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“人為什么需要文學？ 需要它來掃除我們心靈的垃圾，需要它給我們帶來希望，帶來勇氣，帶來力量。” ----巴金 1978年年底，在香港大公報 上連載散文《隨想錄》，回憶自己在“文革”中的遭遇和感受。 晚年的巴金在《隨想錄》一書中，以罕見的勇氣“說真話”，為中國知識分子樹立了一座豐碑。這不僅是一部小說集，更是巴金老人一字一句地寫的懺悔錄。小狗包弟 巴金 統(tǒng)計，文革期間上山下鄉(xiāng)的知青共有1600多萬人，安置經(jīng)費超過100億元。雖然緩解了城鎮(zhèn)的就業(yè)壓力，但是給國民經(jīng)濟，尤其是農(nóng)村經(jīng)濟造成了巨大的破壞。 這場運動堪稱“十年浩劫”，多少無辜的人慘遭殺害，多少千年古跡毀于一旦。那是一個非人的瘋狂的年代，親友疏遠，人情殆盡。作家秦牧曾這樣記述“文革”期間在廣州街頭的所見：“人們咬著匕首，抬著尸體游行。”“一天早上，當我走回報社的時候，一路看到在樹上吊尸的景象。那些尸體，大多是被打破頭顱、鮮血迸流的。在一德路到人民中路短短 一段路程中，我竟見到八具這樣的尸體。”可見，這是一個多么動亂的年代，人的生命賤如草芥、一錢不值，人性被扭曲變形，就連無辜的對人忠誠親近的小狗也難逃一劫。 三、文章整體寫作思路 ★藝術(shù)家與狗的故事 ★小狗包弟與作者的故事 ①藝術(shù)家與狗的故事，巴金與狗的故事，二者對照，讓人看到此類事在全國并非一二，而是遍見的，由此深化了文章的主題，一條狗的命運尚且如此，那么人呢？我們通過兩條狗的命運看出文革的殘暴，多少無辜的生命慘遭殺害。 ②前者狗對人不離不棄，可以看出狗的忠誠。而作者卻為了自己及家人送走了包弟，作者通過兩個故事的對比，譴責自己的懦弱。 ③如果沒有文革這場浩劫，這種懺悔就不可能存在，作者從一個特殊的角度——狗的命運中，客觀的暴露了“文革”那非人年代的某些特點，以及那一段特殊歷史給善良正直的人民帶來的近乎毀滅性的災(zāi)難。 ①作品中所描述的本不是什么大事，在那個動亂年代，人得生活都所寄無望，那里還有心思顧一條狗？在那時人得生命尚不值一錢，為了生存拋棄一條小狗有算什么！但作者并未因此而解脫自己�！� ②我們可以揣測到巴金是一個善良人，他經(jīng)歷了一場浩劫，不僅失去了小狗包弟，而且失去了最親的親人蕭珊，可他沒有怨天尤人，沒有用文章作為聲討、控訴的工具（聲討、控訴并非不必要），而是自責、自省，作者以自我反省的方式觀照過去的一段歷史，警醒人們記取歷史教訓。很像道德主義者、良心主義者之所為，這既符合巴金本人的習慣，又能引起讀者的深思和自省，引發(fā)讀者與作者之間的心靈共鳴。 　1966年赴京參加支援越南抗美救國斗爭會。在武漢受到毛澤東接見。8月，被北京來的紅衛(wèi)兵抄家，蕭珊被打傷。 　　1967年，上海文化系統(tǒng)舉行全市批斗巴金電視大會。被遣送到松江參加勞動。 　　1968—1971年，繼續(xù)遭受迫害，被遣送辰山、奉賢“五七”干校等地。 　　1972年，蕭珊病逝，被準許留在上海。 　　1973—1976年，在上海從事翻譯工作。 ⑶對人性的呼喚與渴望的確，倘若沒有專政隊的諸種暴行，狗的主人絕不會“殘酷”的將愛犬送走，假如人間充滿人性，怎么會隨心所欲的踐踏無辜的生命！因而，這種自責自省，實際上就是呼喚人性，也就是從另一方面對人性的謳歌贊美。 揭露文革的罪惡 勇于剖析自我的精神 對人性的呼喚與渴望五、本文在藝術(shù)上的獨到之處 思考： 你認為巴金先生是怎樣一個人，我們能從他身上學到什么？Q7S紅軟基地

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