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孟 子 名 軻 ， 鄒 人（ 今 山東 鄒 縣 ）， 三 歲 時 父 親 逝 世 ，孟 子 便 與 母 親 相 依 為 命 。 孟母 非 常 疼 愛 自 己 的 兒 子 ， 曾 經 為 了 替 孟 子 找 一 個 舒 適 的 學 習 環(huán) 境 而 三 次 搬 家 。 孟 子 自 小 便 受 嚴 格 的 管教， 據 說 他 自 從 搬 家以后 ， 便 十 分 認 真 讀 書 ， 稍 大 一 點 ， 孟 子 變 得 十 分 貪 玩 。 孟 母 便 剪 斷 織 機 上 的 麻 布 ， 她 要 孟 子 勤 奮 讀 書 ， 要 不 然 將 會 像 那 塊 麻 布 般 ， 變 成 一 團 廢 物。 孟 子 牢 記 母 親的 教 誨 ， 立 志 成 材 。 孟 子 長 大 后 ， 被 孔 子 的 儒 家 思 想 所 吸 引 ， 于 是 決 定 離 開 鄒 國 到 孔 子 的 家 鄉(xiāng) 魯 國 深 造 ， 其 老 師 正 是 孔 子 的 孫 子 子 思 的 徒 弟 。 通 過 學 習 ， 孟 子 認 為 孔 子 是 有 人 類 以 來 最 偉 大 的人，于 是 他 立 志 發(fā) 展 孔 子 的 思 想。 孟 子 醉 心 研 究 ， 終 于 名 聲 大 噪 ， 鄒 國 和 魯 國 國 君 也 時 常 向 他 請 教 治 國 之 道 。可 惜 鄒、 魯 這 樣 的 小 國 ， 很 難 實 施 孟 子“ 仁 政 ” 的 抱 負 。 他 決 定 帶 著學 生 到 東 方大 國 齊 國 去 。 但 是 齊 國 所 采 取 的 是 鍛 煉 精 兵 使 國 家 更 為 富 強 的 政 策 ， 對 孟 子 的 思 想 毫 不 理 睬 。 最 后 ， 孟 子 來 到 滕國 ，滕國太 子 對 孟 子 的 “ 仁 政 ” 十 分 感 興 趣 ， 于 是 孟 子 便 在滕國實 行 他 “ 仁 政 ” 的 思 想 。 遺 憾 的 是 ，滕國是 個 小 國 ， 時 時 有 被 滅 亡 的 危 險 ， 不 可 能 把 仁 政 推 行 天 下 。 孟 子 于 是 到 其 他 國 家 宣 揚 他 的 “ 仁 政 ” 思 想 。 可 是 沒 有 一 位 君 主 愿 意 實 施 他 的 政 策 。 孟 子 放 棄 繼 續(xù) 宣 揚 仁 政 的 念 頭 ， 決 心 寫 書 建 立 學 說。 南宋朱熹將 《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》四部儒家經典合為“四書”。 老 吾 老 以 及 人 之 老  幼 吾 幼 以 及 人 之 幼 惻隱之心， 人皆有之天 將 降 大 任 于 斯 人 也 ，  必 先 苦 其 心 志 ，  勞 其 筋 骨 ，  餓 其 體 膚 空 乏 其 身 ， 行 拂 亂 其 所 為 ，  所 以 動 心 忍 性 ，  增 益 其 所 不 能 。 朗讀課文第一部分梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。 河內兇，則移其民于河東， 移其粟于河內。河東兇亦然。 察鄰國之政，無如寡人之用心者。 鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？” 第一部分 梁惠王提出了一個什么問題？他為什么會提出這個問題？ 背景： 戰(zhàn)國時代，各諸侯國的統(tǒng)治者，對外爭城奪地，相互攻伐，“爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城”；對內殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產力。這就造成了兵員缺乏、勞力不足。爭奪人力，增添人丁，成為各諸侯國統(tǒng)治者的當務之急。 第二部分孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。 填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走， 或百步而后止，或五十步而后止。 以五十步笑百步，則何如？” 曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。” 第三部分曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也 “不違農時，谷不可勝食也。 數罟不入洿（wū)池，魚鱉不可勝食也。 斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用， 是使民養(yǎng)生喪死無憾也。 