這是一個關(guān)于韓愈與潮州的故事PPT，主要介紹了韓愈簡述、潮州八景、《祭鱷魚文》、唐代荒涼的流放地、韓愈在潮州的作為、祭十二郎文等內(nèi)容�！恫�黎先生文集》四十卷，其中優(yōu)秀的散文題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語言質(zhì)樸，氣勢雄壯。古文：以宗經(jīng)載道、勸世救俗為旨歸，以單行散句為主要創(chuàng)作形式，行文類于先秦典籍，與雕繡藻繪的駢體相對立的文體。大歷、貞元間，美才輩出，擩(rù)嚌(jiē)道真，涵詠圣涯，于是韓愈倡之，柳宗元、李翱、皇甫湜(shí)等和之，排逐百家，法度森嚴(yán)，抵轢(lì)晉、魏，上軋漢、周，唐之文完然為一王法，此其極也。記敘文常常采用敘事為主，兼以議論和抒情的手法，既能夠生動地刻畫出人物形象，又能夠體現(xiàn)出作者的思想和情感，如《張中丞傳后敘》。其抒情文感情真摯，抒寫委婉，如《祭十二郎文》把悼亡的悲情和生活瑣事的描寫融會在一起，寫得凄婉動人，催人淚下。被譽為“祭文中千年絕調(diào)”，歡迎點擊下載韓愈與潮州的故事PPT哦。

韓愈與潮州的故事PPT是由紅軟PPT免費下載網(wǎng)推薦的一款城市旅游課件類型的PowerPoint.

第五講  韓愈與潮州文化SVv紅軟基地
主講：韓山師院中文系  劉文菊 liuwenju@hstc.edu.cnSVv紅軟基地
韓 愈SVv紅軟基地
宋代刻本《韓昌黎集》SVv紅軟基地
蘇軾書《韓文公廟碑》SVv紅軟基地
二、韓愈的主要思想SVv紅軟基地
政治思想：反對藩鎮(zhèn)割據(jù)，主張中央集權(quán)。SVv紅軟基地
哲學(xué)思想：恢宏儒道，排斥佛老。SVv紅軟基地
文學(xué)創(chuàng)作思想：倡導(dǎo)古文，反對駢文。SVv紅軟基地
三、韓愈的藝術(shù)風(fēng)格SVv紅軟基地
紀(jì)昀等《唐宋詩醇》卷二十七：SVv紅軟基地
韓愈文起八代之衰，而其詩亦卓絕千古。SVv紅軟基地
散文：     斂氣蓄勢，雄奇奔放，           曲折變化，流暢明快。詩歌：       以文為詩，奇崛險怪。SVv紅軟基地
四、文學(xué)史上的地位SVv紅軟基地
唐宋八大家之首SVv紅軟基地
《昌黎先生文集》四十卷，其中優(yōu)秀的散文題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語言質(zhì)樸，氣勢雄壯。SVv紅軟基地
韓愈與            代古文運動SVv紅軟基地
古文：以宗經(jīng)載道、勸世救俗為旨歸，以單行散句為主要創(chuàng)作形式，行文類于先秦典籍，與雕繡藻繪的駢體相對立的文體。SVv紅軟基地
古文運動：在復(fù)古的旗幟下，對駢文從內(nèi)容到形式的革新。SVv紅軟基地
代古文運動SVv紅軟基地
《新唐書·文藝傳》：SVv紅軟基地
大歷、貞元間，美才輩出，擩(rù)嚌(jiē)道真，涵詠圣涯，于是韓愈倡之，柳宗元、李翱、皇甫湜(shí)等和之，排逐百家，法度森嚴(yán)，抵轢(lì)晉、魏，上軋漢、周，唐之文完然為一王法，此其極也。SVv紅軟基地
主要代表人物：韓愈、柳宗元SVv紅軟基地
提倡質(zhì)樸剛健的古文，反對綺麗柔靡的駢文，革新散文創(chuàng)作。改變了東漢以來SVv紅軟基地
