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女性文學(xué)——《呼河蘭傳》女性小說(shuō)的發(fā)展及特點(diǎn) 20世紀(jì)20年代初，“五四”時(shí)期開始相繼出現(xiàn)一批女作家如廬隱、冰心、陳衡哲等 20世紀(jì)30——40年代，以丁玲、蕭紅、張愛(ài)玲為代表 1949——1966年，在戰(zhàn)爭(zhēng)、家庭一類社會(huì)性、革命性主題下，中國(guó)女作家作品呈現(xiàn)“中性化” 文革以后女性創(chuàng)作開始重新復(fù)舒女性文學(xué)的特點(diǎn)主要表現(xiàn)是女性作家充分的性別意識(shí)與性別自覺(jué)一、以女性的眼光洞悉自我、反思自身的本質(zhì)、生命的意義及社會(huì)的地位和價(jià)值二從女性立場(chǎng)出發(fā)審視外部世界，并對(duì)它加以女性生命特色的理解和把握。 蕭紅：“當(dāng)今中國(guó)最有前途的女作家” 蕭紅：曾被魯迅譽(yù)為“當(dāng)今中國(guó)最有前途的女作家”，天才卻壽夭，以11年的創(chuàng)作生涯，共出版有11部集子，近百萬(wàn)字，分別為：《跋涉》（與蕭軍合作）《生死場(chǎng)》《商市街》《橋》《牛車上》《曠野的呼喊》《回憶魯迅先生》《蕭紅散文》《小城三月》《呼蘭河傳》《馬伯樂(lè)》其中其成名作為《生死場(chǎng)》，分別由魯迅和胡風(fēng)作序和跋，被譽(yù)為“最早出現(xiàn)的抗日小說(shuō)”。蕭紅：“當(dāng)今中國(guó)最有前途的女作家” 情緒型、體驗(yàn)型、自傳型作家的還原：蕭紅研究最初局限于“抗日文學(xué)”和“左翼文學(xué)”的角度，存在較多的誤讀。近年以來(lái)，研究更結(jié)合蕭紅個(gè)人的悲劇性身世，及其作為一個(gè)注重個(gè)人感受和生存體驗(yàn)，具有相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)感受力和表現(xiàn)力的作家，其個(gè)人性創(chuàng)作審美特質(zhì)的完整呈現(xiàn)，對(duì)蕭紅小說(shuō)的獨(dú)特意蘊(yùn)及文體風(fēng)格：情緒化、體驗(yàn)化和自傳性特色有了較多的認(rèn)識(shí)。蕭紅：一個(gè)被放逐的靈魂蕭紅的一生，是一直被冷落被忽略的一生，是一直尋找著“愛(ài)”和“溫暖”的一生： ----孤獨(dú)的童年——“失家”之痛：身為“女兒”的性別原罪，決定了蕭紅被封建父權(quán)放逐的命運(yùn)。一生中家庭溫暖的極度缺乏，使“無(wú)家”情結(jié)成為蕭紅的宿命； ----坷坎的愛(ài)情——“失愛(ài)”之痛：從逃脫家庭包辦婚姻，初戀受騙，與蕭軍、端木蕻良的愛(ài)情糾葛及最終失敗，來(lái)自男權(quán)社會(huì)的冷漠與欺凌貫穿了蕭紅落寞而痛苦的一生；蕭紅：一個(gè)被放逐的靈魂 ----寂寞的寫作——“失功”之痛：火熱的抗戰(zhàn)時(shí)代，民族的獨(dú)立成為社會(huì)和歷史的主流，而堅(jiān)持個(gè)體獨(dú)立精神和女性價(jià)值關(guān)注的蕭紅的個(gè)性化獨(dú)立寫作，注定成為“主流”文化的“他者”，得不到男權(quán)社會(huì)的認(rèn)同。 