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一、材料解析 材料中的幾個同學(xué)討論傳家寶，小張家的傳家寶是一個有年頭有故事的青花罐，小杜家的爺爺留下的幾枚勛章，小程家的是“忠厚傳家久，詩書繼世長”的家訓(xùn)。 敘述完材料，命題人模仿2015年高考課標(biāo)2卷，添加了“什么樣的傳家寶更有價值”和“體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇”的任務(wù)指令。 所謂“傳家寶”，核心在于“傳”，“傳”包含兩個主體：“傳”者和“承”者。也就是說，祖輩父輩，把什么傳給下一代更有價值；作為子孫后代，我們應(yīng)當(dāng)從祖輩和父輩繼承什么更有意義？ 材料中的三件傳家寶青花罐、勛章和“忠厚傳家久，詩書繼世長”只是表象，但我們可以從中挖掘深層含義：青花罐意味物質(zhì)財富，勛章意味著榮譽，家訓(xùn)意味著精神。如果這樣理解材料，哪件更有價值不言而喻了： ①如果我們只知把物質(zhì)財富傳給子孫，不僅不利于子孫創(chuàng)造自己的價值和財富，反而容易滋長其坐享其成的觀念，最終導(dǎo)致坐吃山空、富不過三代的后果。君不見多少富一代正在這樣害著自己的孩子。反過來說，作為子孫，我們不能只知享受祖先留下的物質(zhì)財富。 ②祖輩的榮譽對子孫來說是一種激勵和鞭策，但一味地驕傲自豪于祖先的榮譽，也是不行的。一來，在中國的環(huán)境下，絕大多數(shù)人往上數(shù)三代，都是默默無聞的農(nóng)民，沒多少榮譽可數(shù)；二來，祖輩的榮譽不代表自己的榮譽，躺在祖輩的榮譽里驕傲自滿，在這個社會、這個時代的語境下，有時候就是個笑話。每年兩會，毛新宇開口閉口“我爺爺說”，被人當(dāng)笑話看。 ③相比物質(zhì)財富和榮譽財富，祖輩父輩把精神財富傳給子孫后代則更有價值。古人有書香世家將讀書人的情懷代代相傳，今人有“一門三院士，九子皆才俊”的梁氏家族用經(jīng)世治學(xué)、學(xué)以報國的精神蔭及門楣此精神傳至梁思成和林徽因之子梁從誡，更是不愿被祖父和父親的榮譽籠罩，自辟蹊經(jīng)成為“自然之友”。作為子孫，我們不能躺在祖先創(chuàng)造的財富里坐享其成，也不能沐祖宗之榮譽驕傲自滿、不思進(jìn)取，而應(yīng)學(xué)習(xí)祖輩為人做事的優(yōu)秀卓越的思想和精神。 二、題目精選 高二11班 余俊瑛《腹有詩書氣自華》 高二11班 張雅琴《金錢誠可貴，精神價更高》 高二12班 潘煒婷《精神傳家，香遠(yuǎn)益清》 高二12班 林瀚文《忠厚傳家 詩書繼世》 三、開頭示范 1.高二12班 林瀚文 “忠厚傳家久，詩書繼世長”的祖訓(xùn)，人世間能有多少財富能真正的流傳？精美的青花罐，經(jīng)歷百十年的風(fēng)霜，終有破碎的一天，光榮的勛章，只能讓人銘記歷史，卻推不動人向前的步伐。唯有精神上的財富，才是真正能繼傳下去，影響一代又一代的人的不竭動力。 三、開頭示范 2. 高二11班 張雅琴 有年頭有故事的青花罐，是歷史精華的沉淀，但難免會破碎；爺爺留下的幾枚勛章，是光宗耀祖的榮譽，但只屬于爺爺個人；“忠厚傳家久，詩書繼世長”的祖訓(xùn)，是世代延續(xù)的精神財富。當(dāng)你老了，頭發(fā)花白，容貌已衰，坐在爐火邊打盹， “忠厚傳家久，詩書繼世長”的祖訓(xùn)永駐心間，這種精神才是永垂不朽的，在人類后代的繁衍中生生不息，歷久彌新，最有價值。 