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- 2016-02-12
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這是一個關(guān)于莊子逍遙游賞析PPT，《逍遙游》是莊子的代表作品，它比較集中地表現(xiàn)了莊子追求絕對自由的人生觀。全文分兩大部分，課文節(jié)選的是第一部分總論，論證世間萬物都是因為“有所待”而失去自由，自己追求的是“無所待”的最高境界。全篇集中表現(xiàn)了莊子哲學(xué)的一個重要方面——虛無主義和絕對自由等內(nèi)容。逍遙游，中國古代莊周的一篇文章，《莊子·逍遙游》：“北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也�；鵀轼B，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運則將徒于南溟。南溟者，天池也。”
莊子逍遙游賞析PPT是由紅軟PPT免費下載網(wǎng)推薦的一款語文課件類型的PowerPoint.
一、關(guān)于莊子及其作品
莊子名周，戰(zhàn)國宋人。他繼承和發(fā)展了老子的哲學(xué)思想，是道家學(xué)派的重要代表人物，世人并稱“老莊”。莊子的思想屬于主觀唯心主義，片面夸大一切事物的相對性，否定客觀事物的差別，否定客觀真理。莊子對待生活的態(tài)度是：一切順其自然，“安時而處順”“知其無可奈何而安之若命”“清靜無為”。政治上主張“無為而治”。
莊子的文章，想象奇幻，構(gòu)思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格�！肚f子》今存33篇。
莊子生長在一個社會矛盾極其復(fù)雜的時代，做過漆圓吏（大致相當(dāng)于現(xiàn)在的一個小職員），對現(xiàn)實不滿，不與統(tǒng)治階級合作，相傳楚威王曾經(jīng)用千金聘禮請他為相，被他拒絕
二、關(guān)于《逍遙游》
《逍遙游》是莊子的代表作品，它比較集中地表現(xiàn)了莊子追求絕對自由的人生觀。全文分兩大部分，課文節(jié)選的是第一部分總論，論證世間萬物都是因為“有所待”而失去自由，自己追求的是“無所待”的最高境界。第二部分通過一系列的寓言故事論證第一部分提出的“至人無己”“神人無功”“圣人無名”的境界，以及通過“無為”達(dá)到這一境界的主張。全篇集中表現(xiàn)了莊子哲學(xué)的一個重要方面——虛無主義和絕對自由。
三、預(yù)習(xí)檢測： 1、注意下列紅色字的注音：
北冥（ ）
鯤鵬（ ）
摶（ ）
遷徙（ ）
坳堂（ ）
草芥（ ）
夭閼（ ）
北冥（ míng）
鯤鵬（ kūn ）
摶（ tuán ）
遷徙（ xǐ ）
坳堂（ āo ）
草芥（ jiè ）
夭閼（ è ）
3-1、注意下列紅色字的注音：
蜩蟬（ ）
舂糧（ ）
蟪蛄（ ）
大椿（ ）
斥鴳（ ）
泠然（ ）
萬仞（ ）
蓬蒿（ ）
蜩蟬（ tiáo ）
舂糧（ chōng ）
蟪蛄（ huì gū）
大椿（ chūn ）
斥鴳（chì yàn）
泠然（ líng ）
萬仞（ rèn ）
蓬蒿（ gǎo ）
3-2、解釋下列句中的紅色字：
《齊諧》者，志怪者也：
記載
是鳥也，海運則將徙于南冥：
這； 遷移，遷往
而后乃今培風(fēng)：
乘著，趁著
我決起而飛，槍榆枋而止：
快速的樣子；觸，碰
3-2、解釋下列句中的紅色字：
眾人匹之，不亦悲乎：
相比
絕云氣，負(fù)青天：
穿過
知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君
勝任； 順合； 滿意
未數(shù)數(shù)然：
追求
3-3、翻譯下列語句（1）：
怒而飛，其翼若垂天之云。
振翅奮飛，它的翅膀就好像天邊垂下的云彩。
去以六月息者也。
憑借著六月的大風(fēng)離去了。
天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？
天色深藍(lán)，是它的真正的顏色嗎？還是因為天高地遠(yuǎn)而看不到它的盡頭呢？
3-3、翻譯下列語句（2）：
奚以之九萬里而南為？
哪里用得著飛上九萬里高空然后再朝南飛呢？
之二蟲又何如？
這兩只小動物又知道什么呢？
彼且奚適也？
它將要到哪里去呢？
3-4、翻譯下面文段（1）：
且舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。
