這是一個關(guān)于越秀南粵先賢韓愈公園PPT，主要介紹了韓愈生平、韓愈墓地、韓愈對潮州的貢獻(xiàn)、潮州韓愈紀(jì)念館等內(nèi)容。韓愈（768～824），字退之，世稱韓昌黎，河陽（今河南省孟州市）人，祖籍河北昌黎，長慶四年，因病告假，十二月二日，因病卒于長安，終年五十七歲。韓愈是唐代杰出的文學(xué)家、思想家，古文運動的領(lǐng)袖，在中國散文發(fā)展史上地位崇高。他是唐代古文運動的倡導(dǎo)者，宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人推他為唐宋八大家之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。曾積極參加討伐淮西叛藩吳元濟(jì)的戰(zhàn)爭，任裴度的行軍司馬。思想上，韓愈崇奉儒學(xué)，力排佛老，同時宣揚天命論，認(rèn)為“天”能賞善罰惡，人只能順應(yīng)和服從天命。著有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《師說》等等。他提出的文道合一、氣盛言宜、務(wù)去陳言、文從字順等散文的寫作理論，對后人很有指導(dǎo)意義。

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南粵先賢——韓愈6xh紅軟基地
2009學(xué)年上學(xué)期高一校本課程講座6xh紅軟基地
主講  許纓6xh紅軟基地
南粵先賢——韓愈6xh紅軟基地
韓愈（768～824）字退之，唐代文學(xué)家、哲學(xué)家、思想家，河陽（今河南省焦作孟州市）人，漢族。祖籍河北昌黎，世稱韓昌黎。晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。謚號“文”，又稱韓文公。他與柳宗元、蘇軾、蘇轍、蘇洵、曾鞏、歐陽修、王安石合稱為唐宋八大家。在思想上是中國“道統(tǒng)”觀念的確立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。6xh紅軟基地
宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人推他為唐宋八大家之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。6xh紅軟基地
南粵先賢——韓愈6xh紅軟基地
理由：韓愈因反對唐憲宗皇帝迷信佛法，元和十四年(819) 被貶為潮州刺史。任潮州刺史八個月，做了幾件大事：6xh紅軟基地
驅(qū)鱷魚、為民除害；6xh紅軟基地
請教師，辦鄉(xiāng)校；6xh紅軟基地
計庸抵債，釋放奴隸；6xh紅軟基地
率領(lǐng)百姓，興修水利，排澇灌溉。6xh紅軟基地
——千余年來，使潮州成為具有個性特色的地域文化，潮州地區(qū)因此成為禮儀之邦和文化名城！6xh紅軟基地
韓愈生平6xh紅軟基地
韓愈三歲而孤，受兄嫂撫育，早年流離困頓，有讀書經(jīng)世之志，雖孤貧卻刻苦好學(xué)。6xh紅軟基地
二十歲赴長安考進(jìn)士，三試不第。6xh紅軟基地
二十五歲后，他先中進(jìn)士，三試博學(xué)鴻詞科不成，赴汴州董晉、徐州張建封兩節(jié)度使幕府任職。后回京任四門博士。6xh紅軟基地