3.《家風(fēng)永流傳》作者：張予晴 學(xué)校：泉州一中 古語道：“近朱者赤，近墨者黑。”足可見一個人之所處環(huán)境對于人格的塑造重要之極。家庭是一個人自小賴以生存的環(huán)境，其氛圍對人的影響十分深遠(yuǎn)。因此家風(fēng)才應(yīng)是家族傳承的核心，家風(fēng)永流傳。 小程的家族將“忠厚傳家久，詩書繼世長”祖訓(xùn)作為傳家寶是更為有價值的。祖訓(xùn)是家風(fēng)的精華，是一個家族得以永遠(yuǎn)擁有的精神財富。無論是青花罐也好，勛章也罷，物質(zhì)的傳家寶看似現(xiàn)實可感，但其中不免缺乏這個家族世世傳承的精神積淀，缺乏維系家族的信仰，而唯有以精神層面的家風(fēng)作為傳家寶，家族的靈魂才得以一脈相承，更多的后人才得以沐浴在優(yōu)良家風(fēng)中，秉著先輩的信念，為家族與社會奉獻(xiàn)自我。 4.《詩書繼世，感諸書香》廈門外國語學(xué)校 古人云：“圣人感諸萬物，而遂有天下。”吾以為傳家寶應(yīng)給予后世精神支柱而有力前行，相較于小張和小杜，小程“詩書繼世”的祖訓(xùn)堪稱無價。 我們可以看到傳家寶于人的深刻影響。當(dāng)小張一家人端詳于青花罐，懷古感今，必然是一種感動與回憶，當(dāng)小杜摩挲著爺爺留下的幾枚勛章，回顧追溯上個世紀(jì)的苦難與抗?fàn)�，懷親感概，必將勉勵今生今世的頑強不屈。所以小張和小杜的傳家寶同樣具有不可忽視的價值。而小程的祖訓(xùn)，相比于小張小杜，則影響更為深遠(yuǎn)，更有意義。當(dāng)小程回想起“詩書繼世長”，勉勵自己勤于詩書，感受到詩書給自己帶來的充實，從而勉勵自己的下一代人，如此傳家之寶，顯得更為難能可貴。 四、范文展示1.《說“祖訓(xùn)”》 三人討論自家的傳家寶時，一人曰吾有名窯出品、玉潤珠圓之青花；一人道祖父傳我鐵血榮光、赫赫武功之勛章；最后一人含笑曰：吾家無他，“忠厚傳家久，詩書繼世長”之祖訓(xùn)耳。對于最后一位“小程”，我感到由衷的敬佩乃至艷羨。要知道，此訓(xùn)中“忠厚”與“詩書”二詞，正是一個人、一家族立身、立業(yè)之本。  “忠厚”是道德要求，是堂堂正正為人的基本要求。 也許有人稱羨祖?zhèn)髑嗷ü哦�可值萬金，但瓷器再美，不過身外器物，不能升華心靈；也許有人偏愛金銀勛章訴說榮光，但功勛卓著，亦是先輩輝煌，難保“虎父”不出“犬子”。而“忠厚”是對道德的追求，能真正令家族中每一個人的血脈里，都流淌著高貴的血液，而這種精神，卻是任憑你光耀顯赫，亦或身居陋巷，都不會失去的。有精神準(zhǔn)則的人，才不敢在春風(fēng)得意時“倚仗東風(fēng)勢便狂”，從而守住心靈的桃源凈土；有“忠厚傳家”的氏族，才不會常見浪蕩驕奢的子弟面臨“富不過三代”的悲劇。從而守得家業(yè)長久。 “詩書”是技術(shù)要求，是對知識素養(yǎng)的追求與敬仰。 青花雖美，至多往拍賣行一拍了事，閑來也不過把玩消遣，不能帶給人真正的技能；勛章耀眼，但換不來他人對你本身的認(rèn)可。小程家祖訓(xùn)中的“詩書”，在農(nóng)業(yè)社會是儒學(xué)經(jīng)典，在今天便是指一個人賴以為社會做貢獻(xiàn)的科學(xué)、文化或藝術(shù)素質(zhì)。韓愈云：“術(shù)業(yè)有專攻。”