再說全社會的人都稱贊宋榮子，他卻并不因此而更加勤勉；全社會的人都責(zé)難他，他也并不因此而更為沮喪。（這是因為他）能認(rèn)清自我表現(xiàn)與外物的分別，能辨明榮辱的界限，至此而至了。他在世上，沒有拼命追求什么。
3-4、翻譯下面文段：
若夫乘天地之正，而御六氣之辨，以游無窮者，彼且惡乎待哉？
至于順應(yīng)天地萬物的本性，把握六氣的變化，而在無邊無際的境界里遨游的人，他們需要還憑借呢？
四-1、疏通課文意思（1-1）：
北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。
譯文：北海有一條魚，它的名稱叫鯤。鯤的大，不知道它有幾千里。鯤變化成鳥，鳥的名稱叫鵬。鵬的背，不知道它有幾千里。奮起而飛，它的翅膀就像掛在天邊的云彩。
理解：描述鯤鵬的形象——形體碩大無比，變化神奇莫測，奮飛時氣勢壯美。
（1-2）：
是鳥也，海運則將徙于南冥，——南冥者，天池也。《齊諧》者，志怪者也�！吨C》之言曰“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。
譯文：這只鳥，海動風(fēng)起時就將遷往南方。南海就是大自然的水池.《齊諧》是記載怪異的. 《齊諧》中的話說：“當(dāng)鵬遷往南海時，振翅拍水，水浪遠(yuǎn)達(dá)幾千里。它乘著旋風(fēng)環(huán)旋而上幾萬里的高空，憑借著六月的大風(fēng)離開了北海。”山野的霧氣，空中的塵埃，都是生物用氣息吹拂的結(jié)果。
理解：寫鵬鳥南飛有所待，并以“野馬”“塵埃”做類比，表明世間萬物都有所待。
（1-3）：
天之蒼蒼，其正色也？其遠(yuǎn)而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力。
譯文：天色深藍(lán)是它的真正顏色嗎？還是因為天高地遠(yuǎn)而看不到它的盡頭呢？鵬從高空往下看，也不過像人在地面上看天一樣。再說如果水的積聚不深厚，那么它負(fù)載的大船就沒有力量。倒一杯水在堂上低洼的地方，那么就只能用小草做它的船，放上一只杯子就貼地了，是水太淺而船太大的緣故。風(fēng)的積聚如果不大，那么它承載巨大的翅膀就沒有力量。
（1-3）：
故九萬里，則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)；背負(fù)青天，而莫之夭閼，而后乃今將圖南。
所以鵬飛上幾萬里的高空，風(fēng)就在它的下面，然后才能乘風(fēng)；背負(fù)著青天，沒有什么能阻礙它，然后才打算往南方飛。
理解：為了強(qiáng)調(diào)鵬鳥“有所待”，作者連用大舟漂浮有待深水，草芥杯水就能負(fù)載兩個比喻，說明鵬鳥要高飛九萬里必須憑借大風(fēng)，必須有遼闊的天空才能圖謀南行。
（1-4）：
蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決起而飛，槍榆枋而止，時則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為？”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何如？
翻譯：蟬和學(xué)鳩嘲笑鵬說：“我一下子起飛，碰到榆枋樹木就停下來，有時如果飛不上去，就掉在地上罷了。哪里用得著飛上數(shù)萬里的高空再往南飛呢？”到郊外的人，只須準(zhǔn)備一天三餐，回來時肚子還是飽的；到百里外去的人，頭天晚上就要搗米準(zhǔn)備干糧；到千里遠(yuǎn)處去的人，要用幾個月來儲積糧食。這兩只小動物又知道什么呢？
（1-4）：
理解：反駁蜩蟬與學(xué)鳩，說明這兩種動物也有所待。蜩與學(xué)鳩，飛不高，行不遠(yuǎn)，卻自以為得到逍遙，從而嘲笑鵬鳥高飛遠(yuǎn)行的壯舉。作者以行路備糧的比喻進(jìn)行反駁：“適莽蒼者”“適百里者”“適千里者”的備糧各有不同是因為行程遠(yuǎn)近不一樣。鵬鳥、蜩蟬、學(xué)鳩體形不一樣，因而憑借的風(fēng)力不一樣。蜩與學(xué)鳩認(rèn)識不到自己與鵬鳥的差異和自身的“所待”，反而嘲笑鵬鳥南飛，實在可笑。
四-1、歸納第一段段意：
鵬鳥奮飛：必須憑借強(qiáng)大的風(fēng)力。
水霧塵埃：要靠氣息相吹。
萬物都有所待； 大舟無力：因為積水不深。
都沒有絕對自由。 杯水膠地：因為水淺舟大。
蜩鳩嘲鵬：不知自己“所待”。
遠(yuǎn)行所待：備糧，越遠(yuǎn)所待越多。
根據(jù)上面分析，可以歸納首段段意如下：
闡明世間萬事萬物，大至鵬鳥，小至塵埃，它們的活動都“有所待”，都是不自由的。
四-2、疏通課文意思（2-1）