三十六歲后，任監(jiān)察御史，因上書論天旱人饑狀，請減免賦稅，貶陽山令。憲宗時北歸，為國子博士，累官至太子右庶子，但不得志。6xh紅軟基地
五十歲后，先從裴度征吳元濟(jì)，后遷刑部侍郎。因諫迎佛骨，貶潮州刺史，傳文道，復(fù)州學(xué)，修水利，除鱷害，興農(nóng)桑 。移袁州。不久回朝，歷國子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等職，五十七歲終。6xh紅軟基地
政治上較有作為。詩力求險怪新奇，雄渾而重氣勢。6xh紅軟基地
韓愈墓地6xh紅軟基地
韓愈墓地：韓愈墓位于河南省孟州市城西6公里韓莊村北半嶺坡上。6xh紅軟基地
性情卓爾屢遭打壓 6xh紅軟基地
　公元七九三年（唐朝貞元年間），廿五歲的韓愈中鄉(xiāng)貢進(jìn)士（由州縣考試推選者叫鄉(xiāng)貢）。韓愈一生大半為官，但由於卓爾不群，鯁言無忌，故被當(dāng)?shù)勒咭暈楫惣�。奸小之中，屢屢落井下石。唐德宗貞元十九年，關(guān)中大旱，飢民受難，他奮筆奏表朝廷《御史臺上論天旱人飢狀》，呼籲拯救百姓，極論宮市（宮中經(jīng)商，實為官倒）。結(jié)果由監(jiān)察御史，貶為南粵陽山縣令。這是他第一次遭貶。 6xh紅軟基地
　在中國歷史上，韓愈的膽識令人稱道。大多數(shù)當(dāng)官者，都是小心翼翼保住官位。真正願意為民請命、為民除惡、為民謀利的清官廉吏畢竟不多。韓愈雖屢屢被謫遭貶，所到之處卻政績斐然。在陽山，有「有愛在民，民生子，多以其姓字之�！箒K將北山改稱「賢令山」的佳話。在潮州，當(dāng)他得知江中鱷魚傷人，便連夜撰寫了《祭鱷魚文》。他在文中曰：「夫傲天子之命吏，不聽其言，不徙以避之，與冥頑不靈而為民物害者，皆可殺�！� 6xh紅軟基地
陽山韓愈紀(jì)念館6xh紅軟基地
陽山韓愈紀(jì)念館：位于廣東陽山縣境內(nèi)，這是為了紀(jì)念曾任陽山縣令的大文豪韓愈而修建。6xh紅軟基地
展廳內(nèi)掛滿了韓愈在陽山留下的手跡石刻及歷代文人景韓詩文的拓片。展廳內(nèi)，有一張珍貴的韓愈全身像的拓片。6xh紅軟基地
陽山韓公井6xh紅軟基地
韓公井：相傳韓愈在陽山為縣令時，想百姓之所想，就在此處開鑿一井方便群眾解渴。井水清爽可口，有益健康，特別在炎熱天氣，喝上一口井水，一股涼氣直透丹田，令你心曠神怡。6xh紅軟基地
韓愈詩云：“往來三伏里，試酌一泓清”。故此，群眾稱之為“神仙泉”、“韓公井”。 6xh紅軟基地
佛骨事件貶赴潮州 6xh紅軟基地
　公元八一九年（唐朝元和十四年），韓愈因措辭尖銳激烈，上表諫唐憲宗不要迎佛骨，同時建議僧人還俗，從事稼穡。觸怒了龍顏，唐憲宗便要韓愈以死抵罪。幸得賢相裴度和崔群為之求恕陳情，才使他僥倖免於一死，被貶為潮州刺史。6xh紅軟基地
然而在攜家眷赴潮州途中，他的小女兒不堪顛沛之苦，因病而死。6xh紅軟基地
“八月居潮萬古名”創(chuàng)吏治奇跡6xh紅軟基地
韓愈受貶潮州，是人生的最大挫折，身負(fù)事業(yè)和家庭雙重痛苦。6xh紅軟基地
但他仍以儒家積極用世的精神，以“修身、齊家、治國、平天下”為己任，關(guān)注民生，推廣中原先進(jìn)文化，顯示了高尚的個人品格。6xh紅軟基地
韓愈對潮州的貢獻(xiàn)6xh紅軟基地
