師之7io紅軟基地
      ③孔子師郯子7io紅軟基地
成語(yǔ)：7io紅軟基地
幕天席地  草菅人命  魚(yú)肉百姓  席地而坐  7io紅軟基地
襟江帶湖  友風(fēng)子雨  梅妻鶴子7io紅軟基地
形容詞的意動(dòng)用法：7io紅軟基地
  ①漁人甚異之    以……為奇異7io紅軟基地
  ②巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師7io紅軟基地
  ③于其身也，則恥師焉7io紅軟基地
  ④ 而恥學(xué)于師7io紅軟基地
成語(yǔ)：7io紅軟基地
  不恥下問(wèn)  不遠(yuǎn)千里  甘之如飴  7io紅軟基地
  登泰山而小天下7io紅軟基地
名詞用作動(dòng)詞：7io紅軟基地
  ①吾師道也   （學(xué)習(xí)） ②師道之不傳也久矣  （從師） ③或師焉  （從師學(xué)習(xí)） ④不恥相師  （學(xué)習(xí)） 7io紅軟基地
形容詞用作名詞7io紅軟基地
  ①是故圣益圣，愚益愚  （圣人，愚人） 7io紅軟基地
  ②圣人之所以為圣，愚人之所以為愚  （圣人，愚人）7io紅軟基地
四、特殊句式7io紅軟基地
被動(dòng)句：7io紅軟基地
  不拘于時(shí)  介詞“于”表被動(dòng)7io紅軟基地
判斷句：7io紅軟基地
  ①師者，所以傳道受業(yè)解惑也。 7io紅軟基地
  ②道之所存，師之所存也。7io紅軟基地
賓語(yǔ)前置： 7io紅軟基地
句讀之不知，惑之不解――不知句讀，不解惑之7io紅軟基地
介詞結(jié)構(gòu)后置句：7io紅軟基地
  ①恥學(xué)于師。  ②不拘于時(shí)，學(xué)于余。  ③ 師不必賢于弟子。7io紅軟基地
[名句積累] ①師者，所以傳道授業(yè)解惑者也。7io紅軟基地
   ②人非生而知之，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。7io紅軟基地
   ③是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。 ④是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已。7io紅軟基地
   ⑤圣人無(wú)常師。7io紅軟基地
常用虛詞：7io紅軟基地
                  之 其7io紅軟基地
常用實(shí)詞：7io紅軟基地
          師 道 傳 賢 惑 知7io紅軟基地
師  (出現(xiàn)２６次)7io紅軟基地
★作名詞，有三種情況    ①老師--古之學(xué)者必有師    ②專(zhuān)門(mén)技藝人--巫醫(yī)樂(lè)師百工之人    ③姓--孔子師郯子……師襄 ★作動(dòng)詞，有三種情況    ①學(xué)習(xí)、效法--吾師道也                  不恥相師    ②從師--或師焉，或不焉             師道之不傳也久矣  ③以……為師，意動(dòng)用法--孔子師郯子 7io紅軟基地
之  (出現(xiàn)２５次)  ★作代詞，有兩種情況：      ①指代人或事物7io紅軟基地
           擇師而教之      ②連接定語(yǔ)和中心詞，表示統(tǒng)一關(guān)系，相當(dāng)于“這類(lèi)”、“這些”7io紅軟基地
           郯子之徒7io紅軟基地
           巫醫(yī)樂(lè)師百工之人    7io紅軟基地
之  (出現(xiàn)２５次) ★作助詞，有四種情況    ①放在定語(yǔ)與中心詞之間7io紅軟基地
         古之學(xué)者    ②放在主謂之間，取消句子獨(dú)立性7io紅軟基地
         師道之不復(fù)，可知矣    ③賓語(yǔ)前置標(biāo)志7io紅軟基地
         句讀之不知    ④在動(dòng)詞、形容詞或表示時(shí)間的詞后，湊足音節(jié)，無(wú)意義7io紅軟基地
         六藝經(jīng)傳，皆通習(xí)之  7io紅軟基地
之(出現(xiàn)２５次)  7io紅軟基地
  ★以前學(xué)過(guò)的課文中還有三種情況   ①作代詞，指代自己7io紅軟基地
         君將哀而生之乎   ②作助詞表示定語(yǔ)后置7io紅軟基地
         蚓無(wú)爪牙之利   ③作動(dòng)詞，“到”、“往”7io紅軟基地
         吾欲之南海7io紅軟基地
其 (出現(xiàn)１７次)  ★作代詞，有四種情況     ①在主謂短語(yǔ)中作主語(yǔ)7io紅軟基地
           其聞道也，固先乎吾 （他）                  其為惑也，終不解矣（那些）     ②復(fù)指，作主語(yǔ)7io紅軟基地
          古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣（他們）     ③作兼語(yǔ)7io紅軟基地
          余嘉其能行古道（他）    ④ 作定語(yǔ)7io紅軟基地
      夫庸知其年之先后生于吾乎（他們的）   7io紅軟基地
 其 (出現(xiàn)１７次) 7io紅軟基地
    ★作語(yǔ)氣副詞，有兩種情況    ①表猜測(cè)  7io紅軟基地
      其皆出于此乎（大概）    ②表感嘆   7io紅軟基地
      其可怪也歟（多么）7io紅軟基地

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