在民族悲劇和個(gè)人悲劇的雙重壓迫下，寂寞情緒和無(wú)家情結(jié)困擾了蕭紅一生，也造就了她獨(dú)特的藝術(shù)世界。蕭紅的創(chuàng)作中，也因此有了深刻的悲劇體驗(yàn)和刻骨的人生悲涼，形成了獨(dú)特的審美效果。 這里面有活潑的“我”和慈愛(ài)的祖父，顯示出一點(diǎn)天倫之樂(lè)，但這里更有著悲苦的人生。可以說(shuō)，它實(shí)際上是沉默的國(guó)民靈魂的別傳。 “幾乎無(wú)事的悲劇”---《呼蘭河傳》生存而非生活：“生、老、病、死，都沒(méi)有什么表示，生了就任其自然地長(zhǎng)去；長(zhǎng)大了就長(zhǎng)大了，長(zhǎng)不大也就算了”，在這被動(dòng)的生與死中，“一切都是自然的結(jié)果”，呼蘭河人以對(duì)生死的極度麻木和漠然，徹底放逐了有關(guān)生命的珍貴與死亡的悲哀之感覺(jué)，而呈現(xiàn)出徹骨的生命虛無(wú)和人生悲涼。 “幾乎無(wú)事的悲劇”—《呼蘭河傳》蕭紅正是通過(guò)這群“永久不曉得，永久體驗(yàn)不到靈魂”的人們對(duì)于生命價(jià)值的極度冷漠與無(wú)視，來(lái)直戮其靈魂深處的痼疾：傳統(tǒng)文化的桎梏，而這正是《呼蘭河傳》悲劇意蘊(yùn)的深刻價(jià)值所在：它揭示了強(qiáng)大而愚昧的歷史文化背景（集體無(wú)意識(shí)）對(duì)人性的異化及扼殺——呼蘭河人認(rèn)同環(huán)境，認(rèn)同現(xiàn)存的一切秩序及道德，實(shí)際上是認(rèn)同它所體現(xiàn)的所有歷史文化和價(jià)值觀念，所以當(dāng)這群古老中國(guó)的子民以真誠(chéng)而善良的出發(fā)點(diǎn)去殘忍扼殺別的生命時(shí)，才更震撼地體現(xiàn)出我們病態(tài)民族麻木的魂靈來(lái)，于魯迅先生的”吃人“與”被吃“的輪回中，體現(xiàn)出無(wú)盡的人生悲涼和深沉的悲劇性。 《呼蘭河傳》藝術(shù)風(fēng)格 1.詩(shī)化小說(shuō) 按照傳統(tǒng)的小說(shuō)觀念，《呼蘭河傳》不是一部“嚴(yán)格意義的小說(shuō)”。它在藝術(shù)形式上比較獨(dú)特，沒(méi)有貫穿全篇的人物和故事線索，沒(méi)有波瀾起伏的沖突，在敘述上打破成規(guī)，以散文筆致和詩(shī)歌的抒情格調(diào)描寫平凡人物、日常生活，于其中顯示卓越才華。 《呼蘭河傳》藝術(shù)風(fēng)格 全書七章雖然可以各自獨(dú)立卻又儼然是一個(gè)整體，從“街頭巷尾”到“后花園”，從喜慶殯葬到種種“精神的盛舉”，從祖父祖母到“我”家院里各式各樣的人，無(wú)不生動(dòng)形象、詩(shī)意盎然。蕭紅以她嫻熟的敘述技巧、抒情的散文風(fēng)格、渾重而又輕盈的文筆，造就了她“回憶式”的顛峰之作。 《呼蘭河傳》藝術(shù)風(fēng)格 整篇小說(shuō)樸素流暢，宛如你與作者在一個(gè)繁星當(dāng)空的美麗夜晚，聽她娓娓講述著呼蘭河畔——她故鄉(xiāng)——的往事，盡管凄婉，盡管優(yōu)郁，卻仍然美麗得動(dòng)人。恰如茅盾所言，比一部小說(shuō)更為誘人。 “但是我卻覺(jué)得正因其不完全像自傳，所以更好，更有意義。