這是一個(gè)關(guān)于應(yīng)有格物致知精神賞析課件PPT，主要是本文的題目就是中心論點(diǎn)。開(kāi)頭緊扣題目，指出“格物致知”的出處，引出對(duì)其含義的理解以及我國(guó)古代對(duì)“格物致知”并不重視的原因分析，澄清人們的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，接著作，歡迎下載應(yīng)有格物致知精神賞析課件PPT。你具備“格物致知”的精神嗎？請(qǐng)結(jié)合自己的經(jīng)歷寫(xiě)出一個(gè)例子。

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整體感知 1. 朗讀課文，回答導(dǎo)入問(wèn)題。　　同學(xué)們找到造成這剛才那個(gè)女大學(xué)生高分低能的原因了嗎? 整體感知 1. 朗讀課文，回答導(dǎo)入問(wèn)題�！　⊥瑢W(xué)們找到造成這剛才那個(gè)女大學(xué)生高分低能的原因了嗎? 剛才那個(gè)女大學(xué)生因?yàn)闆](méi)有格物致知精神，沒(méi)有實(shí)踐能力，所以她的動(dòng)手能力比較差.。 整體感知 2. 整體分析課文內(nèi)容（1）“格物致知”中國(guó)詞究竟是什么意思？ 整體感知 2. 整體分析課文內(nèi)容（1）“格物致知”中國(guó)詞究竟是什么意思？格物致知就是“從探察事物而得到知識(shí)”的意思。“格物致知”作為一種精神，是指從推究事物的原理而得到知識(shí)的一種精神。 整體感知（2）傳統(tǒng)的中國(guó)教育為什么不重視真正的“格”？傳統(tǒng)的中國(guó)教育有什么弊端？ 整體感知（2）傳統(tǒng)的中國(guó)教育為什么不重視真正的“格”？傳統(tǒng)的中國(guó)教育有什么弊端？ 傳統(tǒng)的中國(guó)教育偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手，缺乏對(duì)實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。傳統(tǒng)的中國(guó)教育不重視真正的“格”，是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí)，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。 整體感知（3）作者說(shuō)我們每個(gè)人應(yīng)該有格物致知精神，那么，我們?yōu)槭裁磻?yīng)該有格物致知精神?作者是怎樣論述的？ 整體感知（3）作者說(shuō)我們每個(gè)人應(yīng)該有格物致知精神，那么，我們?yōu)槭裁磻?yīng)該有格物致知精神?作者是怎樣論述的？作者講了三方面的道理來(lái)證明“我們每個(gè)人應(yīng)該有格物致知精神”這個(gè)論點(diǎn)的：　　道理（1）這是由傳統(tǒng)中國(guó)教育導(dǎo)致的中國(guó)學(xué)生的弱點(diǎn)決定了的�！　〉览恚�2）這是被科學(xué)進(jìn)展的歷史和實(shí)驗(yàn)的過(guò)程證明了的�！　〉览恚�3）這也是應(yīng)付今天的世界環(huán)境所不可少的�！　∽髡咛岢�真正的“格物致知”精神，即培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)驗(yàn)精神，保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度，靠實(shí)踐來(lái)發(fā)現(xiàn)事物的真相，這對(duì)于今天素質(zhì)教育中要求培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力和實(shí)踐能力有重要的指導(dǎo)意義。 整體感知（4）判斷一個(gè)人是否具有“格物致知”的精神關(guān)鍵是什么？ 整體感知（4）判斷一個(gè)人是否具有“格物致知”的精神關(guān)鍵是什么？ 判斷一個(gè)人是否具有“格物致知”的精神關(guān)鍵是他是否對(duì)事物客觀的、有想象力的，有計(jì)劃的，積極主動(dòng)的探索，也就是我們平日所說(shuō)的“努力探索”的精神、“勇于實(shí)踐”“大膽創(chuàng)新”的精神。不具備這些，就不具備真正的““格物致知”的精神。 整體感知（5）簡(jiǎn)述本文的論述思路 整體感知（5）簡(jiǎn)述本文的論述思路本文的題目就是中心論點(diǎn)。