這是一個(gè)關(guān)于獄中雜記賞析課件PPT，主要是了解積累文言文實(shí)虛詞的含義，理清并學(xué)習(xí)貫穿全文的情感邏輯和思路，認(rèn)識封建吏治的黑暗現(xiàn)實(shí)。歡迎點(diǎn)擊下載獄中雜記賞析課件PPT哦�！� 桐城文派，桐城派——即桐城文派，又稱桐城古文派、桐城散文派。其主要代表人物方苞、劉大櫆、姚鼐均系安徽桐城人，故名。桐城派的文章，內(nèi)容多是宣傳儒家思想；語言則力求簡明達(dá)意，條理清晰，“清真雅正”。散文名篇有方苞《獄中雜記》《左忠毅公逸事》，姚鼐《登泰山記》，等等。辭賦大師潘承祥先生評價(jià)道：“桐城古文運(yùn)動，是唐宋古文運(yùn)動的繼續(xù)、發(fā)展、終結(jié)�！�

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《獄中雜記》《陶庵夢憶序》 三、一詞多義 五、特殊句式 (1)①此疫作也 ②是以某某易其首者以上為________句。 (2)①富者就其戚屬 ②予我千金，吾生若 ③故舊見之，如毒藥猛獸 ④因思昔日生長王謝 ⑤雞鳴枕上以上為________句。 (3)牖其前以通明以上為________句。 【自我校對】一、(1)少　稍　(2)　駭駭　令人驚異的樣子　(3)政　正二、(1)活的可能　(2)與自己有直接或間接血緣關(guān)系的人　(3)應(yīng)當(dāng)做(什么事)　忍受　(4)溫暖柔軟(之物)　(5)一千兩銀子三、(1)神情激動/寫作/站起/勞作/發(fā)作　(2)迫近/迫，混雜/微小，少/土地貧瘠/輕視，看不起　 (3)形容詞，重要/形容詞，險(xiǎn)要/動詞，希望/動詞，符合，適合/動詞，總結(jié)，概括/名詞，要點(diǎn)，關(guān)鍵/動詞，同“邀”，邀請/相約/締結(jié)/要挾/約束、控制　(4)抵押/名詞，通“贄”，見面禮/名詞，也指初次見面執(zhí)以為禮的物品/名詞，本質(zhì)、實(shí)質(zhì)/名詞，底子，質(zhì)地/副詞，正，剛剛　 (5)端方、正直/方位/方法、辦法/正在/將要　(6)認(rèn)為/心意、意圖/情趣/意料　(7)寫/文字/書信/書籍四、(1)名詞用作動詞，開一個(gè)窗洞　(2)方位名詞用作動詞，呈報(bào)　(3)形容詞用作動詞，利用……取巧　(4)使動用法，使……活下去　(5)形容詞用作名詞，老朋友　(6)名詞用作動詞，報(bào)答，報(bào)應(yīng)五、(1)判斷　(2)省略　(3)狀語后置 一、作家檔案 1．方苞(1668～1749)，清代散文家。字鳳九，號靈皋，晚年又號望溪，桐城(今屬安徽)人。方苞自己寫的散文，以所標(biāo)“義法”及“清真雅正”為宗旨。《漢文帝論》《李穆堂文集序》《書盧象晉傳后》《左忠毅公逸事》《與李剛主書》《孫征君傳》《萬季野墓表》《游潭柘記》等，都寫得簡練雅潔有創(chuàng)新，沒有枝蔓蕪雜的毛病，開創(chuàng)清代古文的新面貌。但感情比較淡泊，形象性不強(qiáng)，氣魄不夠宏大。 方苞有些作品如《獄中雜記》反映了封建司法制度和監(jiān)獄管理的殘酷與黑暗；《送馮文子序》《送吳平一舅氏之鉅鹿序》等，反映了一些州縣吏治黑幕及民生疾苦，較有現(xiàn)實(shí)意義。著有《望溪先生文集》18卷，《集外文》10卷，《集外文補(bǔ)遺》2卷。 2．張岱(1597～1689)，明末清初文學(xué)家，字宗子，又字石公，號陶庵，又號會稽外史、蝶庵、六休居士，山陰(今浙江紹興)人。出身世宦人家，家學(xué)淵源。素喜游歷，通曉音樂戲劇，交游廣泛。南明時(shí)，曾被授以職方主事之職，不久即辭去，托病不出。后避居浙江剡溪山中，家道隨之中落，布衣蔬食，生活頗為艱苦，然筆耕不輟，著述甚豐。除著有紀(jì)傳體明史《石匱書》外，另有《陶庵夢憶》《西湖夢尋》《瑯?gòu)治募�》等多部文集。張岱是晚明小品文的集大成者，其作品取材廣泛，筆力高致，有“文中烏獲”“后來斗杓”(王雨謙《瑯?gòu)治募�序�?