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- 2017-11-02
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- 語(yǔ)文課件
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這是一個(gè)關(guān)于獄中雜記全文翻譯PPT,主要是積累文言文實(shí)虛詞的含義,理清并學(xué)習(xí)貫穿全文的情感邏輯和思路,認(rèn)識(shí)封建吏治的黑暗現(xiàn)實(shí)。歡迎點(diǎn)擊下載獄中雜記全文翻譯PPT哦。2.張岱(1597~1689),明末清初文學(xué)家,字宗子,又字石公,號(hào)陶庵,又號(hào)會(huì)稽外史、蝶庵、六休居士,山陰(今浙江紹興)人。出身世宦人家,家學(xué)淵源。素喜游歷,通曉音樂(lè)戲劇,交游廣泛。南明時(shí),曾被授以職方主事之職,不久即辭去,托病不出。后避居浙江剡溪山中,家道隨之中落,布衣蔬食,生活頗為艱苦,然筆耕不輟,著述甚豐。除著有紀(jì)傳體明史《石匱書(shū)》外,另有《陶庵夢(mèng)憶》《西湖夢(mèng)尋》《瑯?gòu)治募返榷嗖课募堘肥峭砻餍∑肺牡募蟪烧,其作品取材廣泛,筆力高致,有“文中烏獲”“后來(lái)斗杓”(王雨謙《瑯?gòu)治募颉?之稱。
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《獄中雜記》《陶庵夢(mèng)憶序》 三、一詞多義 五、特殊句式 (1)①此疫作也 ②是以某某易其首者以上為_(kāi)_______句。 (2)①富者就其戚屬 ②予我千金,吾生若 ③故舊見(jiàn)之,如毒藥猛獸 ④因思昔日生長(zhǎng)王謝 ⑤雞鳴枕上以上為_(kāi)_______句。 (3)牖其前以通明以上為_(kāi)_______句。 【自我校對(duì)】一、(1)少 稍 (2) 駭駭 令人驚異的樣子 (3)政 正二、(1)活的可能 (2)與自己有直接或間接血緣關(guān)系的人 (3)應(yīng)當(dāng)做(什么事) 忍受 (4)溫暖柔軟(之物) (5)一千兩銀子三、(1)神情激動(dòng)/寫(xiě)作/站起/勞作/發(fā)作 (2)迫近/迫,混雜/微小,少/土地貧瘠/輕視,看不起 (3)形容詞,重要/形容詞,險(xiǎn)要/動(dòng)詞,希望/動(dòng)詞,符合,適合/動(dòng)詞,總結(jié),概括/名詞,要點(diǎn),關(guān)鍵/動(dòng)詞,同“邀”,邀請(qǐng)/相約/締結(jié)/要挾/約束、控制 (4)抵押/名詞,通“贄”,見(jiàn)面禮/名詞,也指初次見(jiàn)面執(zhí)以為禮的物品/名詞,本質(zhì)、實(shí)質(zhì)/名詞,底子,質(zhì)地/副詞,正,剛剛 (5)端方、正直/方位/方法、辦法/正在/將要 (6)認(rèn)為/心意、意圖/情趣/意料 (7)寫(xiě)/文字/書(shū)信/書(shū)籍四、(1)名詞用作動(dòng)詞,開(kāi)一個(gè)窗洞 (2)方位名詞用作動(dòng)詞,呈報(bào) (3)形容詞用作動(dòng)詞,利用……取巧 (4)使動(dòng)用法,使……活下去 (5)形容詞用作名詞,老朋友 (6)名詞用作動(dòng)詞,報(bào)答,報(bào)應(yīng)五、(1)判斷 (2)省略 (3)狀語(yǔ)后置 一、作家檔案 1.方苞(1668~1749),清代散文家。字鳳九,號(hào)靈皋,晚年又號(hào)望溪,桐城(今屬安徽)人。方苞自己寫(xiě)的散文,以所標(biāo)“義法”及“清真雅正”為宗旨。《漢文帝論》《李穆堂文集序》《書(shū)盧象晉傳后》《左忠毅公逸事》《與李剛主書(shū)》《孫征君傳》《萬(wàn)季野墓表》《游潭柘記》等,都寫(xiě)得簡(jiǎn)練雅潔有創(chuàng)新,沒(méi)有枝蔓蕪雜的毛病,開(kāi)創(chuàng)清代古文的新面貌。