駢體文對文壇的統(tǒng)治，實現(xiàn)了文體、文風(fēng)、文學(xué)語言的解放，推動了散文創(chuàng)作發(fā)展的文學(xué)變革。SVv紅軟基地
韓愈散文的藝術(shù)成就 SVv紅軟基地
1．氣勢磅礴，汪洋恣肆，自由奔放，感情充沛SVv紅軟基地
蘇洵：“韓子之文，如大江大河，渾浩流轉(zhuǎn)。” SVv紅軟基地
韓文的風(fēng)格來自他的人格和文學(xué)主張：SVv紅軟基地
人格的浩然正氣使其文章理直氣壯；SVv紅軟基地
不平則鳴的文學(xué)主張使其文章情感強烈。SVv紅軟基地
此外，韓愈還有奇崛排奡(ào)和文從字順的特點。SVv紅軟基地
2．說理、敘事、言情常有交融。SVv紅軟基地
論說文觀點鮮明，辭鋒犀利，氣勢宏偉，說理透辟，邏輯性很強，感情強烈。SVv紅軟基地
記敘文常常采用敘事為主，兼以議論和抒情的手法，既能夠生動地刻畫出人物形象，又能夠體現(xiàn)出作者的思想和情感，如《張中丞傳后敘》SVv紅軟基地
其抒情文感情真摯，抒寫委婉，如《祭十二郎文》把悼亡的悲情和生活瑣事的描寫融會在一起，寫得凄婉動人，催人淚下。被譽為“祭文中千年絕調(diào)”。SVv紅軟基地
3．語言精練生動，準(zhǔn)確鮮明，流暢而多變，富于創(chuàng)造性和表現(xiàn)力。SVv紅軟基地
主張：“文以明道”、“詞必己出”、SVv紅軟基地
      “陳言務(wù)去”、“文從字順”，SVv紅軟基地
如：“佶(jí)屈聱(áo)牙”、“蠅營狗茍”、SVv紅軟基地
    “動輒得咎”、“俯首帖耳，搖尾乞憐”、SVv紅軟基地
   “不平則鳴”、“弱肉強食”、“痛定思痛”SVv紅軟基地
五、韓愈與潮州文化SVv紅軟基地
在潮州歷史文化中，韓愈是一個舉足輕重的人物。SVv紅軟基地
    韓江、韓山、韓堤、韓文公祠、景韓亭、SVv紅軟基地
     昌黎路、祭鱷臺等。SVv紅軟基地
清康熙二十三年，兩廣總督吳興祚題詩勒石：SVv紅軟基地
“文章隨代起，煙瘴幾時開。SVv紅軟基地
不有韓夫子，人心尚草萊!” SVv紅軟基地
在歷史上，國內(nèi)建有祭祀和紀(jì)念韓愈廟宇的地方主要有三處：SVv紅軟基地
1、家鄉(xiāng)河南孟州；SVv紅軟基地
2、曾任刺史的廣東潮州；SVv紅軟基地
3、與郡望“名同而地異”的河北昌黎。SVv紅軟基地
潮州八景之一：韓祠橡木SVv紅軟基地
韓文公祠SVv紅軟基地
潮州八景之一：鱷渡秋風(fēng)SVv紅軟基地
“鱷渡秋風(fēng)”、“祭鱷臺”SVv紅軟基地
                “佛骨謫來嶺�；囟�增重；SVv紅軟基地
鱷魚徙去江河自此澄清”。SVv紅軟基地
“溪石何嘗惡；江山喜姓韓”SVv紅軟基地
《祭鱷魚文》唐 • 韓愈SVv紅軟基地
維年月日，潮州剌史韓愈，使軍事衙推秦濟，以羊一、豬一投惡溪之潭水，以與鱷。魚食，而告之曰：SVv紅軟基地
   昔先王既有天下，列山澤，罔(wǎng)繩擉(chuò)刃，以除蟲蛇惡物為民害者，驅(qū)而出之四海之外。及后王德薄，不能遠有，則江、漢之間，尚皆棄之以與蠻、夷、楚、越，況潮，嶺海之間，去京師萬里哉！鱷魚之涵淹卵育于此，亦固其所。今天子嗣唐位，神圣慈武，四海之外，六合之內(nèi)，皆撫而有之，況禹跡所揜，揚州之近地，剌史、縣令之所治，出貢獻以供天地宗廟百神之祀之壤者哉！鱷魚其不可與剌史雜處此土也！SVv紅軟基地
