這是一個(gè)關(guān)于湘夫人教案設(shè)計(jì)課件PPT，主要是了解1、以意逆志，知人論世推測(cè)主旨2、鑒賞本詩(shī)的藝術(shù)手法3、了解楚辭等文化常識(shí)4、背誦詩(shī)歌，歡迎點(diǎn)擊下載湘夫人教案設(shè)計(jì)課件PPT哦。據(jù)傳湘君和湘夫人是湘水的配偶神。湘君就是傳說(shuō)中堯、舜、禹中的舜。他到九嶷山懲戒惡龍 ，死在蒼梧，他的妃子是堯的兩個(gè)女兒(娥皇、女英)，到南方尋找舜，走到洞庭湖附近，聽說(shuō)舜已死，二人抱頭痛哭起來(lái),一直哭了九天九夜，眼淚流干了，哭出血淚來(lái)，最后也死在了舜帝的旁邊。

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《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》 可以說(shuō)，這個(gè)名稱，這種竹子形象化了一段凄迷的叫人生死相許的愛情。這段愛情神話，在民間廣為流傳，屈原以此為題材，寫成了詩(shī)歌：《湘君》《湘夫人》。 《湘君》《湘夫人》　　湘水配偶神的祭歌　　通常認(rèn)為湘君和湘夫人是湘水的配偶神，他們彼此深深地眷戀，卻不知什么原因，總是愛而無(wú)因，見而不得，只能互相幻想著對(duì)方，無(wú)望地追尋、失望。在他們之間，永恒地隔著迷惘的水域。《湘君》《湘夫人》　描寫湘水配偶神對(duì)純真愛情的追求和對(duì)美好生活的向往�！≡V說(shuō)他們熱烈懷戀對(duì)方的真摯情感，和無(wú)緣相見的悲苦與怨愁�！�對(duì)配偶神懷著深深的同情和謳歌�！∈惆l(fā)了死生契闊、會(huì)合無(wú)緣的綿綿、凄怨之情。 《湘君》 ： 思戀湘君的唱辭由飾演湘夫人的女巫獨(dú)唱湘夫人去赴約，但湘君卻遲遲沒有露面等待使她不由心生埋怨 仍一往情深，駕著龍舟艱難地到江河湖澤中尋找湘君最后她還是無(wú)法找到失望、氣憤，丟掉了湘君贈(zèng)與她的禮物心情矛盾還是采集了芳草，想送給湘君的侍女，通過(guò)她向湘君傳達(dá)自己的戀慕之情 《湘夫人》：《湘君》的姊妹篇由扮演湘君的男巫獨(dú)唱道出湘君并沒有爽約，只是陰差陽(yáng)錯(cuò)，未能與湘夫人會(huì)面等待中想著與湘夫人未來(lái)的美好生活，設(shè)想用世上最芳潔的植物營(yíng)造新房，讓所有的神靈都前來(lái)分享他們的幸福希望變成了泡影失望之余，他也氣憤地拋棄了湘夫人所贈(zèng)的禮物又摘下了杜若香草懷著一絲期望和幾分惆悵在汀洲上徘徊期待下一次將香草送給戀人 　　全篇以湘君思念湘夫人的語(yǔ)調(diào)去寫，描繪出那種馳神遙望，祈之不來(lái)，盼而不見的惆悵心情。 教學(xué)目標(biāo) 1、以意逆志，知人論世推測(cè)主旨 2、鑒賞本詩(shī)的藝術(shù)手法 3、了解楚辭等文化常識(shí) 4、背誦詩(shī)歌 湘夫人降臨在北洲之上，極目遠(yuǎn)眺啊，使我惆悵。蕭瑟的秋風(fēng)啊，徐徐地吹拂著，洞庭湖揚(yáng)起微波啊，落葉飄零。站在長(zhǎng)滿白薠的地方啊，縱目遠(yuǎn)望，我與佳人相約啊，今晚張?jiān)O(shè)羅帳。鳥雀啊，為何聚集在水草之處？魚網(wǎng)啊，為何掛結(jié)在高高的樹梢之上？ 麋鹿為何來(lái)到庭院覓食？蛟龍又為何在水邊游蕩？清晨，我策馬馳騁在江邊高地，傍晚，卻又渡過(guò)西面的水灣。我聽說(shuō)湘夫人啊，在召喚我來(lái)相聚，我將飛快的駕車啊，與她同行遠(yuǎn)去構(gòu)筑宮室啊，在那綠水之中，修蓋屋頂啊，用那翠綠的荷葉。蓀草裝點(diǎn)墻壁啊，紫貝鋪砌庭壇。撒滿香椒啊，用來(lái)裝飾廳堂。桂木作棟梁啊，蘭木為房椽，辛夷裝飾門楣啊，白芷裝飾臥房。編織薜荔啊，做成帷幕，剖開蕙草做的幔帳啊，也已支張。 用白玉，做成鎮(zhèn)席的寶器，散布石蘭啊，讓其四處撒播芳香。再把白芷覆蓋在荷葉屋頂，又把杜衡纏繞在屋頂四方。匯集各種花草啊，布滿庭院建造芬芳馥郁的門廊。九嶷山的眾神啊，紛紛出來(lái)迎接湘夫人，神靈們一齊降臨啊，如云彩滿天。 屈原名平，字原。戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人中國(guó)文學(xué)史上第一位偉大的愛國(guó)詩(shī)人，浪漫主義詩(shī)人的杰出代表開創(chuàng)了新詩(shī)體——楚辭，突破了《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)形式，極大地豐富了詩(shī)歌的表現(xiàn)力 1953年，被列為世界“四大文化名人”之一屈原 一生經(jīng)歷了楚威王、楚懷王、頃襄王三個(gè)時(shí)期，主要活動(dòng)于楚懷王時(shí)期——中國(guó)即將實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的前夕“橫則秦帝，縱則楚王。” 