這是一個(gè)關(guān)于呼蘭河傳教案教學(xué)設(shè)計(jì)PPT，主要是了解作者簡(jiǎn)介，作品的簡(jiǎn)介，寫(xiě)作背景，整體把握全文，思考1祖父是一個(gè)怎樣的人？2“我”的童年生活是怎樣的？3探討蕭紅的內(nèi)心世界。4小說(shuō)的主題。5哪些句子令你感動(dòng)？花園給你什么樣的感受?課文里哪些語(yǔ)句是反映“我”的天真爛漫的?在“我”的眼里，祖父是一個(gè)怎樣的人?課文對(duì)景物的描寫(xiě)，充滿了童趣，試舉例體會(huì)。歡迎點(diǎn)擊下載呼蘭河傳教案教學(xué)設(shè)計(jì)PPT哦。蕭紅（1911－－1942），現(xiàn)代女作家，原名張迺瑩，筆名悄吟、田娣等。黑龍江呼蘭縣人�！笆捈t”是發(fā)表《生死場(chǎng)》時(shí)使用的筆名。被譽(yù)為“30年代的文學(xué)洛神”的蕭紅，是民國(guó)四大才女（盧隱、張愛(ài)玲、石評(píng)梅）中命運(yùn)最為悲苦的女性，也是一位傳奇人物。曾被魯迅譽(yù)為“當(dāng)今中國(guó)最有前途的女作家”，

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呼蘭河傳 (節(jié)選) 蕭紅 現(xiàn)代小說(shuō)家。呼蘭縣人。 1911年6月2日出生于地主家庭，中學(xué)時(shí)代喜愛(ài)繪畫(huà)和文學(xué)，因反抗包辦婚姻離家出走。 1932年在哈爾濱與蕭軍相識(shí)，并開(kāi)始為報(bào)刊寫(xiě)稿。 她與蕭軍合著的小說(shuō)散文集《跋涉》于1933年自費(fèi)出版。 在魯迅的關(guān)懷與扶持下，蕭紅成為30年代文壇上活躍的女作家。她的代表作品《生死場(chǎng)》，列入魯迅主編的“奴隸叢書(shū)”，1935年12月出版，魯迅親自校閱并寫(xiě)了序言。 1936年7月因病只身東渡日本療養(yǎng)。這時(shí)期結(jié)集出版的作品有：散文集《商市街》(1936)、《橋》(1936)，短篇小說(shuō)集《牛車(chē)上》(1937)等。1937年初由日本歸國(guó)�？谷諔�(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，她先后到過(guò)武漢、西安、重慶等地，曾在山西臨汾民族革命大學(xué)任教，并隨同西北戰(zhàn)地服務(wù)團(tuán)輾轉(zhuǎn)各地，寫(xiě)有短篇小說(shuō)集《曠野的呼喚》(1939)，散文集《回憶魯迅先生》(1940)和《蕭紅散文》(1940) 1940。年春，蕭紅與端木蕻良同去香港，在貧病交迫中依然堅(jiān)持文學(xué)創(chuàng)作，先后有中篇小說(shuō)《馬伯樂(lè)》(1941)，長(zhǎng)篇小說(shuō)《呼蘭河傳》(1942)出版。1941年12月，日軍占領(lǐng)香港，病重的蕭紅無(wú)法離避，1942年病逝于香港。 預(yù)習(xí)思考題 1祖父是一個(gè)怎樣的人？ 2“我”的童年生活是怎樣的？ 3探討蕭紅的內(nèi)心世界。 4小說(shuō)的主題。 5哪些句子令你感動(dòng)？ 在“我”的眼里，祖父是一個(gè)怎樣的人? 歸納：祖父在“我”的眼里，是個(gè)豁達(dá)、樂(lè)觀、熱愛(ài)生活、熱愛(ài)勞動(dòng)的老人，對(duì)“我”非常寬容、慈愛(ài)、諄諄教誨、平易近人 、懂得尊重孩子的天性。他使“我”的童年自由自在，充滿快樂(lè)。 主題的探討分三個(gè)層次第一層次本文回憶童年在祖父后花園的無(wú)拘無(wú)束的自由生活，表現(xiàn)了親近大自然萬(wàn)物，親近小生命的幸福與快樂(lè)，寄托了作者對(duì)故鄉(xiāng)的懷念，對(duì)自由純真的生活的向往。 《呼蘭河傳》：課文節(jié)選部分表現(xiàn)了“我”對(duì)故鄉(xiāng)、對(duì)童年美好的回憶，是活潑的“我”和慈愛(ài)的祖父在一起時(shí)的快樂(lè)時(shí)光。故事發(fā)生在二十世紀(jì)二十年代具有北方典型地域特點(diǎn)的中國(guó)東北呼蘭河畔一個(gè)小縣城里。文章回憶了童年在祖父后花園的無(wú)拘無(wú)束的自由生活，表現(xiàn)了原始的生命強(qiáng)力和自在的生存狀態(tài)：“一切都活了。都有無(wú)限的本領(lǐng)，要做什么，就做什么。要怎么樣，就怎么樣。都是自由的。倭瓜愿意爬上架就爬上架，愿意爬上房就爬上房。” 第二層次該作品是寂寞的蕭紅的寂寞之作凄美的“童年記憶”----祖父、后園和我創(chuàng)作《呼蘭河傳》的1940年，作家蕭紅已經(jīng)經(jīng)歷了太多的人生苦難和情感挫折，內(nèi)在病痛的折磨和精神上的荒涼與寂寞令她拿起筆，試圖從童年的記憶中尋找到精神的慰藉. 