之稱。 二、背景回放 1．《獄中雜記》康熙五十年(1711)，方苞因《南山集》案牽連入獄�！赌仙郊�》為桐城人戴名世所著。戴名世在《南山集》《與余生書》一文中提出寫歷史時(shí)應(yīng)給明末幾個(gè)皇帝立“本紀(jì)”。此事被御史趙申喬揭發(fā)，戴名世全家及其族人牽累定死罪者甚多。方苞也因《南山集》序文上列有名字，被捕入獄。開始在江寧縣獄，后解至京城，下刑部獄。兩年后出獄，被編入漢軍旗，以奴隸身份入值南書房�？滴跛篮蟊惶厣猓�解除旗籍。后累官至禮部侍郎。本文是方苞出獄后，追述他在刑部獄中所見所聞的記錄。 2．《陶庵夢憶序》本文是張岱為自己的文集《陶庵夢憶》所作的自序。該文集中，多為回顧自己過去豪華生活之作，而作者寫此書時(shí)，已窮困潦倒，兩相對比，不由人不生慨嘆，如大夢方醒，猶憶夢中美境，眷眷不能舍，又自知其不可復(fù)得，于是故作瀟灑幡悟貌，將一切歸之因果，歸之大夢。 1．《獄中雜記》 (1)全文可以分為四個(gè)部分。對照注釋，細(xì)讀課文，概括每部分的意思�！緟⒖妓悸贰俊〉谝欢�，自開頭至“皆輕系及牽連佐證法所不及者”，寫刑部獄中瘟疫流行情景，揭露造成瘟疫的根源。第二段，自“余曰”至“于是乎書”，寫刑部獄中系囚之多的原因，揭露刑部獄官吏詐取錢財(cái)?shù)淖飷骸?第三段，自“凡死刑獄上”至“信夫”，寫行刑者、主縛者、主梏撲者心狠手辣，揭穿刑部獄敲詐勒索的黑幕；自“部中老胥”至“眾皆以為冥謫云”，寫胥吏放縱主犯，殘害無辜，主讞者不敢追究，揭露清代司法機(jī)構(gòu)的黑暗與腐敗。第四段，自“凡殺人”至結(jié)尾，寫胥吏獄卒與罪犯奸徒勾結(jié)舞弊，揭露刑部獄成了殺人犯尋歡作樂牟取錢財(cái)?shù)膱鏊��?(2)文章是如何以犀利之筆描述人間地獄的實(shí)況的？【參考思路】　文章以犀利之筆描述了人間地獄的實(shí)況，首先，牢獄生存條件之差，二百多人擠在一排沒有窗戶的狹小暗室里，吃喝拉撒都在一處，人死后不能及時(shí)處理，傳染病動輒流行。作者既而指出這一切得到改善的唯一可能就是錢財(cái)開路，這也正是導(dǎo)致惡劣生存環(huán)境的主要根源之一，因?yàn)楠z卒們正是想借此敲詐勒索。而這一項(xiàng)只是敲詐勒索的小兒科，更大的、無所不用其極的還在后面，怎樣行刑，怎樣上刑具，凡是可以在用刑程度上作文章的都可以拿來作為生財(cái)之道。 其次，要貪贓必然要枉法，而官吏們枉法可謂恣意妄為，制作偽章，篡改公文，甚至調(diào)換主罪者名單，為圖錢財(cái)草菅人命，貪官污吏如此，“良吏亦多以脫人于死為功，而不求其情”，法律之正義公理蕩然無存。再次，監(jiān)獄里的黑惡勢力結(jié)成一個(gè)很大的網(wǎng)。如果說監(jiān)獄的主管官員大小還算是個(gè)“官”外，其余的獄卒、牢子等都被視為最低下的“賤役”，然而由于這些“賤役”管理著獄中囚犯的一舉一動，囚犯的命運(yùn)可以說是直接操縱在他們手上。如果把監(jiān)獄比作地獄，那他們就是名副其實(shí)的“催命判官”。 既然是地獄，那就還有牛頭馬面的小鬼——監(jiān)獄中的獄霸，獄霸雖然本身也是囚犯，但他們與獄吏內(nèi)外勾結(jié)，也能賺大錢。作者筆下的獄霸最后都樂不思蜀了，這一奇怪現(xiàn)象足可見封建牢獄黑暗之一斑。 (3)本文的材料繁雜，時(shí)間、空間多元，人物眾多，事態(tài)紛雜。作者是怎樣把多方面的材料組織起來的？【參考思路】　作者不管是從獄吏還是從獄者入筆敘述，都緊緊圍繞主旨去寫，實(shí)際上獄吏的兇狠、貪婪、枉法，囚犯免死、枉死的根源是共同的一個(gè)“利”字，這是組織材料的線索。 (4)本文的主題有何普遍意義？【參考思路】　本文表現(xiàn)吏之毒與民之苦，吏毒則民苦，而造成二者矛盾的根源是一個(gè)“利”字(不當(dāng)之利)，這既是清朝監(jiān)獄黑暗的根源，又是封建王朝黑暗的根源，實(shí)質(zhì)上也是絕大多數(shù)黑暗時(shí)代罪惡的根源，可以說，文中之“獄”是黑暗時(shí)代的縮影，是“利”字之惡的典型。 