而且我們不也可以說(shuō)：要點(diǎn)不在《呼蘭河傳》不像是一部嚴(yán)格意義的小說(shuō)，而在它于這‘不像’之外，還有些別的東西——一些比像一部小說(shuō)更為‘誘人’些的東西：它是一篇敘事詩(shī)，一幅多彩的風(fēng)土畫，一串凄婉的歌謠。有諷刺，也有幽默。開始讀時(shí)有輕松之感，然而愈越下去心頭就會(huì)一點(diǎn)一點(diǎn)沉重起來(lái)�？墒�，仍然有美，即使這美有點(diǎn)病態(tài)，也仍然不能不使你炫惑。” ——茅盾 《呼蘭河傳》藝術(shù)風(fēng)格 2.兒童視角 讀《呼蘭河傳》的第一個(gè)直觀的感受或許是這部小說(shuō)的語(yǔ)言獨(dú)特，略顯稚拙，卻又饒有趣味；有點(diǎn)啰唆，卻又句式單純明晰，簡(jiǎn)潔干凈，像一個(gè)兒童在絮絮地自言自語(yǔ)。對(duì)于人物和事件的看法，作者也是從一個(gè)未諳世事的女孩的心理視角來(lái)做出情感評(píng)價(jià)，所以常常舉重若輕。《呼蘭河傳》藝術(shù)風(fēng)格 在課文節(jié)選的這一節(jié)里，可以切膚地感受到這種藝術(shù)效果。“我”和“小團(tuán)圓媳婦”之間的對(duì)視、微笑等有聲無(wú)聲的交流，都是那么的純凈與可貴，是成人世界所不能理解的真實(shí)。兒童那未被污染的純潔心靈縮短了她們與人人視為異端的人之間的距離：只有“我”說(shuō)小團(tuán)圓媳婦“沒(méi)有病”；只有“我”毫無(wú)顧忌地掀開她的棉被，和她玩玻璃球；也只有“我”關(guān)心她死去的原因和埋葬的情形…… 《呼蘭河傳》深層意蘊(yùn) 1．女性的空間 蕭紅在發(fā)自內(nèi)心的深沉喟嘆中，以自覺(jué)的女性意識(shí)，以自身“獨(dú)特的處境和觀察事物的角度”深刻地審視著自己以及身邊的女性，在其早期的作品里已非常關(guān)注對(duì)女性生存狀態(tài)的展示，而《呼蘭河傳》在這方面尤有不容忽視的價(jià)值。《呼蘭河傳》深層意蘊(yùn) 蕭紅以敏感的靈魂和細(xì)膩的女性視角關(guān)注著女性的生與死，同時(shí)她更深刻地意識(shí)到，千百年來(lái)女性的悲劇命運(yùn)不僅僅是男權(quán)文化統(tǒng)治的結(jié)果，更是女性對(duì)自己被奴役狀態(tài)的歷史性認(rèn)同所造成的，是女性自己加速了對(duì)女性的異化。《呼蘭河傳》中小團(tuán)圓媳婦的婆婆就是被異化女人的典型。《呼蘭河傳》深層意蘊(yùn) 蕭紅筆下的女性是舊中國(guó)社會(huì)最常見最普通的女性，不像一個(gè)藝術(shù)形象，而就是生活中人。這群浸沒(méi)在男權(quán)世界里的女人與封建意識(shí)一起構(gòu)成了一個(gè)看不見摸不著的吃人網(wǎng)，女人同時(shí)既是被吃者又是吃人者，她們是男權(quán)傳統(tǒng)樊籬中的犧牲者、殉葬者和異化者�！逗籼m河傳》深層意蘊(yùn) 2．悲憫情懷與國(guó)民性批判 小說(shuō)呈現(xiàn)的是呼蘭河人在歷史與命運(yùn)中因循反復(fù)的死水般的生存狀態(tài)，用茅盾的話說(shuō)，《呼蘭河傳》里面“沒(méi)有一個(gè)人物是積極性的”，“都是些甘愿做傳統(tǒng)思想的奴隸而又自怨自艾的可憐蟲”，雖然他們的本質(zhì)是善良的、“極容易滿足”。