這是《離騷》優(yōu)秀課件PPT，1、根據(jù)文章描繪屈原的外貌。2、談?wù)勊�了解的屈原及他的《離騷》 ，理清文章脈絡(luò)，1、讀課文，翻譯重點(diǎn)句2、概括詞類活用、通假字、古今異義詞（第二教材）3、分析“比”在本文中的運(yùn)用，并賞析象征手法在文中的運(yùn)用結(jié)合第二教材，學(xué)習(xí)什么是“移情法” ，在文中是如何運(yùn)用的等，歡迎點(diǎn)擊下載《離騷》優(yōu)秀課件PPT哦�！办杞�離與辟芷兮， 紉秋蘭以為佩”，“乘騏驥以馳騁兮，來尋道夫先路也”， 詩人身披香草用以表明自己高潔的品質(zhì)，詩歌從第一句“帝高陽之苗裔兮”開始，詩人使用大量筆墨，從多方面描述自我的美好而崇高的人格。他自豪地說明他是楚王同姓之臣，既指出自己有高貴的身份，又表示自己對(duì)楚國的興亡有義不容辭的責(zé)任。他記敘自己降生在一個(gè)祥瑞的時(shí)辰（寅年寅月寅日〕被卦兆賜命以美好的名字，又強(qiáng)調(diào)自己稟賦卓異不凡。在此基礎(chǔ)上，詩人進(jìn)一步敘述自己及時(shí)修身，培養(yǎng)高尚的品德，鍛煉出眾的才干，迫切地希望獻(xiàn)身君國，令楚國振興，使楚王成為“三后”和“堯舜” 一樣的圣明君主�？傊�．詩人自我的形象，代表著美好和正義的一方，作者相信他的理想和主張，能夠把楚國引向康莊大道。

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離 騷 節(jié)選 天問千聲悲故國， 江咽萬語吊斯人  2000多年前，有一位偉大的詩人因忠誠而被流放，容顏枯槁，行吟江畔，抱石沉江。 “數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”“江山代有人才出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”，風(fēng)、騷自古并稱，風(fēng)指什么？騷指什么？結(jié)合課文注解及第二教材讀課文，并劃分節(jié)拍讀課文，并談?wù)勲x騷的特點(diǎn)楚辭”是戰(zhàn)國時(shí)期興起于楚國的一種詩歌樣式，是以屈原以及宋玉的作品為主體的詩歌總集。其中最有代表性的是屈原的代表作：《離騷》， 因此后人又把“楚辭”的體裁稱為“騷體”�！峨x騷》與《詩經(jīng)》在文學(xué)史上并稱“風(fēng)騷”，是中國古典詩歌的兩大源頭，對(duì)后世有著深遠(yuǎn)的影響。 楚辭的句法參差錯(cuò)落、靈活變幻，詞藻華美，抒情濃郁，對(duì)偶工巧，以大量的“兮”字作襯字兮”是有濃厚的楚國地方色彩的語氣詞，它在詩句中的位置不同，作用也不盡一樣。用在句中，表語音的延長；用在句間，表語意未竟，待下句補(bǔ)充；用在句尾，表感嘆意味。就課文來看，“兮”均用在句間，表示語意未完，等待下句補(bǔ)充 1、根據(jù)文章描繪屈原的外貌。 2、談?wù)勊�了解的屈原及他的《離騷》 ，理清文章脈絡(luò)形象 “扈江離與辟芷兮， 紉秋蘭以為佩”，“乘騏驥以馳騁兮，來尋道夫先路也”， 詩人身披香草用以表明自己高潔的品質(zhì)，詩歌從第一句“帝高陽之苗裔兮”開始，詩人使用大量筆墨，從多方面描述自我的美好而崇高的人格。他自豪地說明他是楚王同姓之臣，既指出自己有高貴的身份，又表示自己對(duì)楚國的興亡有義不容辭的責(zé)任。他記敘自己降生在一個(gè)祥瑞的時(shí)辰（寅年寅月寅日〕被卦兆賜命以美好的名字，又強(qiáng)調(diào)自己稟賦卓異不凡。在此基礎(chǔ)上，詩人進(jìn)一步敘述自己及時(shí)修身，培養(yǎng)高尚的品德，鍛煉出眾的才干，迫切地希望獻(xiàn)身君國，令楚國振興，使楚王成為“三后”和“堯舜” 一樣的圣明君主�？傊�．詩人自我的形象，代表著美好和正義的一方，作者相信他的理想和主張，能夠把楚國引向康莊大道。第二課時(shí) 1、讀課文，翻譯重點(diǎn)句子 2、概括詞類活用、通假字、古今異義詞（第二教材） 3、分析“比”在本文中的運(yùn)用，并賞析象征手法在文中的運(yùn)用比 1、《詩經(jīng)》中我們學(xué)習(xí)了“比”的手法，這種比的手法在《離騷》中有了更廣泛的使用。學(xué)生再次通讀全文，找出文中的比喻，并大聲朗讀 2、這些比喻表達(dá)了作者怎樣的政治理想？  結(jié)合屈原的生平說一說。結(jié)合第二教材，學(xué)習(xí)什么是“移情法” ，在文中是如何運(yùn)用的 “恐美人之遲暮” 一句中“ 美人” 喻指楚懷王“固眾芳人之所在”一句中“眾芳”喻指群賢，用“椒、桂、蕙、茝”四種植物喻群賢，用香草“荃”喻楚懷王等等，文中用“香草美人”表明對(duì)君王的忠誠，對(duì)古代君王舉用群賢的敬佩以及表白自己的高潔情操，希望君王能夠拋棄穢政，不要聽信小人讒言，像古代賢明君主那樣，以社稷為重，舉用群賢，了解自己的憂國憂民的良苦用心。