剌史受天子命，守此土，治此民，而鱷魚睅然不安溪潭，據(jù)外食民、畜、熊、豕(shǐ)、鹿(lù)、麞(zhāng)，以肥其身，以種其子孫，與剌史亢拒，爭為長雄。剌史雖駑弱，亦安肯為鱷魚低首下心，伈(xǐn)伈[目見]，為民吏羞，以偷活于此邪？且承天子之命以來為吏，故其勢不得不與鱷魚辨。SVv紅軟基地
鱷魚有知，其聽剌史言：潮之州，大海在其南，鯨、鵬之大，蝦、蟹之細，無不容歸，以生以食，鱷魚朝發(fā)而夕至也。今與鱷魚約，盡三日，其率丑類南徙于海，以避天子之命吏。三日不能，至五日；五日不能，至七日；七日不能，是終不肯徙也，是不有剌史、聽從其言也。不然，則是鱷魚冥頑不靈，剌史雖有言，不聞不知也。夫敖天子之命吏，不聽其言，不徙以避之，與冥頑不靈而為民物害者，皆可殺。剌史則選材技吏民，操強弓毒矢，以與鱷魚從事，必盡殺乃止。其無悔！SVv紅軟基地
“是夕有暴風(fēng)震雷，起湫水中。數(shù)日，水盡涸，西徙六十里，自是潮州無鱷魚患。”SVv紅軟基地
潮州——唐代荒涼的流放地SVv紅軟基地
     在唐代，不少名公鉅卿如常袞、韓愈、李德裕、楊嗣復(fù)、李宗閔等都曾先后遠貶潮州。SVv紅軟基地
韓愈詩文中的潮州：SVv紅軟基地
颶風(fēng)鱷魚，患禍不測。SVv紅軟基地
     州南近界，漲海連天，SVv紅軟基地
     毒霧瘴氣，日夕發(fā)作。SVv紅軟基地
惡溪瘴毒聚，雷電常洶洶。SVv紅軟基地
     鱷魚大于船，牙眼怖殺儂。SVv紅軟基地
    州南數(shù)十里，有海無天地。SVv紅軟基地
     颶風(fēng)有時作，掀簸真差事。SVv紅軟基地
韓愈在潮州的作為 SVv紅軟基地
《舊唐書·韓愈傳》所載：SVv紅軟基地
  “初，愈至潮陽，既視事，詢吏民疾苫，皆曰：‘郡西湫(qiū)水有鱷魚……食民畜產(chǎn)將盡，以是民貧’”。SVv紅軟基地
   “居數(shù)日，愈往視之，令判官秦濟炮一豕一羊，投之湫水呪(祝)之。”SVv紅軟基地
    “愛人馴物，施治化于八千里外”的祭鱷行動。SVv紅軟基地
宋真宗成平二年陳堯佐被貶做潮州通判。SVv紅軟基地
  組織百名勇士把鱷魚捕捉。寫《戮鱷魚文》，宣布了惡鱷的罪狀后，把鱷魚當(dāng)眾殺死。SVv紅軟基地
“三王公廟”祭祀陳堯佐，稱其為護靈王公。SVv紅軟基地
2、關(guān)心農(nóng)桑SVv紅軟基地
    韓愈重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)：栗，稼而生之者，若布與帛，必蠶績而后成者也。SVv紅軟基地
  潮州磷溪區(qū)有一條水渠，當(dāng)?shù)貍髡f是韓愈當(dāng)年帶人開鑿的，名叫金山溪。SVv紅軟基地
3、釋放奴婢 SVv紅軟基地
  韓愈從袁州調(diào)回京師后，寫過《應(yīng)所在典貼良人男女等狀》，敘述他在袁州時，曾放免奴婢七百三十一人，因此兩唐書收歷代論韓者均將贖放奴婢一事系于剌袁州時。SVv紅軟基地
4、韓愈興學(xué)及其影響SVv紅軟基地
 韓愈剌潮八月所得俸祿，全數(shù)捐給學(xué)校。SVv紅軟基地
“刺史出己俸百千，以為擧(jǔ)本，SVv紅軟基地
收其贏余，以給學(xué)生廚饌。” SVv紅軟基地
4、韓愈興學(xué)及其影響SVv紅軟基地
北宋真宗宰相陳堯佐稱潮州 “海濱鄒魯”SVv紅軟基地
 《送人登第歸潮陽》SVv紅軟基地
 休嗟城邑住天荒，已得仙枝耀故鄉(xiāng)；SVv紅軟基地