但感情比較淡泊,形象性不強(qiáng),氣魄不夠宏大。 方苞有些作品如《獄中雜記》反映了封建司法制度和監(jiān)獄管理的殘酷與黑暗;《送馮文子序》《送吳平一舅氏之鉅鹿序》等,反映了一些州縣吏治黑幕及民生疾苦,較有現(xiàn)實(shí)意義。著有《望溪先生文集》18卷,《集外文》10卷,《集外文補(bǔ)遺》2卷。 2.張岱(1597~1689),明末清初文學(xué)家,字宗子,又字石公,號(hào)陶庵,又號(hào)會(huì)稽外史、蝶庵、六休居士,山陰(今浙江紹興)人。出身世宦人家,家學(xué)淵源。素喜游歷,通曉音樂(lè)戲劇,交游廣泛。南明時(shí),曾被授以職方主事之職,不久即辭去,托病不出。后避居浙江剡溪山中,家道隨之中落,布衣蔬食,生活頗為艱苦,然筆耕不輟,著述甚豐。除著有紀(jì)傳體明史《石匱書(shū)》外,另有《陶庵夢(mèng)憶》《西湖夢(mèng)尋》《瑯?gòu)治募返榷嗖课募。張岱是晚明小品文的集大成者,其作品取材廣泛,筆力高致,有“文中烏獲”“后來(lái)斗杓”(王雨謙《瑯?gòu)治募颉?之稱。 二、背景回放 1.《獄中雜記》康熙五十年(1711),方苞因《南山集》案牽連入獄。《南山集》為桐城人戴名世所著。戴名世在《南山集》《與余生書(shū)》一文中提出寫(xiě)歷史時(shí)應(yīng)給明末幾個(gè)皇帝立“本紀(jì)”。此事被御史趙申喬揭發(fā),戴名世全家及其族人牽累定死罪者甚多。方苞也因《南山集》序文上列有名字,被捕入獄。開(kāi)始在江寧縣獄,后解至京城,下刑部獄。兩年后出獄,被編入漢軍旗,以奴隸身份入值南書(shū)房。康熙死后被特赦,解除旗籍。后累官至禮部侍郎。本文是方苞出獄后,追述他在刑部獄中所見(jiàn)所聞的記錄。 2.《陶庵夢(mèng)憶序》本文是張岱為自己的文集《陶庵夢(mèng)憶》所作的自序。該文集中,多為回顧自己過(guò)去豪華生活之作,而作者寫(xiě)此書(shū)時(shí),已窮困潦倒,兩相對(duì)比,不由人不生慨嘆,如大夢(mèng)方醒,猶憶夢(mèng)中美境,眷眷不能舍,又自知其不可復(fù)得,于是故作瀟灑幡悟貌,將一切歸之因果,歸之大夢(mèng)。 1.《獄中雜記》 (1)全文可以分為四個(gè)部分。對(duì)照注釋,細(xì)讀課文,概括每部分的意思。【參考思路】 第一段,自開(kāi)頭至“皆輕系及牽連佐證法所不及者”,寫(xiě)刑部獄中瘟疫流行情景,揭露造成瘟疫的根源。第二段,自“余曰”至“于是乎書(shū)”,寫(xiě)刑部獄中系囚之多的原因,揭露刑部獄官吏詐取錢財(cái)?shù)淖飷骸?第三段,自“凡死刑獄上”至“信夫”,寫(xiě)行刑者、主縛者、主梏撲者心狠手辣,揭穿刑部獄敲詐勒索的黑幕;自“部中老胥”至“眾皆以為冥謫云”,寫(xiě)胥吏放縱主犯,殘害無(wú)辜,主讞者不敢追究,揭露清代司法機(jī)構(gòu)的黑暗與腐敗。第四段,自“凡殺人”至結(jié)尾,寫(xiě)胥吏獄卒與罪犯奸徒勾結(jié)舞弊,揭露刑部獄成了殺人犯尋歡作樂(lè)牟取錢財(cái)?shù)膱?chǎng)所。 (2)文章是如何以犀利之筆描述人間地獄的實(shí)況的?【參考思路】 文章以犀利之筆描述了人間地獄的實(shí)況,首先,牢獄生存條件之差,二百多人擠在一排沒(méi)有窗戶的狹小暗室里,吃喝拉撒都在一處,人死后不能及時(shí)處理,傳染病動(dòng)輒流行。作者既而指出這一切得到改善的唯一可能就是錢財(cái)開(kāi)路,這也正是導(dǎo)致惡劣生存環(huán)境的主要根源之一,因?yàn)楠z卒們正是想借此敲詐勒索。而這一項(xiàng)只是敲詐勒索的小兒科,更大的、無(wú)所不用其極的還在后面,怎樣行刑,怎樣上刑具,凡是可以在用刑程度上作文章的都可以拿來(lái)作為生財(cái)之道。 其次,要貪贓必然要枉法,而官吏們枉法可謂恣意妄為,制作偽章,篡改公文,甚至調(diào)換主罪者名單,為圖錢財(cái)草菅人命,貪官污吏如此,“良吏亦多以脫人于死為功,而不求其情”,法律之正義公理蕩然無(wú)存。