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辯證分析運用的哲學觀點 普希金有這樣的詩句：“一切都是瞬息，一切都將會過去；/而那過去了的，就會成為親切的懷念。 試以“失去與獲得” 或“掃一屋與掃天下”為題寫一篇辯證分析的議論文。 要把握“失去”與“獲得” 和“掃一屋”與“掃天下”的關(guān)系。 要有明確的中心論點，這是議論文的基本要求，有的同學竟然還未懂得，還未做到。請記�。喝魏我黄�作文，一定要有一個明確的中心論點。這個論點要用判斷句或者祈使句表達出來。 上次作文指導中講的“關(guān)系”性話題，有的同學沒有掌握。話題中的兩個（或多個）概念要組合在一起來理解，要針對一個具體的問題談兩個概念之間的聯(lián)系。比如“掃一屋與掃天下”，要論述“掃一屋”對“掃天下”有什么意義，有什么作用；“失去與獲得”，要論述“失去”了某物的同時，從某一方面來說，卻“獲得”了另一成果。 粒米成籮，聚沙成塔。先秦老子說過：“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。”這個對仗、排偶的句子，闡明的就是“積小成大”的哲理。荀子《勸學》里說：“故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。”這句同樣證明積累的意義。匯總起來，論證了“大事由小事構(gòu)成”的觀點。 積善成德，量聚質(zhì)升。前蘇聯(lián)革命導師列寧說過：“人要成就一件大事，就得從小事做起。”這句話就是薛勤教育陳蕃的緣由�！稅鄣姆瞰I》唱道：“只要人人都獻出一點愛，世界將變成美好的人間。”拿四川發(fā)生大地震來說，“一方有難，八方支援”，捐款人越多，災區(qū)獲救助的人就越多，四川重建就越快。“莫以善小而不為”，意思是，不要因為善事小而不去做。袁隆平，改變了一粒小小水稻的基因，創(chuàng)造了中國農(nóng)業(yè)大豐收的奇跡，獲得了“雜交水稻之父”的殊譽。無獨有偶，李振生實現(xiàn)了他的小麥人生。 防微杜漸，防患未然。俗話說：“冰凍三尺，非一日之寒。”用于正反兩面，道理相通，也是“不以惡小而為之”的理由。“小洞不補，大洞吃苦”是個類比，通過補衣的經(jīng)驗，說明小錯也能鑄成大錯。“千里之堤，潰于蟻穴。”居住在大江、大河岸邊的人，對此一點也不敢掉以輕心。“多行不義必自斃。”一切壞人壞事，都可以用此原理來詮釋。 綜上所述，“掃一屋”與“掃天下”的關(guān)系，就是小事與大事的關(guān)系，說明了任何大事都是由小事積累而成的道理。“積善成德”，“善”雖小，積累也能成德。“眾志成城”的抗震救災口號，也是“積小成大”的注釋呢。“星星之火，可以燎原”，可以發(fā)揚光大，成就火紅的時代，像雷鋒同志那樣吧！從“掃一屋”做起，在平凡的崗位上，默默奉獻，做好身邊每一件力所能及的小事，也就為建設(shè)和諧社會作出了應有的貢獻。 【點評】　本文最大的特點是大量引用名人名言，名篇名句，構(gòu)成強有力的無可辯駁的語勢，既保證了文章論據(jù)的權(quán)威性和典型性，又使文章色彩亮麗，增加了文章的文化意蘊，耐人咀嚼。而且文章多用四言整句，言詞鏗鏘，朗朗上口。 文中對荀子《勸學》這一課內(nèi)素材的巧妙運用，展示了其對課內(nèi)素材活學活用的能力，值得稱道。 讀過這樣一則小故事：東漢有一少年名叫陳蕃，獨居一室而齷齪不堪。其父之友薛勤批評他，問他為何不打掃干凈來迎接賓客。他回答說：“大丈夫處世，當掃除天下，安事一屋?”薛勤當即反駁道：“一屋不掃，何以掃天下?” 仔細一想，陳蕃之所以不掃屋，無非是不屑而致。胸懷大志，欲“掃除天下”，這固然可貴，然而一定要以不掃屋來作為“棄燕雀之小志，慕鴻鵠以高翔”的表現(xiàn)，我則未敢茍同。 凡事總是由小至大，正所謂集腋成裘，必須按一定的步驟程序去做�！对娊�(jīng)·大雅》的《思齊》篇中也有“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦”之語，意思就是先給自己的妻子做榜樣，推廣到兄弟，再進一步治理好一家一國。試想，一個不愿掃屋的人，當他著手辦一件大事時，他必然會忽視它的初始環(huán)節(jié)和基礎(chǔ)步驟，因為這對于他來說也不過是掃屋之類。