一、驅(qū)鱷魚、為民除害；6xh紅軟基地
二、請教師，辦鄉(xiāng)校；6xh紅軟基地
三、計庸抵債，釋放奴隸；6xh紅軟基地
四、興修水利，排澇灌溉；6xh紅軟基地
五、樹官范，得民心 。6xh紅軟基地
一、驅(qū)鱷魚、為民除害6xh紅軟基地
通過祭祀的形式，宣讀《鱷魚文》作了驅(qū)鱷動員，客觀上起到凝聚民心、消除民懼的作用，6xh紅軟基地
“選材技吏民，操強(qiáng)弓毒矢，與鱷魚從事”，開展了聲勢浩大的驅(qū)鱷行動。 6xh紅軟基地
二、請教師，辦鄉(xiāng)校6xh紅軟基地
韓愈認(rèn)為治理潮州必須“以德禮為先，而輔之以政刑也。夫欲用德禮，未有不由學(xué)校師弟子者。”6xh紅軟基地
一方面，韓愈大膽啟用當(dāng)?shù)厝瞬�，舉薦地方俊彥趙德等主持州學(xué)，為興學(xué)育才建設(shè)了一支相對穩(wěn)定、堅強(qiáng)有力的教育隊伍和師資力量，使地方文教事業(yè)不因州郡官調(diào)遷而發(fā)生變動，開潮州教育之先風(fēng)；6xh紅軟基地
另一方面，則大力興辦鄉(xiāng)校，這是一項使興學(xué)政策得以持續(xù)貫徹的戰(zhàn)略選擇。6xh紅軟基地
三、計庸抵債，釋放奴隸6xh紅軟基地
針對潮州買賣奴婢問題十分突出的狀況，韓愈經(jīng)過調(diào)查研究之后，實行了“計庸以償，贖還奴婢”的政策，即奴婢為債主做工，以工錢抵債來償還賣身債款，當(dāng)工錢抵值債款時，奴婢便回復(fù)自由。6xh紅軟基地
贖放奴婢是一項德政，緩和了階級矛盾，取得了“海夷陶然”、和平穩(wěn)定的發(fā)展局面，有效地解放和發(fā)展了社會生產(chǎn)力。6xh紅軟基地
四、興修水利，排澇灌溉6xh紅軟基地
　《海陽縣志·堤坊》引陳玨《修堤策》載：北堤“筑自唐韓文公”。韓愈率百姓筑堤的山也因為他插竹勘測而改稱為“竹竿山”。潮安縣磷溪鎮(zhèn)碭山有一道水渠叫金沙溪，也傳說是韓愈所開，清澈的渠水至今仍在滋潤著兩岸的田疇，記載著韓愈當(dāng)年扶持農(nóng)桑的業(yè)績。6xh紅軟基地
　　韓愈不僅重視農(nóng)業(yè)，也十分重視發(fā)展工商業(yè)，以至潮州商界把韓愈奉為不祧之祖。農(nóng)業(yè)發(fā)展，奴婢贖放，使更多的人口從土地上解放出來，從事非農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，促使工商業(yè)迅速興盛， 6xh紅軟基地
五、樹官范，得民心 6xh紅軟基地
韓愈：6xh紅軟基地
“文起八代之衰， 道濟(jì)天下之溺”的才氣，6xh紅軟基地
“忠犯人主之怒，勇奪三軍之帥”的勇氣，6xh紅軟基地
“匹夫而為百世師，一言而為天下法”的名氣，6xh紅軟基地
在潛移默化中“風(fēng)示潮人”，使韓愈在“養(yǎng)士治民 ”的過程中，使潮人見賢思齊、“以公為師”。6xh紅軟基地
這是一種中國式的崇拜，是以偉大人物的人格、學(xué)問和修養(yǎng)所產(chǎn)生的道德權(quán)威。6xh紅軟基地
“不為一己求安樂，但愿眾生得解苦”“得官即辦興國事，失位不失愛民心” 6xh紅軟基地
