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考點 1、理解本文三個論證層次之間內(nèi)在的邏輯關系。 2、分析“十思”之論中所包含的君應自戒自謙，民可載舟亦可覆舟的對應關系。 3、理解本文喻證法和對比法相結(jié)合的論證特點 疏疏，奏議的一種，封建時代臣子向國君陳述意見的一種文體。奏議，古代臣屬進呈帝王的奏章的統(tǒng)稱。 包括奏、議、疏、表、對策。本文形式為應用文（疏）；內(nèi)容為議論文 作家作品知識 魏征，唐初著名政治家、文學家、史學家以敢于直諫著稱于史，史稱“諍臣” 言論見于《貞觀政要》著作有《隋書》緒論，《梁書》《陳書》《齊書》總論，主編《群書治要》 以銅為鏡， 正衣冠； 以古為鏡， 知興替； 以人為鏡， 明得失。 魏征沒， 朕亡一鏡矣寫作背景 唐太宗跟隨其父反隋時作戰(zhàn)勇敢，生活儉樸，很有作為。在貞觀初年，他鑒于隋煬帝覆亡的教訓，進一步保持了節(jié)儉、謹慎的作風，實行了不少有利國計民生的政策。經(jīng)過十幾年的治理，經(jīng)濟得到發(fā)展，百姓生活富足，加上邊防鞏固，內(nèi)外無事，國家安定。唐太宗逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，廣求珍寶，四處巡游，勞民傷財。魏征對此極為憂慮，他清醒地看到了在繁榮昌盛的后面隱藏著危機，在群臣齊唱贊歌時，獨能上疏進諫，使太宗猛醒。太宗看后感到很慚愧，表示從諫改過。并把這篇奏疏置于案頭，奉為座右銘。 段意 論證思國之安者，必積其德義。 段意 論證古代帝王殷憂道著，功成德衰之故。 段意 論述君人者弘德保功的十種方法。 論證方法 正反對比論證。如:在第一段中，“固本”與“伐根”，“浚源”與“塞源”，“積其德義”與“德不厚”，國家安定與不安定等，就是正反對舉；又如第二段中，“善始者實繁”與“克終者蓋寡”，“取之易”與“守之難”，“竭誠待下”與“縱情傲物”，“吳越為一體”與“骨肉為行路”，“載舟”與“覆舟”等，也是正反對舉。 這些正反對舉，構(gòu)成一系列對比關系，使是非、得失相得益彰，因而本文的說理顯得非常透徹、鮮明。 比喻論證。如:文章開篇三句，一二句先設喻，第三句擔揭示正意。 比喻論證的作用是喻證明曉、寓理醒豁（或生動形象，道理明白易懂）。修辭手法·比喻 用樹木繁茂須固其根本、水流遠長須浚其泉源來比喻國君要想國家安定就必須積其德義；用伐根以求樹茂、塞源以求流長來比喻國君不居安思危、戒奢以儉而求國家長治久安之荒謬；用水能載舟亦能覆舟，比喻民眾能安國也能覆國；用“江海下百川”比喻人君須謙和虛心。這些比喻，都具有化抽象為具體、化深奧為淺顯的作用，從而使文章的說理顯得生動可感。修辭手法·排比 整個第三段，除了最后四句外，都由排比句組成。在第一、第二段中，也有不少排比句。大量采用排比句，使文章句式顯得整齊而有氣勢，增強說服力。修辭手法·對偶 “善始者實繁，克終者蓋寡”； “在殷憂必竭誠以待下，既得志則縱情以傲物”； “竭誠則吳越為一體；傲物則骨肉為行路”等。這些對偶句，語義相反相成，加強了語言的表現(xiàn)力。而對偶句與排比句的連用，造成了全文語言駢散相間、朗朗上口的特點。修辭手法·借代 人君當「神器」之重，居域中之大。 神器，借代帝位 成語１縱情傲物：任性傲慢地待人。 ２奔車朽索：用腐爛的繩索駕馭飛奔的馬車，喻事情危險。 ３鳴琴垂拱：言無為而治。 ４松喬之壽：指人享有高壽。 ５謙沖自牧：謙虛沖和，來修養(yǎng)自己的德性。Nvd紅軟基地

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