這是一個關于韓愈與潮州文化PPT，詳細的介紹了韓愈的個人基本資料，韓愈是古文運動的倡導者，唐宋八大家之首等內容。韓愈（768～824），字退之，世稱韓昌黎，河陽（今河南省孟州市）人，祖籍河北昌黎，長慶四年，因病告假，十二月二日，因病卒于長安，終年五十七歲。韓愈是唐代杰出的文學家、思想家，古文運動的領袖，在中國散文發(fā)展史上地位崇高。他是唐代古文運動的倡導者，宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人推他為唐宋八大家之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。曾積極參加討伐淮西叛藩吳元濟的戰(zhàn)爭，任裴度的行軍司馬。思想上，韓愈崇奉儒學，力排佛老，同時宣揚天命論，認為“天”能賞善罰惡，人只能順應和服從天命。著有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《師說》等等。他提出的文道合一、氣盛言宜、務去陳言、文從字順等散文的寫作理論，對后人很有指導意義。

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 韓愈與潮州文化bJp紅軟基地
學習要點bJp紅軟基地
一、韓愈簡介bJp紅軟基地
二、韓愈與潮州bJp紅軟基地
三、《祭十二郎文》bJp紅軟基地
古文運動的倡導者bJp紅軟基地
唐宋八大家之首bJp紅軟基地
“文起八代之衰，道濟天下之溺。忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥。”bJp紅軟基地
   ——蘇軾《潮州韓文公廟碑》bJp紅軟基地
“民心如鏡長相映，山水于今皆姓韓。”bJp紅軟基地
                              ——許士杰bJp紅軟基地
“有愛于民，民生子以其姓字之。”bJp紅軟基地
                                 ——《新唐書·韓愈傳》bJp紅軟基地
“文章隨代起，煙瘴幾時開。bJp紅軟基地
  不有韓夫子，人心尚草萊!” bJp紅軟基地
——清康熙二十三年，兩廣總督吳興祚參謁潮州韓文公祠作bJp紅軟基地
異鄉(xiāng)名人流芳蹤，愛吾潮邑振雄風。bJp紅軟基地
 韓愈治潮方八月，世代景仰韓文公。bJp紅軟基地
 驅除惡鱷消禍災，興學大計為未來。bJp紅軟基地
——《潮州歌冊》bJp紅軟基地
潮州韓文公祠bJp紅軟基地
韓祠橡木bJp紅軟基地
潮州八景之一：鱷渡秋風bJp紅軟基地
除潮州外，陽山民間也流傳著不少景韓詩、崇韓文、祀韓聯、韓愈的故事和傳說，賢令山、韓愈紀念館等都是紀念韓愈的。bJp紅軟基地
袁州（今江西宜春）也有很多紀念他的建筑，如：景韓堂、仰韓堂等，現存的有昌黎書院。bJp紅軟基地
“韓愈情結”的成因bJp紅軟基地
1.愛民、憫民、念民的情懷。bJp紅軟基地
2.剛正廉明的性格。bJp紅軟基地
3.“為官一任，造福一方”的理念。bJp紅軟基地
4.“名人效應”。bJp紅軟基地
5.潮州的地域環(huán)境。bJp紅軟基地
6.韓愈謫潮的背景。bJp紅軟基地
“潮州——唐代荒涼的流放地”bJp紅軟基地
           “潮州底處所？有罪乃竄流……惡溪瘴毒聚，雷電常洶洶。鱷魚大于船，牙眼怖殺儂。州南數十里，有海無天地。颶風有時作，掀簸真差事。” （韓愈《瀧吏》）bJp紅軟基地
      “颶風鱷魚，患禍不測。州南近界，漲海連天，毒霧瘴氣，日夕發(fā)作。”（韓愈《潮州剌史謝上表》）                       bJp紅軟基地
      “知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊。”（韓愈《左遷藍關示侄孫湘》）bJp紅軟基地
韓愈在潮州的作為 bJp紅軟基地
      “初，愈至潮陽，既視事，詢吏民疾苦，皆曰：‘郡西湫水有鱷魚……食民畜產將盡，以是民貧。’” “居數日，愈往視之，令判官秦濟炮一豕一羊，投之湫水咒之。” “咒之夕，有暴風雷起于湫中，數日，水盡涸，(鱷魚)徙於舊湫西六十里。”bJp紅軟基地