唐朝任用官吏有一定的標(biāo)準(zhǔn)，其中應(yīng)有就有“四善二十七最”的要求，所謂“四善”，是指德、慎、公、勤，即德義有聞、清慎明若、公平可稱、恪勤匪懈。6xh紅軟基地
考察韓愈一生行狀，不論是任朝廷大員抑或貶為地方官佐，他都恪守著這些品德標(biāo)準(zhǔn)，始終勤修德政，廉潔奉公，愛民若赤。6xh紅軟基地
韓愈許多深得民心的主張，都不止停留在詩章里或口頭上，而是身體力行，力創(chuàng)政績，這是普通百姓衡量一個官員好壞優(yōu)劣最直觀的標(biāo)準(zhǔn)，是韓愈深得民心的原因。 6xh紅軟基地
“一片江山盡姓韓” 造人文奇觀！6xh紅軟基地
潮州的人民為感念韓愈，潮州的江山都姓了韓：韓江、韓山、韓堤、韓文公祠、景韓亭、昌黎路、祭鱷臺，等等。6xh紅軟基地
韓江在古代因灘石險惡，且有鱷魚出沒傷害人畜，故稱為“惡溪”、“鱷溪”，“自韓公過化之后，江故名惡溪，改曰韓江。”6xh紅軟基地
“韓山，在城東，即文筆山……又名雙旌。唐韓愈嘗覽其上，邦人思之，名曰韓山。”還有韓山上的韓木，筆架山上的韓文公祠，已成千古奇觀。以八月之治而令江山易其性，為中華文化增添一個深邃的歷史之謎。6xh紅軟基地
韓江6xh紅軟基地
韓江古稱惡溪、鱷溪，因鱷魚出沒而得名；又因潮州另名鳳城而稱鳳水；后為紀(jì)念韓愈驅(qū)鱷又改稱韓江。6xh紅軟基地
韓江流經(jīng)潮州城區(qū)約3公里，北段江面寬闊，北堤連接竹竿山與金山，捍衛(wèi)古城的安全。6xh紅軟基地
《鱷魚文》令潮州名揚四海6xh紅軟基地
當(dāng)時韓江上鱷魚出沒，傷害人畜，為害甚烈。就像西門豹治水那樣，韓愈在韓江邊也擺開了陣勢，一陣敲鑼打鼓，鞭炮齊鳴之后，投進(jìn)了豬羊，然后冠袍加身的韓愈，頭頂蒼天，腳踏大地，面對著滔滔江水，肅然念起了他所寫的膾炙人口，為歷代后人所稱頌的不朽文章《祭鱷魚文》。傳說鱷魚就此遷走了。6xh紅軟基地
 《鱷魚文》是韓愈名篇，文章氣勢磅礴、跌巖多姿、義正辭嚴(yán)，表現(xiàn)了韓愈驅(qū)除鱷魚、為民請命的決心和勇氣。6xh紅軟基地
韓愈《祭鱷魚文》6xh紅軟基地
鱷魚！其不可與刺史雜處此土也！刺史受天子命，守此土，治此民；而鱷魚睅然不安谿潭，據(jù)處食民畜，熊豕鹿獐，以肥其身，以種其子孫；與刺史抗拒，爭為長雄。刺史雖駑弱，亦安肯為鱷魚低首下心，伈伈睍睍，為民吏羞，以偷活于此耶？且承天子命以來為吏，固其勢不得不與鱷魚辨。6xh紅軟基地
鱷魚有知，其聽刺史言！潮之州，大海在其南。鯨鵬之大，蝦蟹之細(xì)，無不容歸，以生以食，鱷魚朝發(fā)而夕至也。今與鱷魚約：盡三日，其率丑類南徙于海，以避天子之命吏！三日不能，至五日；五日不能，至七日；七日不能，是終不肯徙也；是不有刺史，聽從其言也；不然，則是鱷魚冥頑不靈，刺史雖有言，不聞不知也。夫傲天子之命吏，不聽其言，不徙以避之，與冥頑不靈而為民物害者，皆可殺。刺史則選材技吏民，操強(qiáng)弓毒矢，以與鱷魚從事，必盡殺乃止。其無悔！6xh紅軟基地
“命進(jìn)士趙德為之師”使潮州享“海濱鄒魯”之譽(yù)6xh紅軟基地
趙德是一個有學(xué)識、有修養(yǎng)、有才干的人才，后來成為潮州唐宋八賢之首。韓愈舉薦他為攝海陽縣尉，任州衙推官，專門主持潮州學(xué)政，督導(dǎo)生徒。韓愈治潮僅7個多月，離任之后，趙德完成韓愈未竟之業(yè)，繼續(xù)實行興學(xué)大計，振興州學(xué)，陶范民風(fēng)。6xh紅軟基地