現(xiàn)代社會如一臺高速運轉(zhuǎn)的機器，每個人都應(yīng)成為其中發(fā)揮作用的一部分。試想，一個游手好閑、不好學(xué)習(xí)的人，怎能有自己的一番事業(yè)？一個不重視知識教育、得過且過的家族，又怎的會興旺發(fā)達(dá)、枝繁葉茂？ 在感嘆小程祖輩遠(yuǎn)見智慧之時，反觀當(dāng)下，去此二句甚遠(yuǎn)之人、之家又何其之多呢？為追求一時的聲、色、權(quán)、利而作奸犯科、不擇手段之人，開了一家家黑心工廠、貪下一筆筆民脂民膏——早忘了“忠厚”！宣揚“讀書無用”的碌碌蟲豸之徒，高舉著一面面“反智主義”的大旗——早丟了“讀書”！社會發(fā)展，亟需的不是連城的錦屏翠玉、古玩珍奇，也不是“塵暗舊貂裘”的舊勛章，而是一代代有道德、有才能的新人。 小張的青花古玩，我賞；小杜的軍功勛章，我敬；但小程的“忠厚傳家久，詩書繼世長”才是我認(rèn)為最具價值的。我們要堅持“忠厚”之德與“詩書”之才不偏廢、同重視，才能為“修養(yǎng)”乃至“治平”注入不竭的動力。 雖總有良田百頃、身家萬金，不過三世而散。且須聽“才德”二字、良言一句，傳萬世不絕。 作者：林鈺瀧 學(xué)校：福州一中 教師點評王兆芳： 本文時時在比較中表達(dá)觀點，且并不貶抑其它，而是概括出各自特點，表達(dá)“我賞”“我敬”與“我選擇”的不同態(tài)度，具備了“任務(wù)驅(qū)動”型作文所要求的針對性論說的特點，顯得鮮明而得體。語言簡潔，材料有效，層次清晰，收尾有力有味，不錯！ 2《不忘初心，方得始終》 傳家寶往往是一個家族的榮耀所在，淵澄取映，川流不息地傳承著先祖的精神。青花罐醇厚墨韻，沉淀著歷史的古味，然稍不留神便摧崩瓦碎；祖輩的勛章雖光華燦爛，可留給后人的只有不會再來的崢嶸往昔；唯有一句祖訓(xùn)代代相傳，才讓后世之人不忘赤子之心，家族也才綿長不衰。 古語有云：“有源之水方能流遠(yuǎn)不息，有根之樹方能枝葉繁茂，有基之屋方能柱正嚴(yán)明。”而一家祖訓(xùn)往往是這家人精誠所鑄，精魂所歸，不論外境如何，總能守得自己的心緒，祖訓(xùn)便是他們強有力的精神支撐。 俗世浮華，追名逐利，心動神疲。世易時移，幾枚勛章承載的不過是一段對自己而言值得緬懷夸耀的歲月，在別人看來甚至連塵埃也不是，沒有了對未來的開拓而總耽溺于過去的夢幻，這樣的人即便活著不也等于死了嗎？青花罐也許價值不菲，可除了作談資與裝飾又有何他用？行事交際本以資歷才干見識作門面，抱著前朝的瓷瓶坐而論道豈不貽笑大方？ 理學(xué)家王陽明在《傳習(xí)錄》中說道：“心地干凈，方能讀書學(xué)古。”而這世上能讓人保持如赤子般干凈純和心地的，唯有從小就讓他們接受祖訓(xùn)的熏陶教誨，讓他們明白“忠厚傳家久，詩書繼世長。” 另外，祖訓(xùn)不光使人保持澄明的心境，更能讓人嚴(yán)于克己，景行維賢。國內(nèi)不比國外開放，然而公民的道德素質(zhì)卻弗如遠(yuǎn)甚，甚至出現(xiàn)了“思想肯滑坡，辦法總會有”的歪理邪說。 誠斯言矣，國外雖開放，可卻總有信仰在給他們指示正確的方向。相較之下，國內(nèi)公民的思想沒有過多束縛，但這就像汽車失去了剎車一樣，是相當(dāng)可怕的。孔子說：“君子有所為，有所不為。”可現(xiàn)今在飯餐中檢測出大半個元素周期表已見怪不怪，若再不施以管束，只怕國人會有嗟悔莫及的那一天。 然而，并非家家戶戶都有祖訓(xùn)古誨，但這并不表示這些人已經(jīng)窮途末路了。