                  ——《舊唐書》bJp紅軟基地
《鱷魚文》bJp紅軟基地
維年月日，潮州剌史韓愈，使軍事衙推秦濟，以羊一、豬一投惡溪之潭水，以與鱷魚食，而告之曰：bJp紅軟基地
昔先王既有天下，列山澤，罔繩擉刃，以除蟲蛇惡物為民害者，驅而出之四海之外。及后王德薄，不能遠有，則江、漢之間，尚皆棄之以與蠻、夷、楚、越，況潮，嶺海之間，去京師萬里哉！鱷魚之涵淹卵育于此，亦固其所。bJp紅軟基地
今天子嗣唐位，神圣慈武，四海之外，六合之內，皆撫而有之，況禹跡所揜，揚州之近地，剌史、縣令之所治，出貢獻以供天地宗廟百神之祀之壤者哉！鱷魚其不可與剌史雜處此土也！bJp紅軟基地
剌史受天子命，守此土，治此民，而鱷魚睅然不安溪潭，據外食民、畜、熊、豕、鹿、麞，以肥其身，以種其子孫，與剌史亢拒，爭為長雄。剌史雖駑弱，亦安肯為鱷魚低首下心，伈伈睍睍，為民吏羞，以偷活于此邪？且承天子之命以來為吏，故其勢不得不與鱷魚辨。bJp紅軟基地
鱷魚有知，其聽剌史言：潮之州，大海在其南，鯨、鵬之大，蝦、蟹之細，無不容歸，以生以食，鱷魚朝發(fā)而夕至也。今與鱷魚約，盡三日，其率丑類南徙于海，以避天子之命吏。三日不能，至五日；五日不能，至七日；七日不能，是終不肯徙也，是不有剌史、聽從其言也。不然，則是鱷魚冥頑不靈，剌史雖有言，不聞不知也。夫敖天子之命吏，不聽其言，不徙以避之，與冥頑不靈而為民物害者，皆可殺。剌史則選材技吏民，操強弓毒矢，以與鱷魚從事，必盡殺乃止。其無悔！ bJp紅軟基地
2、關心農桑bJp紅軟基地
在潮州短短八個月，寫了五篇祭神文。bJp紅軟基地
“非神之不愛人，刺史失所職也。百姓何罪，使至極也！……刺史不仁，可坐以罪；惟彼無辜，惠以福也。” （韓愈潮州祭神文）bJp紅軟基地
潮州磷溪區(qū)有一條水渠，當地傳說是韓愈當年帶人開鑿的，名叫金山溪。bJp紅軟基地
3、釋放奴婢 bJp紅軟基地
“掠賣之口，計庸免之，未相計直，輒與錢贖。及還，著之赦令。轉刺袁州如潮。”bJp紅軟基地
（皇甫湜《韓文公神道碑》）bJp紅軟基地
4、延師興學bJp紅軟基地
“刺史出己俸百千，以為舉本，收其贏余，以給學生廚饌。”（韓愈《潮州請置鄉(xiāng)校牒》）bJp紅軟基地
“公命進士趙德為之師，自是潮之士皆篤于文行，延及其民，至于今，號稱易治。”（蘇軾《潮州韓文公廟碑》 ）啟用當地人才主持學政，不受主管官員調動的影響，使育人大計能持續(xù)下去。bJp紅軟基地
北宋后，潮州獲得了“海濱鄒魯”的美稱。bJp紅軟基地
   稱潮州為“海濱鄒魯”的，是北宋真宗的宰相陳堯佐。他在《送人登第歸潮陽》詩中說：bJp紅軟基地
    “休嗟城邑住天荒，已得仙枝耀故鄉(xiāng)；bJp紅軟基地
   從此方輿載人物，海濱鄒魯是潮陽。”bJp紅軟基地
“祭文中千年絕調”bJp紅軟基地
             ——明·茅坤bJp紅軟基地
“情之至者，自然流為至文。bJp紅軟基地
讀此等文，須想其一面哭，bJp紅軟基地
一面寫，字字是血，字字是bJp紅軟基地
淚。未嘗有意為文，而文bJp紅軟基地
無不工。” bJp紅軟基地
——《古文觀止》bJp紅軟基地
解題bJp紅軟基地
  十二郎：韓愈族侄bJp紅軟基地
韓仲卿bJp紅軟基地
韓會 韓介   韓愈bJp紅軟基地
韓老成 韓百川 韓昶bJp紅軟基地
韓湘 韓滂bJp紅軟基地
悔旅食京師bJp紅軟基地
   “誠知其如此，雖萬乘之公相，吾不以一日輟汝而就也！”bJp紅軟基地
嘆英年早逝bJp紅軟基地
   “孰謂少者歿而長者存，強者夭而病者全乎！”bJp紅軟基地
感人生無常bJp紅軟基地
   “所謂天者誠難測，而神者誠難明矣！所謂理者不可推，而壽者不可知矣！”bJp紅軟基地
哀后輩孤苦bJp紅軟基地
    “少而強者不可保，如此孩提者，又可冀其成立邪？”bJp紅軟基地
恨小病喪命bJp紅軟基地
   “其竟以此而殞其生乎？抑別有疾而至斯極乎？”bJp紅軟基地
疚喪葬難周bJp紅軟基地
   “汝病吾不知時，汝歿吾不知日，生不能相養(yǎng)以共居，歿不得撫汝以盡哀，斂不得憑其棺，窆不得臨其穴。”bJp紅軟基地
