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- 素材格式:
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- 上傳時(shí)間:
- 2017-08-10
- 素材編號(hào):
- 92465
- 素材類(lèi)別:
- 語(yǔ)文課件
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這是一個(gè)關(guān)于拿來(lái)主義說(shuō)課稿PPT作品,主要是魯迅主要雜文,讀魯迅雜文的方法,整體把握,抓住核心觀點(diǎn)。梳理結(jié)構(gòu),理清行文思路。揣摩語(yǔ)言,分析論證手法等,《拿來(lái)主義》 發(fā)表于1934年6月4日,作者魯迅。內(nèi)容中批判了當(dāng)時(shí)國(guó)民黨的賣(mài)國(guó)主義政策和一些人對(duì)待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤態(tài)度,闡明了應(yīng)該批判繼承和借鑒文化遺產(chǎn)及外來(lái)文化的論點(diǎn)。文章深入淺出、淺顯易懂、耐人尋味。魯迅先生的《拿來(lái)主義》一文,寫(xiě)于1934年6月4日。對(duì)文學(xué)遺產(chǎn)的批判繼承問(wèn)題,是魯迅一直非常注意的一個(gè)重大問(wèn)題。他的觀點(diǎn)最早偏重于對(duì)某些頑固派吹捧“國(guó)粹”的批判,接著也批判過(guò)一味崇洋、西化的論調(diào)。這在當(dāng)時(shí),他的批判都有針對(duì)性,是針對(duì)著全盤(pán)繼承論和全盤(pán)否定論兩個(gè)極端的。兩個(gè)極端當(dāng)然都不對(duì),反對(duì)走這兩個(gè)極端,如能以辯證唯物論和歷史唯物論的觀點(diǎn)為指導(dǎo),另外探索正確的道路,本來(lái)完全有可能,但由于缺乏“沉著,勇猛,有辨別,不自私”的精神、態(tài)度和能力,不少人反而彷徨,甚至害怕起來(lái)了,對(duì)文學(xué)遺產(chǎn)采取了不敢接觸,不敢擇取的態(tài)度。其中,也有一些是主張革新,要求創(chuàng)新的進(jìn)步人物。在他們看來(lái),不向文學(xué)遺產(chǎn)拿點(diǎn)東西,照樣可以創(chuàng)造出新文化、新文藝來(lái),仿佛革新與繼承是沒(méi)有什么關(guān)系,更沒(méi)有必然關(guān)系的。正是針對(duì)著這種新情況,新問(wèn)題,也懷著不可抑止的激情,寫(xiě)了這篇《拿來(lái)主義》。這篇文章中的基本觀點(diǎn),雖然在他成于此文前后的其他文章中也有所表現(xiàn),但都不如此文表現(xiàn)得集中、全面而且形象生動(dòng)。為了更詳細(xì)地理解他這篇文章,我們有必要參看他其他一些文章。不過(guò)此文的確是他討論文學(xué)遺產(chǎn)批判繼承問(wèn)題的一篇最重要、最深刻的文章。雖已過(guò)去了半個(gè)世紀(jì),今天讀時(shí)仍覺(jué)得虎虎有生氣,充滿著科學(xué)價(jià)值與革命精神。因?yàn)榘雮(gè)世紀(jì)來(lái),被他在這篇戰(zhàn)斗檄文里指責(zé)為“孱頭”,怒罵為“昏蛋”,鄙夷為“廢物”的人仍不斷出現(xiàn),歡迎點(diǎn)擊下載拿來(lái)主義說(shuō)課稿PPT作品哦。
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先主干后枝節(jié)
——理清《拿來(lái)主義》的論證結(jié)構(gòu)
魯迅主要雜文
《墳》《熱風(fēng)》《而已集》《三閑集》《二心集》《偽自由書(shū)》《準(zhǔn)風(fēng)月談》《南腔北調(diào)集》《花邊文學(xué)》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》《且介亭雜文》《且介亭雜文二集》《且介亭雜文末編》
讀魯迅雜文的方法
整體把握,抓住核心觀點(diǎn)
梳理結(jié)構(gòu),理清行文思路
揣摩語(yǔ)言,分析論證手法
什么是議論文的結(jié)構(gòu)
論證結(jié)構(gòu)體現(xiàn)的是作者的行文思路
把握結(jié)構(gòu)也是我們閱讀議論文的首要任務(wù)
作者針對(duì)什么而寫(xiě)此文
作者的觀點(diǎn)是什么
他是怎樣展開(kāi)論述這個(gè)問(wèn)題的?這樣說(shuō)有什么效果
通讀全文,明確:
魯迅針對(duì)什么問(wèn)題,發(fā)表了什么觀點(diǎn)?
對(duì)待外國(guó)文化遺產(chǎn)的態(tài)度
要拿來(lái)為我所用——實(shí)行拿來(lái)主義
理結(jié)構(gòu)
作者的核心觀點(diǎn)是從哪兒提出來(lái)的?
第5段:“還得拿來(lái),是為拿來(lái)主義”。
補(bǔ)充申明:“拿來(lái)”與“送來(lái)”有區(qū)別。
對(duì)待別人的文化首先要有個(gè)什么樣的態(tài)度?
當(dāng)然是拿來(lái),但不是隨便拿,而是“運(yùn)用腦髓,放出眼光,自己來(lái)拿”。
拿來(lái)之后怎么做?
占有,挑選。
結(jié)論:一定要拿,意義重大。
我們的分析是從第5段開(kāi)始的,這 也就是文章的主體部分,核心觀點(diǎn)和主要論證都在里面,那前面的1-4段有什么樣用呢?
倒推:“拿來(lái)”是從什么基礎(chǔ)上引出來(lái)的?
送去。在“送去”基礎(chǔ)上談“拿來(lái)”更有針對(duì)性
送去與本文主旨問(wèn)題有何關(guān)聯(lián)?
它也是一種對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度
舉了哪些現(xiàn)象,其實(shí)質(zhì)是什么?
古董、古畫(huà)新畫(huà)、梅博士。自大中的虛弱
——所以要實(shí)行“拿來(lái)主義”
送去主義其實(shí)有兩個(gè)含義
1、喪權(quán)失地的辱國(guó)、投降政策
2、文化上的自大又自卑
魯迅的真正意圖是指第二個(gè),第一個(gè)只是順帶批判歷史上的政治軍事上的屈辱。
說(shuō)“送去”之前先說(shuō)“閉關(guān)”又是一個(gè)順帶,但這個(gè)“順帶”也是有意義的,與當(dāng)今的拒絕繼承吸收外國(guó)文化遺產(chǎn)也是一樣的:閉關(guān)是極端,送去是極端,都不正確。
最終結(jié)構(gòu)梳理
對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度
閉關(guān)、送去主義——媚外,可笑的自大,窮光蛋的結(jié)局
↓(所以要拿來(lái))
拿來(lái)需要怎樣一種態(tài)度(腦髓、眼光、自己,設(shè)大宅子比喻)
↓(進(jìn)一步)
拿來(lái)之后具體做法(占有,挑選,設(shè)魚(yú)翅、鴉片等比喻)
↓
結(jié)論:要拿,怎樣拿,意義重大
層層遞進(jìn)的結(jié)構(gòu)
思考文中提到的其他幾個(gè)枝節(jié)問(wèn)題
文中用尼采例,是為了說(shuō)什么?
文中“拋來(lái)、拋給、送來(lái)”又有何用意?
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