秦國(guó)和楚國(guó)（并吳越，版圖最大，人口最多）是左右當(dāng)時(shí)局勢(shì)的兩個(gè)重心，統(tǒng)一大業(yè)的完成，非秦即楚。屈原　　屈原出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王寵信：“入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。” 屈原　　但由于在內(nèi)政外交上與楚國(guó)腐朽貴族集團(tuán)發(fā)生了尖銳的矛盾，以及上官大夫等人的嫉妒，屈原后來(lái)遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)�！　∏�原并不因此而放棄政治主張和偉大理想，寫出了著名長(zhǎng)詩(shī)《離騷》等價(jià)值很高的、影響很大的不朽作品。屈原的人格理想 1、砥礪不懈、特立獨(dú)行的節(jié)操 2、在逆境中敢于堅(jiān)持真理，敢于反抗黑暗統(tǒng)治的精神 人格理想表現(xiàn)之一---《九歌》　《九歌》者，屈原之所作也。昔楚國(guó)南郢之邑，沅、湘之間，其俗信鬼而好祠。其祠必作歌樂(lè)鼓舞以樂(lè)諸神。屈原放逐，竄伏其域，懷憂苦毒，愁思怫郁。出見俗人祭祀之禮，歌舞之樂(lè)，其詞鄙陋。因?yàn)樽鳌毒鸥琛分�曲，上陳事神之敬，下見己之冤結(jié)，托之以風(fēng)諫。　　　　　　　　　　　　　——王逸《九歌序》 1、裊裊兮秋風(fēng)， 洞庭波兮木葉下 融情入景，以景染情 秋水的絕唱被譽(yù)為“千古言秋之祖” 　　這種寫法啟發(fā)了無(wú)數(shù)的后來(lái)人，如杜甫的“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”；晏殊的“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”等等。 鳥何萃兮萍中，罾何為兮木上? 麋何食兮庭中，蛟何為兮水裔? 以此反�，F(xiàn)象作比興:象征寓意。 以不可能存在的假想景象，來(lái)自我比況和烘染自身的尷尬處境和懊惱心情，暗示了失望的必然結(jié)果。 情詩(shī)以反常不可能之事為喻，在中外詩(shī)歌中都是常法，所謂“山無(wú)陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕 。”（漢樂(lè)府《上邪》） 二、了解“楚辭” 西漢時(shí)，人們把屈原的詩(shī)歌稱為“楚辭”。 西漢末年，劉向編定“楚辭”集， “楚辭”出現(xiàn)專書。 “楚辭”本義為楚人的歌辭，作為一種文體，主要因?yàn)樗�是楚聲的文學(xué)——書楚語(yǔ)、作楚聲、紀(jì)楚地、名楚物。（方言文學(xué)） 南方民歌給予楚辭直接影響，但只有經(jīng)過(guò)屈原的努力， “楚辭”這種文體才正式建立，并且在詩(shī)歌史上占據(jù)了重要的地位。 楚辭開啟的創(chuàng)作母題香草美人——對(duì)《詩(shī)經(jīng)》賦比興手法的推進(jìn)士大夫的臣妾心理， 中國(guó)文人的文化人格的初步定型悲秋士不遇忠怨——忠君愛國(guó)， 昏君形象的曲折表現(xiàn) 在語(yǔ)言形式上，屈原作品突破了《詩(shī)經(jīng)》以四字句為主的格局，每句五、六、七、八、九字不等，也有三字、十字句的，句法參差錯(cuò)落，靈活多變；句中句尾多用“兮”字，以及“之”、“于”、“乎”、“夫”、“而”等虛字，用來(lái)協(xié)調(diào)音節(jié)，造成起伏回宕、一唱三嘆的韻致�？傊�，他的作品從內(nèi)容到形式都有巨大的創(chuàng)造性。 　　《離騷》與《詩(shī)經(jīng)》的“國(guó)風(fēng)”并稱為“風(fēng)騷”�！　�“風(fēng)”、“騷”是中國(guó)詩(shī)歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。Qn2紅軟基地

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