“言有窮而情不可終”bJp紅軟基地
2、第二人稱的寫法，真切感人bJp紅軟基地
采用對話形式，稱已故之人為“汝”，變千里遙祭為當面憑吊，似乎十二郎就在近前，話語樸實，如泣如訴。bJp紅軟基地
3、語氣詞的使用bJp紅軟基地
“邪”，“乎”，“也”， “矣”bJp紅軟基地
人類命運的悲劇bJp紅軟基地
命運無常、無法抗拒bJp紅軟基地
“少者歿而長者存，強者夭而病者全。”bJp紅軟基地
“吾兄之盛德”，卻“夭其嗣矣”，“汝之純明宜其家業(yè)者”，卻“不克蒙其澤矣”。bJp紅軟基地
“所謂天者誠難測，而神者誠難明！所謂理者不可推，而壽者不可知矣！”bJp紅軟基地
面對命運的專橫與無情，人是那樣的無可奈何，只能成為命運肆意擺布的對象。于是，人開始反思自身：bJp紅軟基地
“嗚呼！孰謂汝遽去吾而歿乎！吾與汝俱少年，以為雖暫相別，終當久相與處，故舍汝而旅食京師，以求斗斛之祿；誠知其如此，雖萬乘之公相，吾不以一日輟汝而就也！”bJp紅軟基地
一種前所未有的生命體驗，從韓愈的心底，悲涼地升起。bJp紅軟基地
事業(yè)與親情的兩難選擇bJp紅軟基地
由于我們剛剛從親情的滋養(yǎng)中長大，由于我們正充分地擁有著和享受著親情，我們每一個生命個體都不經意地毅然決然地選擇了我們正匱乏的功名與事業(yè)，踏上了一條不歸之路。我們一廂情愿地以為，經過自己的一番拼搏我們會贏得功成名就，到那時，衣錦還鄉(xiāng)后再盡情地報答親情，哪知道無常的命運跟人類開著一個巨大的玩笑，它讓我們身邊的親人及我們曾經擁有的親情，已經或正在遠離我們。世界無情地把一個個生命個體拋在巨大的荒原之上——前不見古人，后不見來者！bJp紅軟基地
人遭遇到的空前的孤獨和無助，正是基于對親情與事業(yè)的兩難選擇——選擇事業(yè)，就可能會失去親情；選擇親情，便不能創(chuàng)建事業(yè)家園。正是對人類遭遇的這種無法把握的命運悲劇的深刻思考和對死亡這種巨大的人生苦難的咀嚼中，韓愈獲得了生命的頓悟，獲得了人生的覺醒。bJp紅軟基地
“自今以往，吾其無意于人世矣。當求數頃之田于伊、穎之上，以待余年，教吾子與汝子，幸其成；長吾女與汝女，待其嫁，如此而已。”bJp紅軟基地
當然，韓愈的重新選擇——回歸親情，有韓愈仕途坎坷、幾經起伏波折后，對當年“旅食京師，以求斗斛之祿”的否定與厭倦，但更多的是對整個人類普遍面臨的一個兩難選擇的深刻的洞察與體驗。正是對自己生存狀況的深切思考和人類這種悲劇性命運的空前感悟，韓愈終于獲得成人意識，他的精神生命由此走向豐富、復雜、深刻和輝煌。而我們也在閱讀這篇“祭文中千年絕調”時，得到心靈滌蕩與人性升華。bJp紅軟基地
1、文中體現了哪些傳統(tǒng)的思想觀念？ bJp紅軟基地
2、文中所體現的這些傳統(tǒng)思想文化，潮州保留了哪些？ bJp紅軟基地
3、在這些思想中，哪些是值得保留、繼承并發(fā)揚的？哪些是需要摒棄的？bJp紅軟基地

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韓愈與潮州的故事PPT：這是一個關于韓愈與潮州的故事PPT，主要介紹了韓愈簡述、潮州八景、《祭鱷魚文》、唐代荒涼的流放地、韓愈在潮州的作為、祭十二郎文等內容�！恫�黎先生文集》四十卷，其中優(yōu)秀的散文題材廣泛，內容深刻，形式多樣，語言質樸，氣勢雄壯。古文：以宗經載道、勸世救俗為旨歸，以單行散句為主要創(chuàng)作形式，行文類于先秦典籍，與雕繡藻繪的駢體相對立的文體。大歷、貞元間，美才輩出，擩(rù)嚌(jiē)道真，涵詠圣涯，于是韓愈倡之，柳宗元、李翱、皇甫湜(shí)等和之，排逐百家，法度森嚴，抵轢(lì)晉、魏，上軋漢、周，唐之文完然為一王法，此其極也。記敘文常常采用敘事為主，兼以議論和抒情的手法，既能夠生動地刻畫出人物形象，又能夠體現出作者的思想和情感，如《張中丞傳后敘》。其抒情文感情真摯，抒寫委婉，如《祭十二郎文》把悼亡的悲情和生活瑣事的描寫融會在一起，寫得凄婉動人，催人淚下。被譽為“祭文中千年絕調”，歡迎點擊下載韓愈與潮州的故事PPT哦。