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法律與道德的關(guān)系B9p紅軟基地
 美國(guó)文化人類(lèi)學(xué)者克利福德·吉爾茲曾提出著名論斷：“法律是一種地方性知識(shí)。”法國(guó)啟蒙思想家、法學(xué)理論奠基人孟德斯鳩在其名著《論法的精神》中試圖從地理、宗教、民情、風(fēng)俗中追尋法的精神。雖然他們都沒(méi)有洞悉法最終根源于特定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)物質(zhì)條件，但是，從德與法的關(guān)系來(lái)說(shuō)，一個(gè)民族的德性慣習(xí)的確極大地影響到法的內(nèi)容與形式。在這個(gè)意義上，德與法相互交融，德乃人們心中之法。因而，要建構(gòu)具有高度主體性意識(shí)的法治中國(guó)，也就必須培育和踐行當(dāng)代中國(guó)人的德性生活。B9p紅軟基地
一、道德究竟是什么？B9p紅軟基地
    人類(lèi)為什么需要道德？B9p紅軟基地
世上有兩種東西，我們?cè)绞菍?duì)它們加以深入地思考，就越是對(duì)它們充滿無(wú)限的敬畏，那就是我們頭頂?shù)男强蘸托闹械牡赖侣�。（德）康�?span style="display:none">B9p紅軟基地
道路，引申為事物運(yùn)動(dòng)變化的規(guī)律或人們必須遵循的社會(huì)行為的準(zhǔn)則、規(guī)矩、規(guī)范。B9p紅軟基地
德者，得也，得事宜也。B9p紅軟基地
           ——（東漢）劉熙 B9p紅軟基地
德，外得于人，內(nèi)得于已也。 B9p紅軟基地
            ——（東漢）許慎B9p紅軟基地
故學(xué)至于禮而止矣，夫是之謂道德之極。 B9p紅軟基地
             ——荀子《勸學(xué)》B9p紅軟基地
從倫理學(xué)角度：“道”是行為的原則，“德”是行為的效果。B9p紅軟基地
  在中國(guó)思想史上，道德主要是指調(diào)整人們相互關(guān)系的行為準(zhǔn)則、規(guī)范，有時(shí)也指?jìng)�(gè)人的思想品質(zhì)、修養(yǎng)境界、善惡評(píng)價(jià)。B9p紅軟基地
  在西方古代文化中，“道德”一詞起源于拉丁語(yǔ)“摩里斯”（mores），意為風(fēng)俗和習(xí)慣，引申其義也指規(guī)則和規(guī)范、行為品質(zhì)和善惡評(píng)價(jià)。B9p紅軟基地
主觀條件——人類(lèi)意識(shí)B9p紅軟基地
道德是在人們意識(shí)到需要對(duì)人際利益關(guān)系進(jìn)行調(diào)整時(shí)產(chǎn)生的。B9p紅軟基地
從利己需要出發(fā)建立的人類(lèi)社會(huì)，需要利他的道德來(lái)維系B9p紅軟基地
約束利己，鼓勵(lì)利他，是人類(lèi)社會(huì)的存在、延續(xù)的要求B9p紅軟基地
（美）雅克·蒂洛B9p紅軟基地
        道德的產(chǎn)生是由于人的需要，由于認(rèn)識(shí)到以合作和有意義的生活方式在一起生活的重大價(jià)值。B9p紅軟基地
        但我確實(shí)認(rèn)為，對(duì)于“人為什么要有道德”這個(gè)問(wèn)題，能夠給出的最恰當(dāng)?shù)幕卮鹨话闶牵簣?jiān)守道德原則，使得人們盡可能生活得和平、幸福、充滿創(chuàng)造性和富有意義。B9p紅軟基地
道德是人們謀取利益或幸福的工具 B9p紅軟基地
沒(méi)有愛(ài)美德的利益就決沒(méi)有美德。             ——（法）愛(ài)爾維修B9p紅軟基地
道德是治理國(guó)家的一種必要手段 B9p紅軟基地
徒善不足以為政，徒法不能以自行。B9p紅軟基地
                               ——孟子B9p紅軟基地
道德的社會(huì)作用B9p紅軟基地
