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- 上傳時間:
- 2017-08-10
- 素材編號:
- 92465
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- 語文課件
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這是一個關于拿來主義說課稿PPT作品,主要是魯迅主要雜文,讀魯迅雜文的方法,整體把握,抓住核心觀點。梳理結構,理清行文思路。揣摩語言,分析論證手法等,《拿來主義》 發(fā)表于1934年6月4日,作者魯迅。內(nèi)容中批判了當時國民黨的賣國主義政策和一些人對待文化遺產(chǎn)的錯誤態(tài)度,闡明了應該批判繼承和借鑒文化遺產(chǎn)及外來文化的論點。文章深入淺出、淺顯易懂、耐人尋味。魯迅先生的《拿來主義》一文,寫于1934年6月4日。對文學遺產(chǎn)的批判繼承問題,是魯迅一直非常注意的一個重大問題。他的觀點最早偏重于對某些頑固派吹捧“國粹”的批判,接著也批判過一味崇洋、西化的論調(diào)。這在當時,他的批判都有針對性,是針對著全盤繼承論和全盤否定論兩個極端的。兩個極端當然都不對,反對走這兩個極端,如能以辯證唯物論和歷史唯物論的觀點為指導,另外探索正確的道路,本來完全有可能,但由于缺乏“沉著,勇猛,有辨別,不自私”的精神、態(tài)度和能力,不少人反而彷徨,甚至害怕起來了,對文學遺產(chǎn)采取了不敢接觸,不敢擇取的態(tài)度。其中,也有一些是主張革新,要求創(chuàng)新的進步人物。在他們看來,不向文學遺產(chǎn)拿點東西,照樣可以創(chuàng)造出新文化、新文藝來,仿佛革新與繼承是沒有什么關系,更沒有必然關系的。正是針對著這種新情況,新問題,也懷著不可抑止的激情,寫了這篇《拿來主義》。這篇文章中的基本觀點,雖然在他成于此文前后的其他文章中也有所表現(xiàn),但都不如此文表現(xiàn)得集中、全面而且形象生動。為了更詳細地理解他這篇文章,我們有必要參看他其他一些文章。不過此文的確是他討論文學遺產(chǎn)批判繼承問題的一篇最重要、最深刻的文章。雖已過去了半個世紀,今天讀時仍覺得虎虎有生氣,充滿著科學價值與革命精神。因為半個世紀來,被他在這篇戰(zhàn)斗檄文里指責為“孱頭”,怒罵為“昏蛋”,鄙夷為“廢物”的人仍不斷出現(xiàn),歡迎點擊下載拿來主義說課稿PPT作品哦。
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先主干后枝節(jié)
——理清《拿來主義》的論證結構
魯迅主要雜文
《墳》《熱風》《而已集》《三閑集》《二心集》《偽自由書》《準風月談》《南腔北調(diào)集》《花邊文學》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》《且介亭雜文》《且介亭雜文二集》《且介亭雜文末編》
讀魯迅雜文的方法
整體把握,抓住核心觀點
梳理結構,理清行文思路
揣摩語言,分析論證手法
什么是議論文的結構
論證結構體現(xiàn)的是作者的行文思路
把握結構也是我們閱讀議論文的首要任務
作者針對什么而寫此文
作者的觀點是什么
他是怎樣展開論述這個問題的?這樣說有什么效果
通讀全文,明確:
魯迅針對什么問題,發(fā)表了什么觀點?
對待外國文化遺產(chǎn)的態(tài)度
要拿來為我所用——實行拿來主義
理結構
作者的核心觀點是從哪兒提出來的?
第5段:“還得拿來,是為拿來主義”。
補充申明:“拿來”與“送來”有區(qū)別。
對待別人的文化首先要有個什么樣的態(tài)度?
當然是拿來,但不是隨便拿,而是“運用腦髓,放出眼光,自己來拿”。
拿來之后怎么做?
占有,挑選。
結論:一定要拿,意義重大。
我們的分析是從第5段開始的,這 也就是文章的主體部分,核心觀點和主要論證都在里面,那前面的1-4段有什么樣用呢?
倒推:“拿來”是從什么基礎上引出來的?
送去。在“送去”基礎上談“拿來”更有針對性
送去與本文主旨問題有何關聯(lián)?
它也是一種對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度
舉了哪些現(xiàn)象,其實質(zhì)是什么?
古董、古畫新畫、梅博士。自大中的虛弱
——所以要實行“拿來主義”
送去主義其實有兩個含義
1、喪權失地的辱國、投降政策
2、文化上的自大又自卑
魯迅的真正意圖是指第二個,第一個只是順帶批判歷史上的政治軍事上的屈辱。
說“送去”之前先說“閉關”又是一個順帶,但這個“順帶”也是有意義的,與當今的拒絕繼承吸收外國文化遺產(chǎn)也是一樣的:閉關是極端,送去是極端,都不正確。
最終結構梳理
對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度
閉關、送去主義——媚外,可笑的自大,窮光蛋的結局
↓(所以要拿來)
拿來需要怎樣一種態(tài)度(腦髓、眼光、自己,設大宅子比喻)
↓(進一步)
拿來之后具體做法(占有,挑選,設魚翅、鴉片等比喻)
↓
結論:要拿,怎樣拿,意義重大
層層遞進的結構
思考文中提到的其他幾個枝節(jié)問題
文中用尼采例,是為了說什么?
文中“拋來、拋給、送來”又有何用意?
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