這是寡人之于國(guó)也優(yōu)秀課件教案設(shè)計(jì)PPT，主要是了解語(yǔ)言現(xiàn)象總結(jié)1、通假字2、詞類活用3、特殊句式4、古今異義5、一詞多義。文章思路，孟子散文寫(xiě)作特點(diǎn)。本文寫(xiě)作特色。孟子的仁政思想，孟子的思想，《孟子》——亂世的哲思等，歡迎點(diǎn)擊下載寡人之于國(guó)也優(yōu)秀課件教案設(shè)計(jì)PPT哦。《孟子》是先秦諸子杰出的散文著作,是孟子及其弟子編輯而成的一部語(yǔ)錄體著作,共7篇，內(nèi)容包括孟子的政治活動(dòng)、政治學(xué)說(shuō)及哲學(xué)、倫理、教育思想。與《論語(yǔ)》相比，初具論說(shuō)文的特征。

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南宋朱熹將 《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》四部儒家經(jīng)典合為“四書(shū)”。 老 吾 老 以 及 人 之 老  幼 吾 幼 以 及 人 之 幼 惻隱之心， 人皆有之天 將 降 大 任 于 斯 人 也 ，  必 先 苦 其 心 志 ，  勞 其 筋 骨 ，  餓 其 體 膚 空 乏 其 身 ， 行 拂 亂 其 所 為 ，  所 以 動(dòng) 心 忍 性 ，  增 益 其 所 不 能 。 道闡尼山 朗讀課文 翻譯第一段： 梁惠王曰：“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)。河?xùn)|兇亦然。察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者。鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也？” 于：焉耳矣：河內(nèi)：兇：察: 無(wú)如：加： 翻譯第二段： 孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？” 請(qǐng)：喻：填然：鼓：之：曳(yè)：兵：而：走：或：以： 曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。” 曰：“王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。直：耳：是：無(wú)：望：于： 翻譯第三段 不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也。 違：勝：。數(shù)（cù） ：罟（gǔ） ：洿（wū)池：生：?jiǎn)剩╯āng） ：養(yǎng)生：?jiǎn)仕溃和醯溃?翻譯第四段 “五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣； 樹(shù): 之: 樹(shù)之以桑：句式以：衣： 豚： 彘：之：畜：無(wú)：失： 百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。奪：謹(jǐn)：庠、序：申：孝：悌：義：申之以孝悌之義：句式頒：負(fù)：戴： 七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。黎民：然：而：王：wàng，未之有也：句式 翻譯第五段 “狗彘食人食而不知檢，涂有餓殍而不知發(fā)。人死，則曰：‘非我也，歲也。’ 食：第一個(gè)；第二個(gè)。檢：涂：殍：發(fā)：歲： 是何異于刺人而殺之，曰：‘非我也，兵也。’王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉。” 是： 異：兵：罪： 斯：至：焉： 語(yǔ)言現(xiàn)象總結(jié)： 1、通假字 2、詞類活用 3、特殊句式 4、古今異義 5、一詞多義 1、通假字 2、詞類活用（1）名詞活用作動(dòng)詞（2）動(dòng)詞活用作名詞（3）形容詞作動(dòng)詞（4）使動(dòng)用法（5）意動(dòng)用法 （2）動(dòng)詞活用作名詞 ①請(qǐng)以戰(zhàn)喻 ②是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。（3）形容詞作動(dòng)詞 謹(jǐn)庠序之教 （4）使動(dòng)用法則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi) 3、特殊句式 （2）介詞結(jié)構(gòu)后置 ①申之以孝悌之義 ②樹(shù)之以桑 ③則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也（3）賓語(yǔ)前置 未之有也 孟 子 名 軻 ， 鄒 人（ 今 山東 鄒 縣 ）， 三 歲 時(shí) 父 親 逝 世 ，孟 子 便 與 母 親 相 依 為 命 。 孟母 非 常 疼 愛(ài) 自 己 的 兒 子 ， 曾 經(jīng) 為 了 替 孟 子 找 一 個(gè) 舒 適 的 學(xué) 習(xí) 環(huán) 境 而 三 次 搬 家 。 孟 子 自 小 便 受 嚴(yán) 格 的 管教， 據(jù) 說(shuō) 他 自 從 搬 家以后 ， 便 十 分 認(rèn) 真 讀 書(shū) ， 稍 大 一 點(diǎn) ， 孟 子 變 得 十 分 貪 玩 。 孟 母 便 剪 斷 織 機(jī) 上 的 麻 布 ， 她 要 孟 子 勤 奮 讀 書(shū) ， 要 不 然 將 會(huì) 像 那 塊 麻 布 般 ， 變 成 一 團(tuán) 廢 物。 孟 子 牢 記 母 親的 教 誨 ， 立 志 成 材 。 孟 子 醉 心 研 究 ， 終 于 名 聲 大 噪 ， 鄒 國(guó) 和 魯 國(guó) 國(guó) 君 也 時(shí) 常 向 他 請(qǐng) 教 治 國(guó) 之 道 �？� 惜 鄒、 魯 這 樣 的 小 國(guó) ， 很 難 實(shí) 施 孟 子“ 仁 政 ” 的 抱 負(fù) 。 他 決 定 帶 著學(xué) 生 到 東 方大 國(guó) 齊 國(guó) 去 。 但 是 齊 國(guó) 所 采 取 的 是 鍛 煉 精 兵 使 國(guó) 家 更 為 富 強(qiáng) 的 政 策 ， 對(duì) 孟 子 的 思 想 毫 不 理 睬 。 最 后 ， 孟 子 來(lái) 到 膝 國(guó) ， 膝 國(guó) 太 子 對(duì) 孟 子 的 “ 仁 政 ” 十 分 感 興 趣 ， 于 是 孟 子 便 在 膝 國(guó) 實(shí) 行 他 “ 仁 政 ” 的 思 想 。 遺 憾 的 是 ， 膝 國(guó) 是 個(gè) 小 國(guó) ， 時(shí) 時(shí) 有 被 滅 亡 的 危 險(xiǎn) ， 不 可 能 把 仁 政 推 行 天 下 。 孟 子 于 是 到 其 他 國(guó) 家 宣 揚(yáng) 他 的 “ 仁 政 ” 思 想 。 可 是 沒(méi) 有 一 位 君 主 愿 意 實(shí) 施 他 的 政 策 。 孟 子 放 棄 繼 續(xù) 宣 揚(yáng) 仁 政 的 念 頭 ， 決 心 寫(xiě) 書(shū) 建 立 學(xué) 說(shuō)。 孟 子 長(zhǎng) 大 后 ， 被 孔 子 的 儒 家 思 想 所 吸 引 ， 于 是 決 定 離 開(kāi) 鄒 國(guó) 到 孔 子 的 家 鄉(xiāng) 魯 國(guó) 深 造 ， 其 老 師 正 是 孔 子 的 孫 子 子 思 的 徒 弟 。 通 過(guò) 學(xué) 習(xí) ， 孟 子 認(rèn) 為 孔 子 是 有 人 類 以 來(lái) 最 偉 大 的人，于 是 他 立 志 發(fā) 展 孔 子 的 思 想。tqz紅軟基地

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