養(yǎng)生喪死無憾，（此）王道之始也。” “五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。 雞豚狗彘之畜，無失其時， 七十者可以食肉矣百畝之田，勿奪其時，數口之家，可以無饑矣。 謹庠序之教，申之以孝悌（tì）之義， 頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒， 然而不王(wàng)者，未之有也。” “王道之成” 狗彘食人食而不知檢， 涂有餓莩而不知發(fā)， 人死，則曰：‘非我也，歲也。’ 是何異于刺人而殺之，曰：‘非我也，兵也。’ 王無罪歲，斯天下之民至焉。” 第三部分 孟子否定了梁國極其鄰國之政，那么，他的理想政治——仁政的具體內容是什么？ 結構層次全文分三段    一、提出“民不加多”的疑問。    二、分析“民不加多”的原因。    三、闡述使民加多的措施：      l）發(fā)展生產    不違農時 　          不竭魚鱉　　　 王道之始 不毀山林                                五十者衣帛 2）養(yǎng)化百姓　 七十者食肉　　 王道之成 數口之家無饑 頒白者不苦   不檢（反面） 3）不施虐政   不發(fā)（反面）　 實行仁政                 不罪歲 寫作特色用現代觀念評價孟子的主張 語言現象總結： 1、通假字 2、詞類活用 3、特殊句式 4、古今異義 5、一詞多義通假字 1 頒白者不負戴于道路者 “斑” 2涂有餓殍而不知發(fā) “途” 3直不百步耳 “只” 4則無望民之多于鄰國也 “毋” 5狗彘食人食而不知檢 通“斂” 名詞活用作動詞（1）填然鼓之 鼓：打鼓 （2）七十者衣帛食肉 衣：穿（3）黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也 王：為王、稱王、統(tǒng)一天下（4）樹之以桑 樹：種植（5）王無罪歲 罪：歸罪、歸咎 4、古今異義 河內兇（谷物收成不好，荒年/常指人或動物暴躁，心腸狠。）鄰國之民不加少（更，再，副詞/常指增加）或百步而后止（有人，有時/選擇連詞）兵刃既接棄甲曳兵而走（兵器/戰(zhàn)士，士兵；逃跑/行） 一詞多義 例題4 對下列各句中“之”的分類正確的一項是 ①斯天下之民至焉 ②申之以孝悌之義 ③樹之以桑 ④未之有也 ⑤鄰國之民不加少 A．①②⑤/ ③/ ④ B．①③⑤/ ②/ ④ C．①②④/ ③⑤ D． ①②⑤/ ③④ 1、下列有關“以”的意義和用法不同于其他三項的是 A．樹之以桑 B．以五十步笑百步 C．請以戰(zhàn)喻 D．愿得補黑衣之數，以衛(wèi)王宮 下列畫線字解釋正確的一項是 A．河內兇（有戰(zhàn)亂） B．鄰國之民不加（增加）少 C．填然鼓之（代詞，代“鼓”） D．棄甲曳 （拖著）兵而走 下面畫線字意義不同的一組是 A．涂有餓殍而不知發(fā) 春心莫共花爭發(fā) B．棄甲曳兵而走 斬木為兵 C．或五十步而后止 人固有一死，或輕于鴻毛，或重于泰山 D．是亦走也 是使民養(yǎng)生喪死無憾也 惻隱之心， 人皆有之天 將 降 大 任 于 斯 人 也 ，  必 先 苦 其 心 志 ，  勞 其 筋 骨 ，  餓 其 體 膚 空 乏 其 身 ， 行 拂 亂 其 所 為 ，  所 以 動 心 忍 性 ，  增 益 其 所 不 能 。 重難點問題（一）一、概括本文所體現的孟子王道政治的主要內容。 概言之就是“仁政愛民”。具體內容是：開墾土地，發(fā)展農業(yè)生產；不違農時，對農業(yè)資源有節(jié)制的開發(fā)；在人民富足的情況下，教之以禮儀。二、文章是以什么為線索展開論述的？ 文章圍繞“民不加多”和如何使“民加多”的問題線索展開論述。 三、孟子用五十步笑百步的比喻來說明什么問題？ 孟子用逃跑者“以五十步笑百步”的比喻，來說明梁惠王的治國方法與鄰國只有程度的差別，而沒有本質的差別。 　 重難點問題（三）四、本文抑揚兼施、循循善誘的說理方法表現在什么地方？ 本文說理方法，具有抑揚兼施、循循善誘的特色。 1、先批評梁惠王的治國方法，然后再提出實行王道的具體措施；先揭露統(tǒng)治者不顧人民死活的行徑，然后再說只要君王不怪罪年成就可以使“民至焉”。這都是先抑后揚。 2、在打消梁惠王矜傲情緒的同時，又能抓住他渴望民眾擁戴的潛在心理進行誘導；在闡述實行王道的具體措施時，采取先易后難、步步推進的程序。這都是循循善誘的體現。 攘雞今有人日攘鄰之雞者，或告之曰：“是非君子之道。”曰：“請損之，月攘一雞，以待來年，然后已。” ——如知其非義，斯速已矣，何待來年？”6QO紅軟基地

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