 從此方輿載人物，海濱鄒魯是潮陽。SVv紅軟基地
5、潮文與潮州方言SVv紅軟基地
韓愈刺潮時，曾經(jīng)“以正音為郡人誨” SVv紅軟基地
隨著韓文在潮州的廣為流播，其中大量簡煉、準(zhǔn)確、鮮明、生動的語言，便進入潮州方言中，甚至發(fā)展成為日常生活用語并保存至今。SVv紅軟基地
6、韓愈治潮對歷代吏治的影響SVv紅軟基地
蘇東坡：SVv紅軟基地
   “公去國萬里而謫于潮，不能一歲而歸……而潮人獨信之深，思之至，煮蒿悽愴，若或見之。” SVv紅軟基地
“民心如鏡長相映，山水于今皆姓韓。”SVv紅軟基地
7、有關(guān)韓愈的傳說SVv紅軟基地
訪問嶺：今潮州城北約十余里的高厝塘附近，有座矮山，山口狹窄如門，經(jīng)常有強風(fēng)吹來刮去，名為“風(fēng)門嶺”。因潮語“風(fēng)門”與“訪問”音近，故被傳為韓愈曾到過的地方，山名也改為“訪問嶺”。SVv紅軟基地
竹竿山：相傳惡溪(今韓江)兩岸原無堤壩，時有水患。韓愈來潮后，率領(lǐng)居民興筑北堤。他先騎馬沿溪岸勘測地界，叫居民隨馬后插竹竿為記。隔天，在插過竹竿的地段突然出現(xiàn)大堤，最北端開始插竿的地方，則出現(xiàn)一座高山。從此，溪水即被堤和山隔住，不再為患。這就是“走馬牽堤”的故事。SVv紅軟基地
插薯苗：據(jù)說潮州人以前種甘薯時都用薯塊作種。有位老寡婦的薯種被人偷去，因此悲哭不止。韓愈見狀，便教老婦摘些薯苗插種，果然插活了，當(dāng)年結(jié)的甘薯還特別多。從此，潮州人種甘薯便改用插苗的方法。SVv紅軟基地
灰墻瓦屋：相傳唐代潮州人還不會蓋灰瓦屋，只能居住在茅寮草棚中。韓愈來潮州后，才教給潮人燒磚瓦、筑灰墻、蓋瓦屋的方法，此后潮州才出現(xiàn)灰墻瓦屋。SVv紅軟基地
韓公帕：相傳唐代潮州婦女出門不戴頭巾，韓愈來潮后覺得婦女拋頭露面，不合禮教，便叫婦女們用長長的烏紗布遮住頭面，行走時只能用雙手稍稍掀開紗罩看路。此后，婦女出門用烏紗遮面便成為潮州習(xí)俗，還美其名曰“韓公帕”。SVv紅軟基地
叩齒庵：相傳韓愈在潮州時，曾遇見一個和尚，相貌丑惡，兩顆獠牙突出嘴外。韓愈心中十分不快。當(dāng)他回到府衙，門房送上一個包裹，說是一位和尚送來的禮物，打開一看，原來是兩顆獠牙。韓愈大驚，建一庵向和尚賠禮，這個庵就是叩齒庵。SVv紅軟基地
季父愈聞汝喪之七日，乃能銜哀致誠……告汝十二郎之靈SVv紅軟基地
零丁孤苦，未嘗一日相離也SVv紅軟基地
誠知其如此，雖萬乘之公相，吾不以一日輟汝而就也！SVv紅軟基地
嗚呼，其信然耶？其夢耶？其傳之非真耶？SVv紅軟基地
幾何不從汝而死也！SVv紅軟基地
嗚呼！汝病吾不知時，汝歿吾不知日；生不能相養(yǎng)以共居，歿不得撫汝以盡哀，斂不憑其棺，窆不臨其穴；吾行負(fù)神明而使汝夭，不孝不慈，而不得與汝相養(yǎng)以生，相守以死；一在天之涯，一在地之角，生而影不與吾形相依，死而魂不與吾夢相接：吾實為之，其又何尤？彼蒼者天，曷其有極！SVv紅軟基地
賞析：SVv紅軟基地
“祭文中千年絕調(diào)”  SVv紅軟基地
       ——在深沉的敘事中傾瀉情感 (1 )悲家事不幸;( 2 )悔"旅食京師"; ( 3 )嘆未老先衰;( 4 )恨小病喪命; ( 5 )哀后輩孤苦;( 6 )疚喪葬難周 SVv紅軟基地
第二人稱的寫法，真切感人SVv紅軟基地
獨具特色的語言形式和語氣詞的運用： "而"，"邪"，"于"，"也""矣" SVv紅軟基地