2．《陶庵夢憶序》本文寫了哪些內(nèi)容？表達(dá)了作者怎樣的思想感情？請簡要概括�！緟⒖妓悸贰俊∈锥危�簡述國破家亡后，作者的思想矛盾和貧困生活。接著，以簡潔凝練的句子，將早年的豪華生活與今日窮困潦倒的生活作種種對比，認(rèn)為這都是現(xiàn)世的因果報(bào)應(yīng)。然后，以黃粱夢、槐安國的典故，舉腳夫、寒士之例，點(diǎn)明“五十年來，總成一夢”的主旨。自比“癡人”，猶喜說夢。最后一段，承認(rèn)自己雖大夢將寤，仍舊難舍名根，故有種種記述。文章通過今昔對比，抒發(fā)了作者國破家亡的感慨，寄寓著對朱明王朝的緬懷與留戀之情。 二、意旨探微 1．《獄中雜記》本文通過作者親身體驗(yàn)、觀察和了解清王朝刑部監(jiān)獄的種種黑暗現(xiàn)實(shí)，揭露了獄吏貪贓枉法、濫施酷刑的現(xiàn)狀；另一方面，也表達(dá)了對囚犯中的無辜者含冤蒙屈、痛苦無告的不幸遭遇的深切同情。 2．《陶庵夢憶序》本文是作者為其《陶庵夢憶》一書所作的序言。文中描寫了自己在國破家亡后的生活狀況和精神面貌。他把今日的困苦饑餓歸于對往日奢華的果報(bào)，把五十年來的盛衰榮辱看成一場人生大夢。如此看來，寫作本文，追憶往昔更像是一種無奈的夢囈。 1．《獄中雜記》 (1)筆法樸實(shí)、嚴(yán)肅作者因《南山集》案被牽連入獄，幾乎送命。所以他對獄中駭人聽聞的罪惡的感受是極為深刻的。作者的貌似客觀冷靜的敘述，實(shí)質(zhì)上是經(jīng)歷過大痛苦、大憤怒之后的冷峻，正如痛哭之后的無淚，悲痛之后的木然。這種客觀的冷靜，給讀者的又一印象是作者對這樣的罪惡所見所聞甚多，已經(jīng)見怪不怪，習(xí)以為常，這就更易引起讀者的震撼。 (2)用詞準(zhǔn)確精練寫劊子手向被判死刑的囚徒勒索時(shí)的三種情況時(shí)，劊子手對受極刑者和受絞縊者說的話冷酷無人性，但又僅是貌似輕描淡寫的寥寥數(shù)語，卻把他們冷酷成性，以囚犯是否安然就死作為牟利手段相要挾的令人發(fā)指的行徑刻畫出來；對斬首者“無可要”，仍“質(zhì)其首”，把受刑者的頭顱據(jù)為己有來牟利，可見其貪婪已到了敲骨吸髓、毫無人性的地步。 2．《陶庵夢憶序》 (1)應(yīng)用文與散文的有機(jī)融合由于本文是一篇“自序”，故作者簡括地回顧了著述的起緣、宗旨以及全書的內(nèi)容和特色。張岱盡管在落墨時(shí)情緒跌宕起伏，但對于以上這些要點(diǎn)仍給予了冷清的關(guān)照，他以抒情為線索，巧妙地嵌入記敘與議論，這就使全文虛實(shí)相依，靜深而又靈敏，實(shí)用而又好看。一般認(rèn)為，張岱的文章凝練得有如“唐人絕句”，其間點(diǎn)染依稀，給人以神思蕩漾的奇趣。此篇雖屬“應(yīng)用文體”，但作者的審美情趣和藝術(shù)功力仍然發(fā)揮得淋漓盡致，使人讀罷免不了要心馳神往，再三吟哦。 (2)生動具體、意味深長的對比手法本文在對比方面最具特色。尤其在第二段中，用排比句，作十幾種對比，生活的巨大轉(zhuǎn)變，歷歷如在眼前。末段以幻想真事成夢的腳夫與惟恐真事乃夢的寒士故事作對比，指出自己與他們一樣，俱為“癡人”。這些對比，正是建立在作者個(gè)人生活的前后對比之上，“夢”的命名，意味深長。而作者早年的豪華生活均在明代，這憶舊便不免有對朱明王朝的緬懷和留戀，遺民情結(jié)暗蘊(yùn)其中。 □ 桐城文派桐城派——即桐城文派，又稱桐城古文派、桐城散文派。其主要代表人物方苞、劉大櫆、姚鼐均系安徽桐城人，故名。桐城派的文章，內(nèi)容多是宣傳儒家思想；語言則力求簡明達(dá)意，條理清晰，“清真雅正”。散文名篇有方苞《獄中雜記》《左忠毅公逸事》，姚鼐《登泰山記》，等等。辭賦大師潘承祥先生評價(jià)道：“桐城古文運(yùn)動，是唐宋古文運(yùn)動的繼續(xù)、發(fā)展、終結(jié)。”cz8紅軟基地

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