趙德為報韓愈知遇之恩，收錄了75篇韓愈的文章，編成六卷集《昌黎文集》，使之成為韓愈的個人文集，并成為潮人學(xué)習(xí)儒學(xué)的教科書，也成為潮人研習(xí)韓文的重要資料。6xh紅軟基地
啟用趙德等當(dāng)?shù)厝瞬�，對韓愈興學(xué)政策的延續(xù)、儒家思想的宣揚和中原文化的傳播都有著不可低估的作用，這項舉措使潮州“庠序大興，教養(yǎng)日盛”，成就“海濱鄒魯”、“河岳炳靈”之美譽(yù)。6xh紅軟基地
“韓文公教示”讓潮州民間尊韓成風(fēng)6xh紅軟基地
　　在中國文化思想史上，唐宋以來歷代文人士子受儒學(xué)、理學(xué)熏陶，大多“尊韓”，但很少有像潮州這樣全方位地尊敬和崇拜韓愈的現(xiàn)象。直到現(xiàn)在，潮州民間的老一輩在教育后代時，經(jīng)常用的口頭禪還是“韓文公教示”。6xh紅軟基地
在潮州的許多俗語、民諺中，也保留了大量尊韓敬韓的詞匯，如“靜到祭鱷”；潮州還存在“以公之姓以名其子”的現(xiàn)象等等。這些現(xiàn)象既顯示了潮人對韓愈的懷念和景仰，也增添了潮州的文化氛圍和內(nèi)涵。6xh紅軟基地
由此可見，韓愈已成為潮人尊崇的偶像，韓愈文化已深深地植根于潮州民俗之中，滲透在潮人的社會生活之中。6xh紅軟基地
這是潮人對韓愈“獨信之深、思之至”的一種感恩和崇敬的心理，在一定程度上集合、解釋了潮州社會的價值觀念和人文精神。6xh紅軟基地
潮州韓愈紀(jì)念館6xh紅軟基地
潮州韓愈紀(jì)念館：位于廣東潮州市城東筆架山。6xh紅軟基地
唐代元和十四年（公元819年），韓愈由于向皇帝提出停止迎接法門寺佛骨到長安供奉的建議，觸怒了皇帝，被令處死，幸得宰相裴度等講情，改貶為潮州刺史。6xh紅軟基地
韓愈以戴罪之身，在潮七個多月，把中原先進(jìn)文化帶到嶺南，辦教育，驅(qū)鱷魚，為民眾做了許多好事，被潮人奉為神，潮人并將筆架山改稱韓山，山下的鱷溪改稱韓江。6xh紅軟基地
百姓豎碑懷念 6xh紅軟基地
韓文公祠：韓愈治潮八月，做了不少好事。驅(qū)鱷除惡，百姓感恩戴德，萬般崇敬，在原祭鱷處，建亭豎碑，後又在東筆架山建韓愈祠。 6xh紅軟基地
祠堂建于半山之上，屹立韓江東岸，踏著臺階拾級而上，首先映入眼簾的是置于斜坡上的一本翻開的巨大書本，用白石雕刻而成，上題韓愈《勸學(xué)解》中的兩句名：6xh紅軟基地
 “業(yè)精于勤，荒于嬉;行成于思，毀于隨”。  6xh紅軟基地
潮州韓文公廟碑〔宋〕蘇軾6xh紅軟基地
蘇軾在廟碑中說：“匹夫而為百世師，一言而為天下法。是皆有以參天地之化，關(guān)盛衰之運，其生也有自來，其逝也有所為。”6xh紅軟基地
“自東漢以來，道喪文弊，異端并起，歷唐貞觀、開元之盛，輔以房、杜、姚、宋而不能救。獨韓文公起布衣，談笑而麾之，天下靡然從公，復(fù)歸于正，蓋三百年于此矣。此豈非參天地，關(guān)盛衰，浩然而獨存者乎？”6xh紅軟基地
“蓋嘗論天人之辨，以謂人無所不至，惟天不容偽。智可以欺王公，不可以欺豚魚；力可以得天下，不可以得匹夫匹婦之心。故公之精誠，能開衡山之云，而不得回憲宗之惑；能馴鱷魚之暴，而不能弭皇甫镈、李逢吉之謗；能信于南海之民，廟食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上。蓋公之能者天也，其所不能者人也。 “6xh紅軟基地