這種“美人芳草 ”式的象征手法的運(yùn)用，對(duì)后世文學(xué)的影響具有深遠(yuǎn)影響。 “以” 用法 1、動(dòng)詞，用，這是本義 忠不必用，賢不必以《涉江》 2、動(dòng)詞，以為，認(rèn)為 皆以美于徐公《鄒忌諷齊王納諫》 3、連詞，表并列或順承 還軍霸尚，以待大王來《鴻門宴》 4、連詞，表目的，譯為“來”“用來” 乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)《氓》 囑予作文以記之《岳陽樓記》 5、連詞，表結(jié)果，譯為“因而”，“以至”，“而”，“才” 遂投汨羅以死《屈原賈生列傳》 不妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也《出師表》 6、連詞，放與狀語與動(dòng)詞間，表修飾或方式，譯 為“……著”，“……地” 余與四人擁火以入《游褒禪山記》樊噲側(cè)盾以撞《鴻門宴》 7、介詞，因?yàn)�，由于不以物喜，不以己悲先帝不以臣卑�?8、介詞，把，拿，用以爾車來，以我賄遷《氓》 9、介詞憑借、靠、根據(jù)就之，能以足音辨人 10、介詞，在，大多表時(shí)間余以乾隆三十九年十二月……《登泰山記》 “之”的用法 1、動(dòng)詞，往，到……去項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍《鴻門宴》 2、指示代詞，這，那之二蟲又何知《逍遙游》 3、代詞，代人、事、物，譯為我、他（她、它），他（她、它）們我見相如，必辱之《廉頗藺相如列傳》阿母得聞之，槌床便大怒《孔雀東南飛》 4、結(jié)構(gòu)助詞“的” 古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣《師說》 5、結(jié)構(gòu)助詞，用在主謂間，取消句子獨(dú)立性道之所存，師之所存《師說》 6、結(jié)構(gòu)助詞，作賓語前置的標(biāo)志何陋之有《愛蓮說》 7、結(jié)構(gòu)助詞，做定語后置的標(biāo)志石之鏗然有聲者《石鐘山記》 8、結(jié)構(gòu)助詞，用在動(dòng)補(bǔ)間，譯為“得” 言之不詳《石鐘山記》 9、助詞，調(diào)整音節(jié)，無實(shí)義寡人之于國也《孟子》 將文中出現(xiàn)“以”“之”的句子進(jìn)行分類 以惟庚寅吾以降 （連詞，表順承）肇錫余以嘉名（介詞，把，用）又重之以修能 （同上）紉秋蘭以為佩 （同上）指九天以為正兮（同上）乘騏驥以馳騁兮 （連詞，來） 夫唯捷徑以窘 步（連詞，表結(jié)果）路幽昧以險(xiǎn)隘 （連詞，表并列）忽奔走以先后兮（介詞，在） 之帝高陽之苗裔兮 （結(jié)果助詞，的）固眾芳之所在 （同上）及前王之踵武（同上）荃不察余之中情兮（同上）夫唯靈修之故也 （同上）又重之以修能 （代詞，代我）恐年歲之不吾與 （結(jié)構(gòu)助詞，取消句子獨(dú)立性）惟草木之零落兮，恐美人之遲暮 （同上）昔三后之純粹兮（同上）彼堯舜之耿介兮（同上） 何桀紂之猖披兮（同上 惟夫黨人之偷樂兮（同上） 豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】儯ㄍ�上�?余固知謇謇之為患兮（同上）齊讀全文，找出文中能體現(xiàn)屈原高貴品質(zhì)的詩句 “豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】?rdquo;“指九天以為正兮，夫維靈修之故也”——忠君報(bào)國，雖死不悔。  “余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也”——堅(jiān)持真理，永不言棄。  這些感天動(dòng)地的詩句，令我們感受到詩人高貴的品質(zhì)，寧死不屈的精神。正如司馬遷所贊：“推此志也，雖與日月爭光可也。”而從此，一種永世不曾泯滅的信念——對(duì)真理的信仰和對(duì)理想的追求，一種千古不變的情愫——對(duì)祖國的熱愛和對(duì)鄉(xiāng)土的依戀，深探注入到中華文化中來，成為我們民族文化的光輝傳統(tǒng)。  節(jié)選部分，詩人自述身世、品質(zhì)、政治理想以及自己的忠誠不為君王理解的苦悶之情，表現(xiàn)了屈原堅(jiān)持“美政”、至死不悔的高尚節(jié)操，抒發(fā)了詩人憂國憂民、獻(xiàn)身理想的愛國情感。  pHX紅軟基地

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