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- 2017-07-20
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這是一個關于寡人之于國也公開課PPT,主要是了解作者簡介,寫作背景,初讀課文,思考.“五十步笑百步”已經成為人們經常使用的成語,含義是什么?找出實行“王道”的七種措施的句子。討論:孟子否定了魏國及鄰國之政,那么他的理想政治—“仁政”的具體內容是什么?思考:孟子在最后一段旨在說明什么?用了什么說理方法?孟子的仁政思想有何現實意義?(古為今用)《寡人之于國也》是《孟子·梁惠王上》中的一章,是表現孟子"仁政"思想的文章之一。論述了如何實行"仁政"以"王道"統(tǒng)一天下的問題。"養(yǎng)生喪死無憾,王道之始也","七十者衣帛食肉,黎民不饑不寒,然而不王者,未之有也"為文章點睛之筆,突出了文章主旨:只有實行仁政,才能得民心;得民心,才能得天下。這種"保民而王"的主張,實際也是孟子"民本"思想的體現,歡迎點擊下載寡人之于國也公開課PPT哦。
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孟子名軻,鄒人(今山東鄒縣),三歲時父親逝世,孟子便與母親相依為命。孟母非常疼愛自己的兒子,曾經為了替孟子找一個舒適的學習環(huán)境而三次搬家。孟子自小便受嚴格的管教,據說他自從搬家以后,便十分認真讀書,稍大一點,孟子變得十分貪玩。孟母便剪斷織機上的麻布,她要孟子勤奮讀書,要不然將會像那塊麻布般,變成一團廢物。孟子牢記母親的教誨,立志成材。
孟子長大后,被孔子的儒家思想所吸引,于是決定離開鄒國到孔子的家鄉(xiāng)魯國深造,其老師正是孔子的孫子子思的徒弟。通過學習,孟子認為孔子是有人類以來最偉大的人,于是他立志發(fā)展孔子的思想。
孟子醉心研究,終于名聲大噪,鄒國和魯國國君也時常向他請教治國之道。可惜鄒、魯這樣的小國,很難實施孟子“仁政”的抱負。他決定帶著學生到東方大國齊國去。
但是齊國所采取的是鍛煉精兵使國家更為富強的政策,對孟子的思想毫不理睬。最后,孟子來到膝國,膝國太子對孟子的“仁政”十分感興趣,于是孟子便在膝國實行他“仁政”的思想。遺憾的是,膝國是個小國,時時有被滅亡的危險,不可能把仁政推行天下。孟子于是到其他國家宣揚他的“仁政”思想。可是沒有一位君主愿意實施他的政策。孟子放棄繼續(xù)宣揚仁政的念頭,決心寫書建立學說。
老吾老以及人之老
幼吾幼以及人之幼
惻隱之心,人皆有之
天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,增益其所不能。
男女授受不親
通假字
(1)頒白者不負戴于道路者
頒通“斑”
(2)涂有餓殍而不知發(fā)
涂通“途”
(3)直不百步耳
直通“只”
(4)則無望民之多于鄰國也
無通“毋”
名詞活用作動詞
(1)填然鼓之 鼓:打鼓
(2)七十者衣帛食肉 衣:穿
(3)黎民不饑不寒,然而不王者,未之
有也
王:為王、稱王、統(tǒng)一天下
(4)樹之以桑 樹:種植
(5)王無罪歲 罪:歸罪、歸咎
賓語前置句
未之有也
在否定句中,“之”作動詞“有”的賓語,放在了“有”的前面。
古今異義
河內兇(谷物收成不好,荒年/常指人或運動暴躁,心腸狠。)
鄰國之民不加少(更,再,副詞/常指增加)
或百步而后止(有人,有時/選擇連詞)
兵刃既接棄甲曳兵而走(兵器/戰(zhàn)士,士兵;逃跑/行)
谷不可勝食也(盡/勝利)
數罟不入洿池(細、密/數字或者數數)
樹之以桑(種植,動詞/常指較高大的林木)
七十者可以食肉矣(可以憑借/表同意認可)
例題1
1、下列有關“以”的意義和用法不同于其他三項的是
A.樹之以桑
B.以五十步笑百步
C.請以戰(zhàn)喻
D.愿得補黑衣之數,以為王宮
例題2
下列畫線字解釋正確的一項是
A.河內兇(有戰(zhàn)亂)
B.鄰國之民不加(增加)少
C.填然鼓之(代詞,代“鼓”)
D.棄甲曳(拖著)兵而走
例題3
下面畫線字意義不同的一組是
A.涂有餓殍而不知發(fā)
春心莫共花爭發(fā)
B.棄甲曳兵而走
斬木為兵
C.或五十步而后止
人固有一死,或輕于鴻毛,或重于泰山
D.是亦走也
是使民養(yǎng)生喪死無憾也
例題4
對下列各句中“之”的分類正確的一項是
①斯天下之民至焉
②雞豚狗彘之畜
③樹之以桑
④未之有也
⑤鄰國之民不加少
A.①②⑤/③/④
B.①③⑤/②/④
C.①②④/③⑤
D.①②⑤/③④
例題5
下列各句中有詞類活用現象的一句
A.請以戰(zhàn)喻
B.寡人之于國也
C.王無罪歲
D.是何異于刺人而殺之
例題6
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