這是一個關于拿來主義賞析PPT作品，主要是了解雜文的本質(zhì)特征，本文批判了國民黨反動派的賣國主義政策和一些人對待文化遺產(chǎn)的錯誤態(tài)度，闡明了批判繼承文化遺產(chǎn)的基本原理和方法，指出了正確的繼承和借鑒乃是建設民族新文化的必不可少的條件�！赌脕碇髁x》 發(fā)表于1934年6月4日，作者魯迅。內(nèi)容中批判了當時國民黨的賣國主義政策和一些人對待文化遺產(chǎn)的錯誤態(tài)度，闡明了應該批判繼承和借鑒文化遺產(chǎn)及外來文化的論點。文章深入淺出、淺顯易懂、耐人尋味。魯迅先生的《拿來主義》一文，寫于1934年6月4日。對文學遺產(chǎn)的批判繼承問題，是魯迅一直非常注意的一個重大問題。他的觀點最早偏重于對某些頑固派吹捧“國粹”的批判，接著也批判過一味崇洋、西化的論調(diào)。這在當時，他的批判都有針對性，是針對著全盤繼承論和全盤否定論兩個極端的。兩個極端當然都不對，反對走這兩個極端，如能以辯證唯物論和歷史唯物論的觀點為指導，另外探索正確的道路，本來完全有可能，但由于缺乏“沉著，勇猛，有辨別，不自私”的精神、態(tài)度和能力，不少人反而彷徨，甚至害怕起來了，對文學遺產(chǎn)采取了不敢接觸，不敢擇取的態(tài)度。其中，也有一些是主張革新，要求創(chuàng)新的進步人物。在他們看來，不向文學遺產(chǎn)拿點東西，照樣可以創(chuàng)造出新文化、新文藝來，仿佛革新與繼承是沒有什么關系，更沒有必然關系的。正是針對著這種新情況，新問題，也懷著不可抑止的激情，寫了這篇《拿來主義》。這篇文章中的基本觀點，雖然在他成于此文前后的其他文章中也有所表現(xiàn)，但都不如此文表現(xiàn)得集中、全面而且形象生動。為了更詳細地理解他這篇文章，我們有必要參看他其他一些文章。不過此文的確是他討論文學遺產(chǎn)批判繼承問題的一篇最重要、最深刻的文章。雖已過去了半個世紀，今天讀時仍覺得虎虎有生氣，充滿著科學價值與革命精神。因為半個世紀來，被他在這篇戰(zhàn)斗檄文里指責為“孱頭”，怒罵為“昏蛋”，鄙夷為“廢物”的人仍不斷出現(xiàn)，歡迎點擊下載拿來主義賞析PPT作品哦。

拿來主義賞析PPT作品是由紅軟PPT免費下載網(wǎng)推薦的一款語文課件類型的PowerPoint.