開(kāi)頭緊扣題目，指出“格物致知”的出處，引出對(duì)其含義的理解以及我國(guó)古代對(duì)“格物致知”并不重視的原因分析，澄清人們的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，接著作者從實(shí)驗(yàn)過(guò)程的兩個(gè)特點(diǎn)，中國(guó)學(xué)生存在的問(wèn)題和作者自己的親身經(jīng)驗(yàn)三個(gè)方面著重分析真正的“格物致知”精神的重要性，最后指出真正的“格物致知”精神的兩個(gè)意義，并發(fā)出號(hào)召。逐層深入說(shuō)理，思路十分清晰。 整體感知（6）歸納本文結(jié)構(gòu) 整體感知（6）歸納本文結(jié)構(gòu)第一部分（l～2段）：提出問(wèn)題。中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)？要格物致知。第二部分（3～12段）：分析問(wèn)題�！　〉谝粚樱�3～5段）：分析中國(guó)教育不重視格物致知的社會(huì)根源。舉例王陽(yáng)明的格物是格已，這種觀點(diǎn)不能適用于現(xiàn)在的世界�！　〉诙�層（6～10段）：分析實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性�！　〉谌龑樱�11～12段）：分析在這種文化背景下中國(guó)學(xué)生的現(xiàn)狀以“我”舉例。第三部分：解決問(wèn)題。強(qiáng)調(diào)我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神的意義并對(duì)我們這一代提出希望�！　『献魈骄烤劢拐撟C方法 合作探究聚焦論證方法 A. 引用論證法：　　開(kāi)頭引用《大學(xué)》，指出“格物致知”的基本意思，第三段引用《大學(xué)》介紹“格物致知”的目的，解釋“格物致知”真意被埋沒(méi)的原因。 合作探究聚焦論證方法 B. 舉例論證法：　　借王陽(yáng)明“格”竹苦思頭痛的失敗的事例，論述傳統(tǒng)儒家對(duì)實(shí)驗(yàn)的態(tài)度是把探察外界誤認(rèn)為探討自己；借通過(guò)實(shí)驗(yàn)了解竹子性質(zhì)的事例，論述實(shí)驗(yàn)過(guò)程不是消極的觀察，而是積極的，有計(jì)劃的；借中國(guó)學(xué)生成績(jī)好而面臨研究工作卻束手無(wú)策的事例論述了中國(guó)學(xué)生偏向于理論輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象思維而不愿動(dòng)手；借作者的親身經(jīng)歷論述以埋頭苦讀應(yīng)付一切對(duì)于實(shí)際需要毫無(wú)幫助。 合作探究聚焦論證方法 C. 對(duì)比論證：　　中國(guó)傳統(tǒng)教育埋沒(méi)了“格物致知”的真正意義，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的獲得是通過(guò)內(nèi)心體驗(yàn)和自我檢討，與科學(xué)進(jìn)展的歷史說(shuō)明新的知識(shí)只能通過(guò)實(shí)地實(shí)驗(yàn)得到形成鮮明的對(duì)比；　　明朝大理論家王陽(yáng)明“格”竹，把探究外界誤認(rèn)為探討自己，終因頭痛失敗的事例，與通過(guò)科學(xué)實(shí)驗(yàn)了解柱子的性質(zhì)的事例進(jìn)行對(duì)比，突出知識(shí)的獲得只能通過(guò)實(shí)驗(yàn)。 小結(jié)本文思路清晰，說(shuō)理充分，極雄辯地闡明了“格物致知”的精神的重要性。學(xué)習(xí)它，不只增長(zhǎng)了知識(shí)，而且大大開(kāi)啟了我們的思想之門(mén)。我們要有意識(shí)地培養(yǎng)這種精神，使自己成為一個(gè)努力探索、勇于實(shí)踐、大膽創(chuàng)新的合格人才。最后我想用丁肇中的一句話結(jié)束我們今天的學(xué)習(xí)。　　要實(shí)現(xiàn)你的目標(biāo)，最重要的是好奇心，并且永遠(yuǎn)對(duì)自己充滿信心，大膽嘗試，做你自己認(rèn)為最正確的事。——丁肇中作業(yè)你具備“格物致知”的精神嗎？請(qǐng)結(jié)合自己的經(jīng)歷寫(xiě)出一個(gè)例子。QW7紅軟基地

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