于是這事業(yè)便如同一座沒有打好地基的建筑一樣，華而不實，連三四級地震也經(jīng)不起，那可真是“岌岌乎殆哉”了。    這又使我想起許多老師曾經(jīng)說過的學習基礎(chǔ)問題。我們在學習過程中，往往重視鉆研一些綜合繁雜的大題 ，而不知不覺地放棄了基礎(chǔ)知識的深入理解。事到如今 ，后悔也不能夠挽回失去的時間，便只有從頭鞏固，印象卻淡多了。我受這種思想的危害已不淺，因而對“掃屋”的理解也就越之深，越發(fā)覺得其重要了。   “千里之行，始于足下。”“機遇只偏愛那些有準備的頭腦。”這些都說明了沒有平日的積累，縱然有最好的命運降臨到他頭上，他也只能手足無措地眼望它擦肩而過，那將是多么遺憾的事啊!所以我們必須先會“掃屋”，分清楚應先掃地還是先灑水，抑或是先拖地板；這樣，在“掃天下”時，你才會知道哪些是應該馬上解決的，哪些事可以暫緩，甚至放棄。 我們敬愛的周總理堪稱欲掃天下而先掃一屋的代表 ，他從小就立下了“為中華之崛起而讀書”的宏偉目標 。在他的青少年時代，學習成績是一流的，社會活動是廣泛的。他辦過報紙，寫過文章，做過洋洋萬言的演講 ，有過人的口才與機敏，這些對于他日后出任總理時的雄才大略不能不說有相當大的影響。假若他沒有當年腳踏實地的“掃地”工作，那么，當他面對一個6億人口的泱泱大國，面對紛繁復雜的國內(nèi)外局勢，面對那些突如其來的天災人禍，他能夠當好日理萬機的國家總理嗎 ? 這說明周總理“掃天下”的光輝革命業(yè)績與他早年的“掃屋”工作是分不開的。  “掃屋”與“掃天下”一脈相承，殊不知屋也是天下的一部分，“掃天下”又怎么能排斥“掃一屋”呢? 花草的種子失去了在泥土中的安逸生活，卻獲得了在陽光下發(fā)芽微笑的機會；小鳥失去了幾根美麗的羽毛，卻經(jīng)過跌打，獲得了在藍天下凌空展翅的機會；人生總在失去與獲得之間徘徊。沒有失去，也就無所謂獲得。況且— 失去本身也就是一種獲得。 背著沉甸甸的行囊在沙漠中行走的淘金者，開始往往把身上所有的東西當作自己生命的重量。但是當他被這嚴酷的環(huán)境拖得筋疲力盡的時候，如果不選擇放棄一些物品，那麼最終會被沙漠埋沒。失去了一些所謂重要的物品，卻獲得了一身的輕松，這種失去難道不是一種獲得嗎？ 為了收獲，我們就不要懼怕失去。 某一天，上帝宣旨說，如果哪個小泥人能夠走過他指定的河流，他就會賜給這個泥人一顆永不消逝的金子般的心。 林黛玉沒能與賈寶玉喜結(jié)良緣，我們認為這是不完美的。當我們看到賈寶玉和薛寶釵談笑風生時，不免對賈寶玉心生憎惡，罵他無情無意，同時又替林黛玉多了幾分惋惜。然而，當賈家被抄家之后，他在身上藏的是林黛玉給他的繡球燈，口里念念不絕的是林黛玉的《詠白海棠》。 怎能說他無情無義？他的心都追隨著她去了另一個世界！林黛玉又是幸運的。倘若她真的嫁給了賈寶玉，她怎麼能忍受那夫妻生活的牢騷與平凡？她失去了與他白頭偕老的機會，卻得到了他的整顆心！ 汪國真說：“我喜歡出發(fā)。”為什麼呢？他解釋道：“到達了的地方，都屬于昨天。哪怕那山再青，那水再秀，那風再溫柔。太深的流連便成了一種羈絆。絆住的不僅有雙腳，還有未來。”不能放棄自己曾經(jīng)的榮耀的人，在以后的日子里，也不會有再大的成就了。失去了夜空里的星星，我們還可以得到蔚藍的天空；失去了春的百花盛開，我們還可以得到秋的碩果累累；失去了一份背井離鄉(xiāng)的工作，我們又可以重新得到家的溫暖……上帝是公平的，他在讓你失去之前，已經(jīng)想好了安慰你的方法。所以，不論你失去了什麼都不要傷心失望，因為失去也是一種獲得。 優(yōu)秀作文選評： 舍與得 中國的文字真是博大精深，就一個“舍”與“得”就包含了無數(shù)的意義。這具有禪意的兩個詞“舍”與“得”，就像是人生。人生不就是在這“舍”與“得”的過程中悄悄度過的嗎？ （直接切題，點明“舍”“得”與人生的關(guān)系） “舍”與“得”就是這么兩個密不可分的兩個字，有了“舍”才有“得”，單是知道“得到”不懂得“舍去”的話，那么人生就不是一個完整的人生，是一個殘缺的人生！ （明確“舍”“得”二者的關(guān)系，呼應開頭，強調(diào)完整的人生離不開“舍”“得”）nsK紅軟基地

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