這是一個(gè)關(guān)于馬說(shuō)思維導(dǎo)圖復(fù)雜PPT，主要是掌握重點(diǎn)文言實(shí)詞虛詞。了解“說(shuō)”這種文體的特點(diǎn)，分辨其中的議論和記敘。掌握文中的字詞解釋?zhuān)�通假字的用法。體會(huì)作者寄托在文中的思想感情等，歡迎點(diǎn)擊下載馬說(shuō)思維導(dǎo)圖復(fù)雜PPT哦。相傳伯樂(lè)是春秋時(shí)代人，姓孫名陽(yáng)。據(jù)說(shuō)，有一匹千里馬拉著沉重的鹽車(chē)翻越太行山。在羊腸小道上，馬蹄用力掙扎，膝蓋跪屈；尾巴下垂著，皮膚也受了傷；渾身冒汗，汗水淋漓，在山坡上艱難吃力地爬行還是拉不上

馬說(shuō)思維導(dǎo)圖復(fù)雜PPT是由紅軟PPT免費(fèi)下載網(wǎng)推薦的一款語(yǔ)文課件類(lèi)型的PowerPoint.

去，伯樂(lè)遇見(jiàn)了，就下了自己的車(chē)，挽住千里馬而對(duì)它淌眼淚，并脫下自己的麻布衣服覆蓋在千里馬身上。千里馬于是低下頭吐氣，抬起頭來(lái)長(zhǎng)鳴，嘶叫聲直達(dá)云霄。這是它感激伯樂(lè)了解并且體貼它啊。 韓愈（768—824）字退之，唐代散文家、詩(shī)人，散文尤其著名，有“文起八代之衰”的美譽(yù)，河陽(yáng)（現(xiàn)在河南孟州）人，郡望昌黎（郡里的顯貴家族） ，自稱(chēng)昌黎韓愈，所以后人又稱(chēng)他為韓昌黎。謚號(hào)“文”，又稱(chēng)韓文公。官至吏部侍郎，故又稱(chēng)韓吏部。作品都收在《昌黎先生集》里。貞元八年（792）中進(jìn)士后，過(guò)了四年才被宣武節(jié)度使任命為觀察推官，又過(guò)了六年即貞元十八年（802）授四門(mén)博士，歷遷監(jiān)察御史，因上書(shū)言關(guān)中災(zāi)情被貶為陽(yáng)山（今屬?gòu)V東）縣令。 這篇《馬說(shuō)》大約作于貞元十一年至十六年間。其時(shí)，他曾三次上書(shū)宰相求提拔，未被采納。他在京城應(yīng)試覓官，奔走相告，一共呆了10年之久，最后無(wú)限怨郁，離開(kāi)長(zhǎng)安。坎坷遭遇正是他寫(xiě)這篇《馬說(shuō)》的思想基礎(chǔ)。這篇文章的另一用意是曲陳心跡，表達(dá)了自己懷才不遇的憤懣之情。 韓愈所處的中唐時(shí)期，藩鎮(zhèn)割據(jù)，宦官專(zhuān)權(quán)，朋黨之爭(zhēng)激烈，許多中下層的地主階級(jí)知識(shí)分子都懷才不遇。韓愈本人遭遇也是這樣，因此他對(duì)埋沒(méi)人才不但不滿(mǎn)，而且加以揭露和抨擊。本文便是他這類(lèi)作品中的名篇之一。 “說(shuō)”是我國(guó)古代一種議論性體裁，用以陳述作者對(duì)某些問(wèn)題的看法。既可以寫(xiě)一事一物，也可以寫(xiě)一種現(xiàn)象，寫(xiě)法十分靈活，可以敘事，可以議論，但都是為了抒發(fā)作者的感想或說(shuō)明一個(gè)道理；講究文采，和現(xiàn)在的雜文大致相近。 “馬說(shuō)”即談馬、論馬。常用托物寓意的手法。 朗讀指導(dǎo) 1、流暢朗讀：注意生字，注意斷句。 2、情感朗讀：注意語(yǔ)速，注意頓挫，注意情感。 世上有了伯樂(lè)，然后才會(huì)有千里馬。千里馬經(jīng)常有，可是伯樂(lè)卻不會(huì)經(jīng)常有。所以（或因此） ，即使有了名貴的馬，也只能在馬夫（或仆役）的手下受屈辱，跟普通的馬一起死在馬廄里，不把它稱(chēng)為千里馬。 日行千里的馬，一頓有時(shí)能吃完一石糧食，喂馬的人不知道它能日行千里，把它當(dāng)普通馬來(lái)喂養(yǎng)（或要根據(jù)它日行千里的特點(diǎn)來(lái)喂養(yǎng)它） 。這樣的馬，雖然有日行千里的才能，但是吃不飽，力氣不足，它的才能、特長(zhǎng)也就表現(xiàn)不出來(lái)，想要跟普通的馬一樣尚且不可能（或辦不到） ，又怎么能要求它日行千里呢？ 驅(qū)使它，不能按照正確的方法，喂養(yǎng)它又不能使它充分發(fā)揮自己的才能，聽(tīng)它嘶鳴，卻不能通曉它的意愿，（反而）拿著鞭子（走到馬跟前）面對(duì)它說(shuō)：“天下沒(méi)有千里馬!”唉！難道果真沒(méi)有千里馬嗎？恐怕是（他們）真不認(rèn)識(shí)千里馬啊! 策 四、通假字 　　 (1)食馬者:“食”通飼，喂養(yǎng). 　　 (2)才美不外見(jiàn):“見(jiàn)”通現(xiàn)，表現(xiàn). 　　 (3)食之不能盡其材:“材”通才，才能. 　　 (4)其真無(wú)馬邪:“邪”通耶，表示疑問(wèn)，相當(dāng)于嗎. 　　五、古今異義 　　 是 古義:這.例:是馬也，雖有千里之能 　　 今義:判斷詞. 　　安 古義:怎么.例:安能求其千里也? 　　 今義:安全;安定;安裝. 　　等 古義:同樣.例:且欲常馬等不可得. 　　 今義:等候;用在人稱(chēng)代詞名詞后表示復(fù)數(shù)或列舉.　 文章解讀 文段一： 世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱(chēng)也。 1、課文首先為我們擺明了什么觀點(diǎn)？突出強(qiáng)調(diào)了什么問(wèn)題？ 擺明的觀點(diǎn)是“ 世有伯樂(lè)，然后有千里馬”。突出強(qiáng)調(diào)了伯樂(lè)能識(shí)馬，如果沒(méi)有伯樂(lè)的慧眼，千里馬就會(huì)被埋沒(méi)，即伯樂(lè)對(duì)千里馬的命運(yùn)起決定性作用。這一句突出了識(shí)馬的重要性，概括了全文的主旨。 文段二： 馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？ 文段三： 策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”嗚呼！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也。 “伯樂(lè)”—— 比喻善于識(shí)別人才，知人善用的有識(shí)之人 “千里馬”—— 比喻的是有才華、有才能的人 “食馬者” “策馬者”—— 比喻的則是愚妄淺薄不能識(shí)別人才，甚至于埋沒(méi)人才、摧殘人才的統(tǒng)治者。 第一層（第1段）說(shuō)明伯樂(lè)對(duì)千里馬命運(yùn)有決定性作用； 第二層（第2段）揭示千里馬被埋沒(méi)的原因； 第三層（第3段）嘲諷“食馬者”的淺薄無(wú)知。總結(jié)全文，既總結(jié)全文，又凸現(xiàn)了文章的主旨。理解與思考 問(wèn)題探究 1.本文通篇不離千里馬，難道作者只是在談“馬”嗎？有什么寫(xiě)作意圖？ 2.說(shuō)說(shuō)作者借“千里馬”不遇“伯樂(lè)”的遭遇寄托了怎樣的思想感情？ 主題：全文揭露封建統(tǒng)治者不識(shí)人才，埋沒(méi)、摧殘人才的現(xiàn)象，也表達(dá)了作者懷才不遇、壯志難酬的憤懣和不平之情，對(duì)不能知人善任的昏庸的統(tǒng)治階級(jí)進(jìn)行了嘲諷和鞭撻。 《馬說(shuō)》中說(shuō)“世有伯樂(lè)，然后有千里馬”，如果你是千里馬，是否一定要得到伯樂(lè)的賞識(shí)呢？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?積累有關(guān)馬的成語(yǔ)： 馬不停蹄、馬到成功、馬首是瞻、 馬放南山、馬瘦毛長(zhǎng)、一馬平川、  走馬觀花、快馬加鞭、 馬革裹尸、 龍馬精神、指鹿為馬、千軍萬(wàn)馬、 萬(wàn)馬奔騰、老馬識(shí)途、天馬行空。 與馬有關(guān)的古詩(shī)詞名句 1、枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。——馬致遠(yuǎn) 2、夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)。——陸游 3、亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄。——白居易 4、馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。——辛棄疾 5、結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。——陶淵明 1、《馬說(shuō)》是一篇 ，作者 （朝代） （姓名）。文章短小精悍，通篇運(yùn)用 手法。 2、《馬說(shuō)》的作者字 ，唐代著名 家，他的著作收在《                  》里。 古往今來(lái)，許多懷才不遇者用自己由衷的筆調(diào)，抒寫(xiě)出自己心中的憤慨并流傳為千古名句。 句子翻譯： 1、駢死于槽櫪之間，不以千里稱(chēng)也。 2、食馬者不知其能千里而食也。 