調(diào)張籍SVv紅軟基地
      李杜文章在，光焰萬丈長。不知群兒愚，那用故謗傷！蚍蜉撼大樹，可笑不自量。伊我生其后，舉頸遙相望。夜夢多見之，晝思反微茫。徒觀斧鑿痕，不矚治水航。想當(dāng)施手時，巨刃磨天揚。垠崖劃崩豁，乾坤擺雷硠。惟此兩夫子，家居率荒涼。帝欲長吟哦，故遣起且僵。剪翎送籠中，使看百鳥翔。平生千萬篇，金薤垂琳瑯。仙官敕六丁，雷電下取將。流落人間者，太山一毫芒。SVv紅軟基地
  我愿生兩翅，捕逐出八荒。精誠忽交通，百怪入我腸。   　 剌手拔鯨牙，舉瓢酌天漿。騰身跨汗漫，不著織女襄。顧語地上友：經(jīng)營無太忙！乞君飛霞佩，與我高頡頏。SVv紅軟基地
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韓愈與潮州文化PPT素材：這是一個關(guān)于韓愈與潮州文化PPT素材，主要介紹了生平簡介、韓愈的主要思想、藝術(shù)風(fēng)格、文學(xué)史上的地位、韓愈與潮州文化等內(nèi)容。韓愈（768～824），字退之，世稱韓昌黎，河陽（今河南省孟州市）人，祖籍河北昌黎，長慶四年，因病告假，十二月二日，因病卒于長安，終年五十七歲。韓愈是唐代杰出的文學(xué)家、思想家，古文運動的領(lǐng)袖，在中國散文發(fā)展史上地位崇高。他是唐代古文運動的倡導(dǎo)者，宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人推他為唐宋八大家之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。曾積極參加討伐淮西叛藩吳元濟的戰(zhàn)爭，任裴度的行軍司馬。思想上，韓愈崇奉儒學(xué)，力排佛老，同時宣揚天命論，認(rèn)為“天”能賞善罰惡，人只能順應(yīng)和服從天命。著有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《師說》等等。他提出的文道合一、氣盛言宜、務(wù)去陳言、文從字順等散文的寫作理論，對后人很有指導(dǎo)意義。

韓愈與潮州文化PPT：這是一個關(guān)于韓愈與潮州文化PPT，詳細的介紹了韓愈的個人基本資料，韓愈是古文運動的倡導(dǎo)者，唐宋八大家之首等內(nèi)容。韓愈（768～824），字退之，世稱韓昌黎，河陽（今河南省孟州市）人，祖籍河北昌黎，長慶四年，因病告假，十二月二日，因病卒于長安，終年五十七歲。韓愈是唐代杰出的文學(xué)家、思想家，古文運動的領(lǐng)袖，在中國散文發(fā)展史上地位崇高。他是唐代古文運動的倡導(dǎo)者，宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人推他為唐宋八大家之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。曾積極參加討伐淮西叛藩吳元濟的戰(zhàn)爭，任裴度的行軍司馬。思想上，韓愈崇奉儒學(xué)，力排佛老，同時宣揚天命論，認(rèn)為“天”能賞善罰惡，人只能順應(yīng)和服從天命。著有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《師說》等等。他提出的文道合一、氣盛言宜、務(wù)去陳言、文從字順等散文的寫作理論，對后人很有指導(dǎo)意義。