他們只是照著幾千年傳下來(lái)的習(xí)慣生活著，不預(yù)約希望，也看不到光明，這種巨大的歷史惰性，為呼蘭河人原本就灰暗的日常生活籠上了濃重的悲涼氣息。 《呼蘭河傳》深層意蘊(yùn) 蕭紅對(duì)呼蘭河人的生存狀態(tài)充滿了悲憫的情懷，我們很容易體會(huì)到小說(shuō)中的這種基調(diào)，開始讀時(shí)有輕松之感，然而愈讀下去心頭就會(huì)一點(diǎn)一點(diǎn)沉重起來(lái)。呼蘭河人麻木混沌地生存（而非生活）著，被動(dòng)的生生死死。作者深深地體驗(yàn)著而不單單是呈現(xiàn)著那濃厚的人生悲涼和空虛，并以她特有的沉郁和永恒的憂患意識(shí)發(fā)出了慨嘆和責(zé)問(wèn)：“滿天星光，滿屋月亮，人生何如，為什么這么悲涼？” 《呼蘭河傳》深層意蘊(yùn) 呼蘭城人們習(xí)以為常、司空見慣的生活惰性和不合理的社會(huì)制度、那小城在傳統(tǒng)文化覆蓋下的丑陋和保守，經(jīng)由蕭紅的筆觸得以生動(dòng)而令人觸目驚心地展示，并且于無(wú)盡的悲憫中透露出沉重的批判。在這方面，我們可以看到蕭紅有意識(shí)地在追隨魯迅，有著把深廣的憂憤投射于人類愚昧和國(guó)民劣根性的創(chuàng)作取向。《呼蘭河傳》簡(jiǎn)介第一章寫呼蘭河的自然風(fēng)光以及它的卑瑣平凡的實(shí)際生活；第二章寫當(dāng)?shù)厝藗?ldquo;精神上的盛舉”——風(fēng)俗民情；第三、四兩章寫作者的幼年生活，她的慈祥的祖父以及左鄰右舍；第五、六、七章分別寫三個(gè)獨(dú)立地故事，三個(gè)不同的生活悲�。禾煺婊顫姷男�團(tuán)圓媳婦的死，孤苦無(wú)依的有二伯遭受凌辱，貧困的磨官馮歪嘴子的不幸。作品通過(guò)這些生活畫面，展示了呼蘭河小城的風(fēng)俗人情，表現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝嗣竦臍g樂(lè)與愿望，也反映了他們的迷信、愚昧以及冷漠、麻木。 故事梗概 那是一個(gè)既僻遠(yuǎn)又熱鬧的小城，在城中的交通要道上坐落著一個(gè)“大泥坑”，它常常淹死一些騾馬和小孩，可居民都在看熱鬧，沒(méi)有人出來(lái)加以整治。有的說(shuō)應(yīng)該拆墻，有的說(shuō)應(yīng)該種樹，但沒(méi)有一個(gè)人說(shuō)要填平的，盡管填坑并不難。        又到了小城舉行盛舉的日子，人們有跳大神的、唱秧歌的、放河燈的、看野臺(tái)子戲的、看廟會(huì)的，熱鬧異常。        我的祖父已年近七十，他是一個(gè)慈祥、溫和的老人，家里面只有祖父最關(guān)心我，所以，一天到晚，門里門外，我寸步不離他，他常教我讀詩(shī)，帶我到后花園游玩，我走不動(dòng)的時(shí)候，祖父就抱著我，我走動(dòng)了，祖父就拉著我，祖孫倆相依相伴，有著無(wú)窮的快樂(lè)。 我們有幾家鄰居，西邊的一間破草房租給一家喂豬的；還有一間草房租給一家開粉坊的，他們常常一邊曬粉、一邊唱歌，過(guò)著很快樂(lè)的生活；廂房里還住著個(gè)拉磨的；粉坊旁的小偏房里還住著個(gè)趕大車的胡家。胡家養(yǎng)了個(gè)小童養(yǎng)媳——小團(tuán)圓媳婦。她是個(gè)十二歲的小姑娘，成天樂(lè)呵呵的，可胡家想給她個(gè)下馬威，總是無(wú)端打她，左鄰右舍也支持胡家的行為，都說(shuō)應(yīng)該打。