開一代文風(fēng) 6xh紅軟基地
　蘇軾說得不錯。韓愈的貢獻(xiàn)不僅在政績，更主要的是以其文功彪炳史冊。6xh紅軟基地
對魏晉以來文壇盛行的「綺靡」之風(fēng)，韓愈帶頭發(fā)起了旨在恢復(fù)古代散文傳統(tǒng)的「古文」運動，直言「文以載道」、「不平則鳴」，主張作文章要有現(xiàn)實內(nèi)容，參與社會生活。韓愈是一代文宗，也是創(chuàng)造語言的大師。他提倡「惟陳言之務(wù)去」，強(qiáng)調(diào)「文從字順各識職」。並率先示範(fàn)，留下了傳世名篇《師說》、《進(jìn)學(xué)解》等煌煌四十餘卷巨著，詩、賦三百多首。與此同時，他還有一雙識珠之眼和一顆憐才之心。6xh紅軟基地
他讚賞孟郊、張籍、賈島、李賀等人的詩藝文才，為他們延譽(yù)。他待這些同儕後輩，如兄弟子侄。譬如：李賀為避父諱，不能參加科舉。韓愈便激於公心義憤，為之作《諱辯》。他在《諱辯》中曰：「父名『晉肅』，子不得舉進(jìn)士，若父名『仁』，子不得為人乎？」 6xh紅軟基地
“千古一人，千載一時” 6xh紅軟基地
韓愈的為人之道，為文之道，堪稱“千古一人，千載一時”。 韓愈一生境遇蹉跎，卻依然鑄造了輝煌業(yè)績。6xh紅軟基地
潮州尊崇韓愈，除感激其在潮施行德政、傳播文明等業(yè)績之外，也有韓愈自身人格魅力的因素存在。6xh紅軟基地
學(xué)業(yè)的精進(jìn)在于勤勞，荒疏在于嬉戲，6xh紅軟基地
德行的成就在于深思，毀壞在于因循茍且。6xh紅軟基地
——《進(jìn)學(xué)解》6xh紅軟基地

晚春韓愈ppt：這是晚春韓愈ppt，包括了時春片段，美麗的春景，作者簡介，注釋，看詩寫話，這首詩的最大特點就是巧妙地運用了擬人的修辭手法，通過賦予花草樹木以生命的力量，來告誡人們珍惜時光，珍惜春天，啟示人們拋開自我，應(yīng)時創(chuàng)造等內(nèi)容，歡迎點擊下載。

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韓愈與潮州的故事PPT：這是一個關(guān)于韓愈與潮州的故事PPT，主要介紹了韓愈簡述、潮州八景、《祭鱷魚文》、唐代荒涼的流放地、韓愈在潮州的作為、祭十二郎文等內(nèi)容�！恫�黎先生文集》四十卷，其中優(yōu)秀的散文題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語言質(zhì)樸，氣勢雄壯。古文：以宗經(jīng)載道、勸世救俗為旨?xì)w，以單行散句為主要創(chuàng)作形式，行文類于先秦典籍，與雕繡藻繪的駢體相對立的文體。大歷、貞元間，美才輩出，擩(rù)嚌(jiē)道真，涵詠圣涯，于是韓愈倡之，柳宗元、李翱、皇甫湜(shí)等和之，排逐百家，法度森嚴(yán)，抵轢(lì)晉、魏，上軋漢、周，唐之文完然為一王法，此其極也。記敘文常常采用敘事為主，兼以議論和抒情的手法，既能夠生動地刻畫出人物形象，又能夠體現(xiàn)出作者的思想和情感，如《張中丞傳后敘》。其抒情文感情真摯，抒寫委婉，如《祭十二郎文》把悼亡的悲情和生活瑣事的描寫融會在一起，寫得凄婉動人，催人淚下。被譽(yù)為“祭文中千年絕調(diào)”，歡迎點擊下載韓愈與潮州的故事PPT哦。