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？……而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！
翻譯：小智慧不了解大智慧，壽命短的不了解壽命長的。憑什么知道它是這樣的呢？……彭祖如今獨自以長壽出名，一般人與他相比，不是很可悲嗎？
理解：這里運用“小知”與“大知”、 “大年”與“小年”的不同，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)說明人在認(rèn)識上的大小區(qū)別。在莊子看來，萬物既然都有所待，有要人為地以小比大，這本身就是可悲的。這里實際上是承接上段蜩蟬與學(xué)鳩嘲笑鵬鳥一事展開議論的。
四-2、疏通課文意思（2-2）
湯之問棘也是已。窮發(fā)之北，……且適南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚適也？……此亦飛之至也。而彼且奚適也？”此大小之辯也。
翻譯：湯問政于棘也是這種情況。不生長草木的荒遠(yuǎn)之北……將要到南海去。斥鴳嘲笑它說：“它將要到哪里去呢？……這也就是飛的最高限度了，而它將要飛到哪里去呢？”這就是大和小的區(qū)別。
理解：這里引用湯詢問棘的一段話，是再次對前文談到的“小知”與“大知”、“小年”與“大年”的區(qū)別的印證。在篇章上，與第一段照應(yīng)。
四-2、歸納第二段段意：
朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋；
冥靈春秋五百歲，大椿春秋八千歲；
大小之辯
彭祖——眾人
鵬鳥——斥鴳
段意歸納：本段是對第一段的歸納、補(bǔ)充、印證，說明萬物在“有所待”的范圍內(nèi)，存在著“大小之辯”的差異，但終歸都是“有所待”。
四-3、疏通課文意思（3-1）
故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者，其自視也，亦若此矣。……雖然，猶有未樹也。夫列子御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然。此雖免乎行，猶有所待者也。……故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。
翻譯：所以那些才智足以勝任一個官位，品行順合一方百姓、道德符合君主心意、能力足使國人信任的人，他們看待自己，也像斥鴳一樣。……即使這樣，還是沒有樹立起來的最高境界。列子乘風(fēng)而行，飄然輕巧，十五日后返回。他對于招財納福的事沒有拼命追求。這雖然不用步行，但還是要憑借風(fēng)力。……所以說：至人無自我，神人無功利，圣人無名聲。
四-3、歸納第三段段意：
由對世間萬物的“有所待”的論述進(jìn)入到對社會中人的具體論述，闡明逍遙游的境界，即莊子理想中的最高境界，點明全文的主題。
本文的主旨是追求一種“無所待”的精神、自由的逍遙境界，即順應(yīng)萬物的本性，悠然自在，適心任性，達(dá)到物我一體的精神上的絕對自由。
五、全文鑒賞要點：
借用寓言說理：文章借用大量的寓言把“無所待”的思想寄托于生動的形象中，如文中的鯤、鵬、蜩蟬、學(xué)鳩、斥鴳等。
想象豐富，意境開闊：如關(guān)于鯤的神奇變化、鵬的遨游太空，豐富的想象讓文章汪洋恣肆，充滿浪漫主義色彩。
運用了比喻、夸張、擬人等多種修辭手法。
課堂小練習(xí)：
下列句中的紅色字我們以前在文言課文中學(xué)過，請舉出例句。
1、小知（通“智”）不及大知
2、未有知其修（長，高）者
3、旬有五日而后反（通“返”）
4、去（離開）以六月息者也
參考答案舉例：
1、小知（通“智”）不及大知
則知明而行無過矣。（《勸學(xué)》）
2、未有知其修（長，高）者
鄒忌修八尺有余（《鄒忌諷氣王納諫》）
3、旬有五日而后反（通“返”）
寒暑易節(jié)，始一反焉。（《愚公移山》）
4、去（離開）以六月息者也
比去，以手闔門（《項脊軒志》）
本課學(xué)習(xí)小結(jié)：
1、本課應(yīng)掌握哪些內(nèi)容？
2、你已經(jīng)掌握了哪些內(nèi)容？
3、有哪些掌握得似是而非？有哪些完全沒有掌握？
4、對于沒掌握或掌握得似是而非的內(nèi)容將采取哪些措施來補(bǔ)救？
世上沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨，肯定也就沒有絕對的自由！
再 見
歸納第三段段意
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