再次,監(jiān)獄里的黑惡勢(shì)力結(jié)成一個(gè)很大的網(wǎng)。如果說(shuō)監(jiān)獄的主管官員大小還算是個(gè)“官”外,其余的獄卒、牢子等都被視為最低下的“賤役”,然而由于這些“賤役”管理著獄中囚犯的一舉一動(dòng),囚犯的命運(yùn)可以說(shuō)是直接操縱在他們手上。如果把監(jiān)獄比作地獄,那他們就是名副其實(shí)的“催命判官”。 既然是地獄,那就還有牛頭馬面的小鬼——監(jiān)獄中的獄霸,獄霸雖然本身也是囚犯,但他們與獄吏內(nèi)外勾結(jié),也能賺大錢。作者筆下的獄霸最后都樂(lè)不思蜀了,這一奇怪現(xiàn)象足可見(jiàn)封建牢獄黑暗之一斑。 (3)本文的材料繁雜,時(shí)間、空間多元,人物眾多,事態(tài)紛雜。作者是怎樣把多方面的材料組織起來(lái)的?【參考思路】 作者不管是從獄吏還是從獄者入筆敘述,都緊緊圍繞主旨去寫(xiě),實(shí)際上獄吏的兇狠、貪婪、枉法,囚犯免死、枉死的根源是共同的一個(gè)“利”字,這是組織材料的線索。 (4)本文的主題有何普遍意義?【參考思路】 本文表現(xiàn)吏之毒與民之苦,吏毒則民苦,而造成二者矛盾的根源是一個(gè)“利”字(不當(dāng)之利),這既是清朝監(jiān)獄黑暗的根源,又是封建王朝黑暗的根源,實(shí)質(zhì)上也是絕大多數(shù)黑暗時(shí)代罪惡的根源,可以說(shuō),文中之“獄”是黑暗時(shí)代的縮影,是“利”字之惡的典型。 2.《陶庵夢(mèng)憶序》本文寫(xiě)了哪些內(nèi)容?表達(dá)了作者怎樣的思想感情?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。【參考思路】 首段,簡(jiǎn)述國(guó)破家亡后,作者的思想矛盾和貧困生活。接著,以簡(jiǎn)潔凝練的句子,將早年的豪華生活與今日窮困潦倒的生活作種種對(duì)比,認(rèn)為這都是現(xiàn)世的因果報(bào)應(yīng)。然后,以黃粱夢(mèng)、槐安國(guó)的典故,舉腳夫、寒士之例,點(diǎn)明“五十年來(lái),總成一夢(mèng)”的主旨。自比“癡人”,猶喜說(shuō)夢(mèng)。最后一段,承認(rèn)自己雖大夢(mèng)將寤,仍舊難舍名根,故有種種記述。文章通過(guò)今昔對(duì)比,抒發(fā)了作者國(guó)破家亡的感慨,寄寓著對(duì)朱明王朝的緬懷與留戀之情。 二、意旨探微 1.《獄中雜記》本文通過(guò)作者親身體驗(yàn)、觀察和了解清王朝刑部監(jiān)獄的種種黑暗現(xiàn)實(shí),揭露了獄吏貪贓枉法、濫施酷刑的現(xiàn)狀;另一方面,也表達(dá)了對(duì)囚犯中的無(wú)辜者含冤蒙屈、痛苦無(wú)告的不幸遭遇的深切同情。 2.《陶庵夢(mèng)憶序》本文是作者為其《陶庵夢(mèng)憶》一書(shū)所作的序言。文中描寫(xiě)了自己在國(guó)破家亡后的生活狀況和精神面貌。他把今日的困苦饑餓歸于對(duì)往日奢華的果報(bào),把五十年來(lái)的盛衰榮辱看成一場(chǎng)人生大夢(mèng)。如此看來(lái),寫(xiě)作本文,追憶往昔更像是一種無(wú)奈的夢(mèng)囈。 1.《獄中雜記》 (1)筆法樸實(shí)、嚴(yán)肅作者因《南山集》案被牽連入獄,幾乎送命。所以他對(duì)獄中駭人聽(tīng)聞的罪惡的感受是極為深刻的。作者的貌似客觀冷靜的敘述,實(shí)質(zhì)上是經(jīng)歷過(guò)大痛苦、大憤怒之后的冷峻,正如痛哭之后的無(wú)淚,悲痛之后的木然。這種客觀的冷靜,給讀者的又一印象是作者對(duì)這樣的罪惡所見(jiàn)所聞甚多,已經(jīng)見(jiàn)怪不怪,習(xí)以為常,這就更易引起讀者的震撼。 (2)用詞準(zhǔn)確精練寫(xiě)劊子手向被判死刑的囚徒勒索時(shí)的三種情況時(shí),劊子手對(duì)受極刑者和受絞縊者說(shuō)的話冷酷無(wú)人性,但又僅是貌似輕描淡寫(xiě)的寥寥數(shù)語(yǔ),卻把他們冷酷成性,以囚犯是否安然就死作為牟利手段相要挾的令人發(fā)指的行徑刻畫(huà)出來(lái);對(duì)斬首者“無(wú)可要”,仍“質(zhì)其首”,把受刑者的頭顱據(jù)為己有來(lái)牟利,可見(jiàn)其貪婪已到了敲骨吸髓、毫無(wú)人性的地步。 2.《陶庵夢(mèng)憶序》 (1)應(yīng)用文與散文的有機(jī)融合由于本文是一篇“自序”,故作者簡(jiǎn)括地回顧了著述的起緣、宗旨以及全書(shū)的內(nèi)容和特色。張岱盡管在落墨時(shí)情緒跌宕起伏,但對(duì)于以上這些要點(diǎn)仍給予了冷清的關(guān)照,他以抒情為線索,巧妙地嵌入記敘與議論,這就使全文虛實(shí)相依,靜深而又靈敏,實(shí)用而又好看。一般認(rèn)為,張岱的文章凝練得有如“唐人絕句”,其間點(diǎn)染依稀,給人以神思蕩漾的奇趣。此篇雖屬“應(yīng)用文體”,但作者的審美情趣和藝術(shù)功力仍然發(fā)揮得淋漓盡致,使人讀罷免不了要心馳神往,再三吟哦。 (2)生動(dòng)具體、意味深長(zhǎng)的對(duì)比手法本文在對(duì)比方面最具特色。尤其在第二段中,用排比句,作十幾種對(duì)比,生活的巨大轉(zhuǎn)變,歷歷如在眼前。末段以幻想真事成夢(mèng)的腳夫與惟恐真事乃夢(mèng)的寒士故事作對(duì)比,指出自己與他們一樣,俱為“癡人”。這些對(duì)比,正是建立在作者個(gè)人生活的前后對(duì)比之上,“夢(mèng)”的命名,意味深長(zhǎng)。而作者早年的豪華生活均在明代,這憶舊便不免有對(duì)朱明王朝的緬懷和留戀,遺民情結(jié)暗蘊(yùn)其中。 □ 寫(xiě)夢(mèng)名句 1.我欲因之夢(mèng)吳越,一夜飛度鏡湖月。(李白《夢(mèng)游天姥吟留別》) 2.莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶,望帝春心托杜鵑。(李商隱《錦瑟》) 3.多情應(yīng)笑我,早生華發(fā)。人生如夢(mèng),一樽還酹江月。(蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》) 4.柔情似水,佳期如夢(mèng),忍顧鵲橋歸路。(秦觀《鵲橋仙》) 5.縱豆蔻詞工,青樓夢(mèng)好,難賦深情。(姜夔《揚(yáng)州慢》) 6.夢(mèng)里不知身是客,一晌貪歡。(李煜《浪淘沙》) 7.夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng),相顧無(wú)言,惟有淚千行。(蘇軾《江城子》) □ 桐城文派桐城派——即桐城文派,又稱桐城古文派、桐城散文派。其主要代表人物方苞、劉大櫆、姚鼐均系安徽桐城人,故名。桐城派的文章,內(nèi)容多是宣傳儒家思想;語(yǔ)言則力求簡(jiǎn)明達(dá)意,條理清晰,“清真雅正”。散文名篇有方苞《獄中雜記》《左忠毅公逸事》,姚鼐《登泰山記》,等等。辭賦大師潘承祥先生評(píng)價(jià)道:“桐城古文運(yùn)動(dòng),是唐宋古文運(yùn)動(dòng)的繼續(xù)、發(fā)展、終結(jié)。” □ 散文小品小品文——散文品種之一。“小品”一詞在中國(guó)始于晉代,稱佛經(jīng)譯本中的簡(jiǎn)本為“小品”,詳本為“大品”。短小靈活,簡(jiǎn)練雋永,具有議論、抒情、敘事的多重功能,偏重于即興抒寫(xiě)零碎的感想、片斷的見(jiàn)聞和點(diǎn)滴的體會(huì),是一種輕便自由的文學(xué)形式。在中國(guó)盛行于明清。
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