雜文：V4s紅軟基地
     文藝性的論文，屬于散文的一種，以抒情與政論相結(jié)合，不拘一格，迅速反映生活事變和人們思想感情為特點，熔邏輯力量與戰(zhàn)斗激情于一體，把精辟論述寓于形象之中。以短小、精悍、明快、鋒利見長，具有深刻的思想性、尖銳的戰(zhàn)斗性和充分的藝術說服力。V4s紅軟基地
      在中國文學史上，歷代許多具有進步思想內(nèi)容和藝術價值的古文，多是著名的雜文作品。在現(xiàn)代，由于以魯迅為代表的革命作家的提倡和實踐，雜文成為揭露敵人、打擊敵人的極為犀利的投槍和匕首，也是批評人民內(nèi)部不良傾向的武器。雜文主要用于諷刺和暴露，亦可用來贊頌新思想、新品格、新風貌。 V4s紅軟基地
雜文的本質(zhì)特征V4s紅軟基地
   雜文主要是通過“說理”來表達作者的思想觀點的，亦即通過“說理”達到社會批判、文明批判、政治批判的目的。作者就某一（類）事物、或思想觀點意識形態(tài)、或某人物言行、或某類客觀存在（如社會制度、政治秩序等）進行剖析，闡明自己的愛、憎、贊同、反對、評價等觀點看法，并解釋這種觀點看法的原因和后果。“說理”是雜文的目標和過程V4s紅軟基地
國民黨反動政府推行“攘外必先安內(nèi)”的賣國反共政策，在政治上、經(jīng)濟上、軍事上、文化上都執(zhí)行一條賣國投降路線。真是“成了什么都是‘送去主義’了”。為了強化思想統(tǒng)治，蔣介石還提倡以“四維”（禮、義、廉、恥）和“八德”（忠、孝、仁、愛、信、義、和、平）為內(nèi)容的“新生活運動”，文化界也有一些反動文人，叫嚷“發(fā)揚國光”，掀起一股復古主義的逆流。V4s紅軟基地
在革命陣營內(nèi)部，由于帝國主義長期的軍事侵略、經(jīng)濟侵略和文化侵略，一些人特別是青年人對外來的東西發(fā)生了恐怖，甚至有一種盲目排外的情緒。當時在對待古代文化和外國文化問題上，實際存在著兩種錯誤態(tài)度：一種是全盤肯定，全盤吸收；一種是全盤否定，盲目排斥。V4s紅軟基地
魯迅針對敵人破壞新文化發(fā)展的種種罪行，針對革命陣營內(nèi)部某些人對待古代文化和外國文化的錯誤態(tài)度，寫了兩篇文章。一篇是《論“舊形式的采用”》，闡明正確對待古代民族文化遺產(chǎn)的態(tài)度；一篇就是《拿來主義》，著重闡明對待外國文化遺產(chǎn)的態(tài)度。這兩篇文章可以說是“姊妹篇”。V4s紅軟基地
什么是拿來主義？V4s紅軟基地
譬如——比喻論證V4s紅軟基地
大宅子：文化遺產(chǎn)V4s紅軟基地
孱頭——懦弱無能、害怕繼承、拒絕鑒賞V4s紅軟基地
                          （逃避主義）V4s紅軟基地
昏蛋——不分好壞、盲目排斥、全盤否定V4s紅軟基地
                           （虛無主義）V4s紅軟基地
廢物—— 崇洋媚外 全盤西化（投降主義）V4s紅軟基地
特點：針砭時弊幽默諷刺V4s紅軟基地
歸納中心：V4s紅軟基地
       本文批判了國民黨反動派的賣國主義政策和一些人對待文化遺產(chǎn)的錯誤態(tài)度，闡明了批判繼承文化遺產(chǎn)的基本原理和方法，指出了正確的繼承和借鑒乃是建設民族新文化的必不可少的條件。V4s紅軟基地
你能從文章中找到一兩處并加以品味，四人一組一起探討一下它幽默或犀利在什么地方。（5分鐘）（發(fā)言代表簡要寫一下發(fā)言要點）V4s紅軟基地
第一部分（第1------4段）：揭露批判“送去主義”的實質(zhì)及其嚴重后果。 V4s紅軟基地
1、2段是揭露批判國民黨政府在文化上奉行“送去主義”的媚外求榮和欺世惑眾的可恥行為。  3、4段是揭露“送去主義”的實質(zhì)和危害。V4s紅軟基地
第二部分（第5--9段）：闡明“拿來主義”的基本觀點，批判在對待文化遺產(chǎn)問題上的錯誤傾向。  V4s紅軟基地
第5段正面提出“拿來主義”的主張。 V4s紅軟基地
第6段揭示“送去主義”的危害和實行“拿來主義”的必要。V4s紅軟基地
第7段揭示“拿來主義”的含義就是“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”。V4s紅軟基地
第8段批判對待文化遺產(chǎn)的三種錯誤態(tài)度。V4s紅軟基地
 第9段從正面具體而形象地闡明“拿來主義”的原則和方法。V4s紅軟基地
第三部分（第10段）：總結(jié)全文，指出實行“拿來主義”的人應具有的膽識和品質(zhì)，以及“拿來主義”對于創(chuàng)造民族新文化的重要意義。V4s紅軟基地
材料:漢唐雖然也有邊患，但魄力究竟雄大，人們有不至于為異族奴隸的自信心，或者竟毫無想到.凡取用外來事物的時候，決不介懷.一到清朝，神經(jīng)就過敏了，每遇外國東西，便覺得惶恐，退縮，抖成一團. V4s紅軟基地
      其實，任何一個皇朝，只有吸收外來的先進文化，為己所用，社會才能發(fā)展，反之，只能倒退不前.V4s紅軟基地
“2004文化高峰論壇” V4s紅軟基地
        由語言學家許嘉璐、科學家楊振寧、國學家季羨林、哲學家任繼愈和文學家王蒙發(fā)起簽署的《甲申文化宣言》，表達了這樣的主張：重新評估和重建文化傳統(tǒng)，弘揚中華傳統(tǒng)文化的核心價值。 V4s紅軟基地