3、策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意句子翻譯： 4、是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？ 5、嗚呼！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也。 12、你認(rèn)為怎樣才能發(fā)揮“千里馬”的才能？ 達(dá)標(biāo)檢測(cè) 比較閱讀下面兩篇短文，完成１—４題。 　　　　　　　　　馬 說(shuō)  　　世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱(chēng)也。  　　馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千也？  　　策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！嗚呼！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也。 卞和泣玉  　　楚人和氏得玉璞①楚山中，奉而獻(xiàn)之厲王。厲王使玉人相之，玉人曰：“石也。”王以和為誑，而刖②其左足。及厲王薨，武王即位，和又奉其璞而獻(xiàn)之武王，武王使玉人相之，又曰：“石也。”王又以和為誑，而刖其右足。武王薨，文王繼位，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣盡而繼之以血。王聞之，使人問(wèn)其故，曰：“天下之刖者多矣，子奚③哭之悲也？”和曰：“吾非悲刖也。悲乎寶玉而題之以石，貞士而名之以誑，此吾所以悲也。”王乃使玉人理其璞而得寶焉，遂命曰：和氏之璧。  　　注：①璞：蘊(yùn)藏有玉的石頭，未經(jīng)加工的玉石。②刖：yuè，古代一種酷刑，斷足。③奚：何，為什么。④理：加工雕琢玉石。 翻譯： 楚國(guó)有一個(gè)叫卞和，在荊山里得到一塊璞玉。卞和捧著璞玉去奉獻(xiàn)給楚厲土，歷王命玉工查看，玉工說(shuō)這只不過(guò)是一塊石頭。厲王大怒，以欺君之罪砍下卞和的左腳。厲王死，武王即位，卞和再次捧著理玉去見(jiàn)武王，武王又命玉工查看，玉工仍然說(shuō)只是一塊石頭，卞和因此又失去了右腳。武王死，文王即位，卞和抱著璞玉在楚山下痛哭了三天三夜，哭干了眼淚后又繼續(xù)哭血。文王得知后派人詢(xún)問(wèn)為何，卞和說(shuō)：我并不是哭我被砍去了雙腳，而是哭寶玉被當(dāng)成了石頭，忠貞之人被當(dāng)成了欺君之徒，無(wú)罪而受刑辱。于是，文王命人剖開(kāi)這塊璞玉，見(jiàn)真是稀世之玉，就命名為和氏壁。 ３.《馬說(shuō)》以“‘天下無(wú)馬！’嗚呼！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也”的感嘆收束全文，《卞和泣玉》以“王乃使玉人理其璞而得寶焉”為和氏獻(xiàn)璞的結(jié)局，兩文所表達(dá)的思想感情有何不同？ 《馬說(shuō)》更多地是讓人感到憤懣不平與無(wú)奈，而《卞和泣玉》卻能讓人看到一些希望。（大意如此即可。） ４.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。 （1）且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？ （2）悲乎寶玉而題之以石，貞士而名之以誑。 （１）想要與普通的馬等同尚且不能夠做到，怎么能要求它能夠日行千里呢？ （２）（我）感到痛苦的是（真正的）寶石被斥為（普通的）石頭，誠(chéng)實(shí)正直的人被誣蔑為騙子�；颍何沂菫椋ㄕ嬲�的）寶石被斥為（普通的）石頭，誠(chéng)實(shí)正直的人被誣蔑為騙子而感到痛苦（悲痛）。 中學(xué)生如何成為千里馬 我們?cè)趯W(xué)習(xí)生活中，不能馬馬虎虎，心猿意馬，走馬觀花，更不能指鹿為馬，溜須拍馬，成為害群之馬。路遙知馬力，日久見(jiàn)人心。所以說(shuō)話就要一言既出，駟馬難追。有了缺點(diǎn)錯(cuò)誤，趕快懸崖勒馬，馬上改正。從現(xiàn)在起，只要我們發(fā)揚(yáng)龍馬精神，勤奮學(xué)習(xí)，馬不停蹄，快馬加鞭，相信大家今后都能成為千里馬，前途一馬平川，事事馬到成功！tWn紅軟基地

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