胡家就越打越兇，時(shí)間也越打越長(zhǎng)，小團(tuán)圓媳婦被折磨得生了病。老胡家聽了跳大神的人的話，決定給小團(tuán)圓媳婦用開水洗澡。洗澡時(shí)，很多人來(lái)看熱鬧，只見她被滾燙的水燙了三次，幾天后終于死去了。 我有一個(gè)親戚有二伯，他是個(gè)老光棍，性情非常古怪，同人不大愛(ài)打腔，卻喜歡同石頭、麻雀、黃狗談天。聽祖父講，有二伯三十年前就到了我家，日俄戰(zhàn)征時(shí)，多虧有二叔在，才守住了家，他最怕人罵他“絕后”，只要聽到有人這樣罵他，就會(huì)傷心的大哭起來(lái)。 人們都管拉磨的那個(gè)鄰居叫“磨官馮歪嘴子”，他不但會(huì)拉磨，還會(huì)做年糕。有一次，我去磨坊買年糕，看到里面炕上躺著一個(gè)女人和一個(gè)小孩，原來(lái)馮歪嘴子成家了，那女人就是同院老王家的大姑娘王大姐。然而，馮歪嘴子的幸福生活遭到了鄰人們的羨慕和嫉妒，大家都說(shuō)王大姐壞，謠言層出不窮，馮歪嘴子受盡了人們的冷嘲熱諷。過(guò)了兩三年，王大姐在生下第二個(gè)孩子后因難產(chǎn)死去，馮歪嘴子常常含著眼淚，但他看到大兒子已會(huì)拉驢飲水，小兒子也會(huì)拍手笑了，他就不再絕望。在兒子身上，他看到了活著的希望。 　 與課文相關(guān)的情節(jié) 本課所節(jié)選的有關(guān)“小團(tuán)圓媳婦”的這一部分，是小說(shuō)第五章的第五至十節(jié)。第五章講“我”的幾家鄰居之一老胡家的故事，在整部小說(shuō)中是篇幅最長(zhǎng)的一章，大約占全書的四分之一，出場(chǎng)人物也最多，主角是小團(tuán)圓媳婦。與課文相關(guān)的情節(jié) 小團(tuán)圓媳婦是老胡家買來(lái)的童養(yǎng)媳，是個(gè)12歲的小姑娘，剛來(lái)的時(shí)候健康活潑，成天樂(lè)呵呵的，但是由于她太過(guò)大方，不合傳統(tǒng)，不懂“規(guī)矩”，常常遭受婆婆的無(wú)端打罵，左鄰右舍也都支持這種打罵行為，小團(tuán)圓媳婦終于被折磨生了病。老胡家聽信了跳大神的人的話，給小團(tuán)圓媳婦用開水洗澡的辦法來(lái)治病。洗澡時(shí)，很多人都來(lái)看熱鬧……節(jié)選的文字就從這里開始。與課文相關(guān)的情節(jié) 小團(tuán)圓媳婦被滾燙的水燙了三次，幾天后終于死去，節(jié)選的故事到這里結(jié)束。原書“小團(tuán)圓媳婦”的故事還有一個(gè)凄美的結(jié)尾，節(jié)錄如下： 與課文相關(guān)的情節(jié) 我家的背后有一個(gè)龍王廟，廟的東角上有一座大橋。人們管這橋叫“東大橋”。那橋下有些冤魂枉鬼，每當(dāng)陰天下雨，從那橋上經(jīng)過(guò)的人，往往聽到鬼哭的聲音。據(jù)說(shuō)，那團(tuán)圓媳婦的靈魂，也來(lái)到了東大橋下。說(shuō)她變了一只很大的白兔，隔三差五的就到橋下來(lái)哭。有人問(wèn)她哭什么？她說(shuō)她要回家。那人若說(shuō)：“明天，我送你回去……”那白兔子一聽，拉過(guò)自己的大耳朵來(lái)，擦擦眼淚，就不見了。若沒(méi)有人理她，她就一哭哭到雞叫天明。VqH紅軟基地

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