教材節(jié)選的這部分“祖父、后園和我”也成為小說(shuō)中最溫暖最美好的部分，它是蕭紅一生中唯一體驗(yàn)過(guò)愛(ài)和溫暖的時(shí)期。但這一短暫的溫暖對(duì)應(yīng)著全書(shū)中人生體驗(yàn)的荒涼和痛苦，顯得那么的微不足道，那么地脆弱，而我們也從作家的癡迷和沉醉中感受到了更多的人生的悲哀。 凄美的“童年記憶”——祖父、后園和我兒童視角成為作家最成功使用的一種敘事手段，經(jīng)歷了太多人生丑惡的成人視角里，不會(huì)再出現(xiàn)這么溫馨美好的人生，更多的是理性的審視中，看到人生的殘缺；兒童眼中的“愛(ài)”和“美”在更高的敘事者看來(lái)，亦潛伏著如此多的危機(jī)和冷漠。 兩種基調(diào)的共存：雖然節(jié)選部分無(wú)疑充滿了孩子般的熱鬧和童趣，但貫穿小說(shuō)全篇的成人敘事者那悲涼、荒原般的氣息在節(jié)選部分是潛隱的，它體現(xiàn)在孩子“我”在雨雪天、冬季及無(wú)人陪伴日子里的孤單和寂寞里，體現(xiàn)在家人的漠視中，也體現(xiàn)在后園熱鬧的景致的反襯中。 蕭紅：一個(gè)被放逐的靈魂蕭紅的一生，是一直被冷落被忽略的一生，是一直尋找著“愛(ài)”和“溫暖”的一生： ----孤獨(dú)的童年——“失家”之痛：身為“女兒”的性別原罪，決定了蕭紅被封建父權(quán)放逐的命運(yùn)。一生中家庭溫暖的極度缺乏，使“無(wú)家”情結(jié)成為蕭紅的宿命； ----坷坎的愛(ài)情——“失愛(ài)”之痛：從逃脫家庭包辦婚姻，初戀受騙，與蕭軍、端木蕻良的愛(ài)情糾葛及最終失敗，來(lái)自男權(quán)社會(huì)的冷漠與欺凌貫穿了蕭紅落寞而痛苦的一生； 蕭紅：一個(gè)被放逐的靈魂 ----寂寞的寫(xiě)作——“失功”之痛：火熱的抗戰(zhàn)時(shí)代，民族的獨(dú)立成為社會(huì)和歷史的主流，而堅(jiān)持個(gè)體獨(dú)立精神和女性價(jià)值關(guān)注的蕭紅的個(gè)性化獨(dú)立寫(xiě)作，注定成為“主流”文化的“他者”，得不到男權(quán)社會(huì)的認(rèn)同。 第三層次對(duì)國(guó)民性的思考 “幾乎無(wú)事的悲劇”---《呼蘭傳》生存而非生活：“生、老、病、死，都沒(méi)有什么表示，生了就任其自然地長(zhǎng)去；長(zhǎng)大了就長(zhǎng)大了，長(zhǎng)不大也就算了”，在這被動(dòng)的生與死中，“一切都是自然的結(jié)果”，呼蘭河人以對(duì)生死的極度麻木和漠然，徹底放逐了有關(guān)生命的珍貴與死亡的悲哀之感覺(jué)，而呈現(xiàn)出徹骨的生命虛無(wú)和人生悲涼。 “幾乎無(wú)事的悲劇”—《呼蘭河傳》蕭紅正是通過(guò)這群“永久不曉得，永久體驗(yàn)不到靈魂”的人們對(duì)于生命價(jià)值的極度冷漠與無(wú)視，來(lái)直戮其靈魂深處的痼疾：傳統(tǒng)文化的桎梏，而這正是《呼蘭河傳》悲劇意蘊(yùn)的深刻價(jià)值所在：它揭示了強(qiáng)大而愚昧的歷史文化背景（集體無(wú)意識(shí)）對(duì)人性的異化及扼殺——呼蘭河人認(rèn)同環(huán)境，認(rèn)同現(xiàn)存的一切秩序及道德，實(shí)際上是認(rèn)同它所體現(xiàn)的所有歷史文化和價(jià)值觀念，所以當(dāng)這群古老中國(guó)的子民以真誠(chéng)而善良的出發(fā)點(diǎn)去殘忍扼殺別的生命時(shí)，才更震撼地體現(xiàn)出我們病態(tài)民族麻木的魂靈來(lái)，于魯迅先生的”吃人“與”被吃“的輪回中，體現(xiàn)出無(wú)盡的人生悲涼和深沉的悲劇性�？偨Y(jié)《呼蘭河傳》的主題探究 1主題的探討：分三個(gè)層次認(rèn)識(shí)（1） 第一層次《呼蘭河傳》：本文回憶童年在祖父后花園的無(wú)拘無(wú)束的自由生活，表現(xiàn)了親近大自然萬(wàn)物，親近小生命的幸福與快樂(lè)，寄托了作者對(duì)故鄉(xiāng)的懷念，對(duì)自由純真的生活的向往。第二層次該作品是寂寞的蕭紅的寂寞之作，表現(xiàn)出作者的孤寂與苦悶，茅盾曾這樣評(píng)價(jià)它的藝術(shù)成就：“它是一篇敘事詩(shī)，一片多彩的風(fēng)土畫(huà)，一串凄婉的歌謠。” （3）第三層次對(duì)國(guó)民性的思考。 寫(xiě)作風(fēng)格： 蕭紅小說(shuō)的散文化、詩(shī)化傾向。Oof紅軟基地

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