　　宣言試圖伸張這樣一個世紀命題：中國傳統(tǒng)怎樣進行創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化，以應對當今世界的文化格局和國內(nèi)的文化困境？ V4s紅軟基地
　　在亡國滅種的威脅下，“五四”文化精英激烈指控傳統(tǒng)文化的種種危害，棄之若敝屣，形容以“吃人”。 V4s紅軟基地
　　“五四精英們所做的，是對幾千年的傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)作一次總清理。”宣言簽署者之一、中國藝術研究院中國文化研究所所長劉夢溪說，“他們想徹底和傳統(tǒng)決裂、想徹底拋棄造成中國落后的封建傳統(tǒng)這個難堪的‘包袱’，然后好走一條新的路。”而可以引導這個國家走向新路的，在他們看來，只有西方文化。“我是主張全盤西化的。”代表人物之一的胡適說。 V4s紅軟基地
　　V4s紅軟基地
　　但這樣造成的結(jié)果是，“一個偉大的民族失去了精神目標，失去了文化身份，”儒學者蔣慶說，“中華民族就成了一個靈魂飄泊的民族，一個不能回答‘我們從哪里來’，也不能回答‘我們到哪里去’的民族。” V4s紅軟基地
　　失去了文化傳統(tǒng)的守護，在宣言的另一名簽署者、哈佛大學教授杜維明看來，另一個后果是：文化主體性的喪失。 V4s紅軟基地
　　“對于一個經(jīng)常接觸中國傳統(tǒng)文化的人來說，這種文化有時會給人以垂死的印象……現(xiàn)在是什么使得中國與自身脫離？”一位聯(lián)合國的漢學家寫道。 V4s紅軟基地
　　“我們怎么評價自己的傳統(tǒng)文化？拿它怎么辦？現(xiàn)在是必須回答這些問題的時候了。”宣言的起草者之一、劇作家王石說，“現(xiàn)在是大聲疾呼國人提升文化自覺的時候了。” 　　V4s紅軟基地
　　鄧小平在總結(jié)建國以來經(jīng)驗教訓時曾說過：舊中國留給我們的，封建專制傳統(tǒng)多，民主法制傳統(tǒng)很少。在黨政機關存在的特權、家長制、官僚主義、以權代法、貪污腐敗等也無不脫胎于封建傳統(tǒng)。 V4s紅軟基地
　　一位著名學者在與杜維明一次辯論中曾經(jīng)說過：他痛恨儒家傳統(tǒng)，任何一個傳統(tǒng)，如果對自由、對民主、對人權有沖淡的可能，他都會反對。 V4s紅軟基地
　　中華傳統(tǒng)文化的基因里，再使勁挖，恐怕也挖不出“公民”和“公民意識”。“我知道在我們這個國家，要養(yǎng)成十幾億人民的公民意識，即使現(xiàn)在馬上著手，也至少得要50年到100年才能趕上先進國家。”這位學者說。 V4s紅軟基地
　   拯救傳統(tǒng)與完成啟蒙，這個國家現(xiàn)在更需要哪個，或者需要齊頭并進？ V4s紅軟基地
　　據(jù)說，1923年，梁鮄溟先生在北京大學教授《儒家哲學》時，課堂上來了很多學生，但“都是來看怪物的”。 V4s紅軟基地
　　V4s紅軟基地
1985年，儒學者杜維明也來到北大開授《儒家哲學》，他遇到的氛圍與梁先生極其相似，學生們嘀咕：這位教授看起來并不迂腐，怎么對這些東西有興趣？ V4s紅軟基地
　　情況似乎在發(fā)生變化。2004年9月5日，當杜維明與其他十幾位宣言簽署者們來到北京師范大學的學術會堂里，宣講中國的傳統(tǒng)文化，臺下300多名學生報以真誠的掌聲。 V4s紅軟基地
　　同時也有這樣的風景：在等“大師”們?nèi)雸龅拈g隙，一位將長卷發(fā)染成棕褐色，一身緊身T恤、綴滿口袋褲子打扮的漂亮女生，正在翻看一本裝幀精美的《瘋狂英語》雜志，與身旁同學交流對一篇裸體文章的看法。V4s紅軟基地
1、魯迅先生當時對外來文化遺產(chǎn)是持堅決地“拿來”的態(tài)度，時代發(fā)展到今天，“外面”的世紀很精彩：有讓人心跳的高新技術，令人目眩神迷的文化生活，更有那花花綠綠的物質(zhì)世界。對這些，我們要不要“拿來”呢？“拿來什么呢？V4s紅軟基地
2、在課文中魯迅先生以大宅子作喻，列舉了幾種對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度，指出正確的方式應是“占有，挑選”。在今天，你認為應該怎樣拿來？V4s紅軟基地
3、在課文結(jié)尾，魯迅先生指出了拿來之后處理的方法：“我們要或使用，或存放，或毀滅。”如今，我們拿來之后又該怎么辦呢？請大家商量商量，出謀劃策。V4s紅軟基地
4、在三十年代，人們是被“送來”的東西嚇怕了，而今，我們還怕不怕？V4s紅軟基地
5、別人“送來”，根據(jù)“禮尚往來”的原則，我們也得“送去”。魯迅當時是反對“送去主義”的，而今我們要不要“送去”，送去什么？V4s紅軟基地
 V4s紅軟基地

拿來主義ppt：這是拿來主義ppt，包括了作者介紹，關于雜文，背景介紹，基礎知識積累，論證結(jié)構(gòu)，研讀第二部分，寫作特點等內(nèi)容，歡迎點擊下載。

拿來主義作業(yè)ppt：這是拿來主義作業(yè)ppt，包括了作者介紹，關于雜文，背景介紹，基礎知識積累，閱讀課文，理清思路，把握文章結(jié)構(gòu)，寫作特點，拓展與延伸等內(nèi)容，歡迎點擊下載。

拿來主義ppt論證方法：這是拿來主義ppt論證方法，包括了作者簡介，魯迅主要作品，文體解說，背景介紹，初讀課文，正字音，看字形等內(nèi)容，歡迎點擊下載。