蘇格拉底曾說：“今天就是你后半生的第一天。”只要抓住機會，從中華傳統(tǒng)中汲取營養(yǎng)，豐富自身，也能脫胎換骨。 周興嗣的《千字文》中提到：“性靜情逸，心動神疲。守真志滿，逐物意移。堅持雅操，好爵自縻”，以及“篤初誡美，慎終宜令。榮業(yè)所基，籍甚無竟。”將赤子之心永存心底，方得始終大器，這才是一個傳家寶真正的價值所在。 不忘初心的傳家經(jīng)典，才會使后世子孫福澤綿長，似蘭斯馨，如松之盛。 作者：王明煬 學(xué)校：三明一中 教師點評張德嬌： 文章開篇便在權(quán)衡分析中表明自己的看法——祖訓(xùn)最有價值，而后在對“祖訓(xùn)”的概念辨析下，進(jìn)一步對三種“傳家寶”權(quán)衡思考鞏固自己的觀點，并緊密聯(lián)系時代特點指出傳承著中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的“祖訓(xùn)”在當(dāng)今尤為重要，也是傳家寶的意義所在。文章層層分析，水到渠成，語言幽雅，富有濃濃的文化氣息，是一篇優(yōu)秀的考場佳作。 五、小結(jié)：任務(wù)驅(qū)動型作文特點、要求 1、任務(wù)驅(qū)動指定具體、明確的寫作任務(wù)，要求完成指定任務(wù)。任務(wù)型作文要求全面讀懂材料的內(nèi)容及含意，而不是像以往那樣抓住材料的一點就作文。 2、分析透徹，就事論理。 ①任務(wù)型作文，增強了寫作的針對性和對象感，突出寫作的目的性。要求有較高的具體問題具體分析的能力。寫作任務(wù)是什么？一定分析透徹，否則累死也無功。 ②任務(wù)型作文就“任務(wù)”而言是就事論事，絕不允許離開“任務(wù)”作文；就論證而言又是就事論理，因此它需要邏輯思維能力。（應(yīng)用性寫作） 3、辨析關(guān)鍵概念，在多維度的比較中說理論證。 任務(wù)型作文往往在材料中出現(xiàn)多個人物、多種看法，它們的關(guān)系往往是相同、相反、相對、遞進(jìn)等等，考生必須對每一個都要做出準(zhǔn)確的分析、評價、概括，以便論證自己“更喜歡哪一個或更贊成哪一個”。并作出入情入理的分析論證。 4、文明交流，呼應(yīng)他說，包容異見。 六、訓(xùn)練 就下面題目寫一作文題目和開頭 【2015年全國課標(biāo)Ⅱ卷】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。 當(dāng)代風(fēng)采人物評選活動已產(chǎn)生最后三名候選人：大李，篤學(xué)敏思，矢志創(chuàng)新，為破解生命科學(xué)之謎作出重大貢獻(xiàn)，率領(lǐng)團(tuán)隊一舉躋身國際學(xué)術(shù)最前沿。老王，愛崗敬業(yè)，練就一手絕活，變普通技術(shù)為完美藝術(shù)，走出一條從職高生到焊接大師的“大國工匠"之路。小劉，酷愛攝影，跋山涉水捕捉世間美景，他的博客贏得網(wǎng)友一片贊嘆：“你帶我們品味大千世界”“你幫我們留住美麗鄉(xiāng)愁“。 這三人中，你認(rèn)為誰更具風(fēng)采？請綜合材料內(nèi)容及含意作文，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。lKu紅軟基地

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