追求“好的”、“更好的”生活，直至完善（最好）乃是人類(lèi)普遍存有的生活信念，并內(nèi)在地轉(zhuǎn)化為每一個(gè)人自覺(jué)認(rèn)同和遵循的普遍道德規(guī)范。 B9p紅軟基地
道德是提高人的精神境界、促進(jìn)人的自我完善、推動(dòng)人的全面發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。B9p紅軟基地
二、B9p紅軟基地
中華民族傳統(tǒng)道德的B9p紅軟基地
主要內(nèi)容及其特點(diǎn)是什么？B9p紅軟基地
個(gè)體對(duì)社會(huì)的依賴(lài)性；B9p紅軟基地
我們這樣大一個(gè)國(guó)家，怎樣才能組織起來(lái)：B9p紅軟基地
                       一靠理想，二靠紀(jì)律。          (鄧小平)B9p紅軟基地
  紀(jì)律是一種行為規(guī)范．它要求人們?cè)谏鐣?huì)生活中遵守秩序、 B9p紅軟基地
      執(zhí)行命令、履行職責(zé) 。B9p紅軟基地
  紀(jì)律是調(diào)整個(gè)人與他人、個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的主B9p紅軟基地
      要方式。B9p紅軟基地
  社會(huì)主義紀(jì)律是強(qiáng)制性和自覺(jué)性的統(tǒng)一 。B9p紅軟基地
  職業(yè)紀(jì)律作為對(duì)人的職業(yè)行為進(jìn)行社會(huì)控制的手段 。如遲到B9p紅軟基地
      進(jìn)行處罰等。B9p紅軟基地
  自由和法紀(jì)是對(duì)立統(tǒng)一 的，照顧好你自己別給別人填麻煩。B9p紅軟基地
美國(guó)計(jì)算機(jī)倫理協(xié)會(huì)的十條戒律B9p紅軟基地
6、不拷貝沒(méi)有付錢(qián)的軟件；B9p紅軟基地
7、未經(jīng)許可不使用別人的計(jì)算 B9p紅軟基地
      機(jī)資源；B9p紅軟基地
8、不盜用別人的智力成果；B9p紅軟基地
9、應(yīng)考慮自己所編程序的社會(huì)B9p紅軟基地
      后果；B9p紅軟基地
10、以慎重的方式使用計(jì)算機(jī)。B9p紅軟基地
顧全大局是指B9p紅軟基地
           在處理個(gè)人和集體利益的關(guān)系上，要樹(shù)立全局觀念。不計(jì)較個(gè)人利益，自覺(jué)服從全局的利益。B9p紅軟基地
   中國(guó)女排不斷取得勝利的保證：B9p紅軟基地
         識(shí)大體顧大局、團(tuán)結(jié)協(xié)作、發(fā)揚(yáng)集體主義精神。B9p紅軟基地
黨的十六大報(bào)告要求認(rèn)真貫徹公民道德建設(shè)實(shí)施綱要，要以為人民服務(wù)為核心、集體主義為原則、誠(chéng)實(shí)守信為重B9p紅軟基地
   點(diǎn)，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德教育。B9p紅軟基地
    堅(jiān)持道德建設(shè)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng) B9p紅軟基地
    堅(jiān)持尊重個(gè)人合法權(quán)益與承擔(dān)社會(huì)責(zé)任相統(tǒng)一，把權(quán)利與義務(wù)結(jié)合起來(lái) B9p紅軟基地
    堅(jiān)持注重效率與維護(hù)社會(huì)公平相協(xié)調(diào)  B9p紅軟基地
    堅(jiān)持把先進(jìn)性要求與廣泛性要求相結(jié)合 B9p紅軟基地
    堅(jiān)持道德教育與社會(huì)管理相配合B9p紅軟基地
中國(guó)傳統(tǒng)道德是歷史上不同時(shí)代人們的行為方式、風(fēng)俗習(xí)慣、價(jià)值觀念和文化心理的體現(xiàn)，是中國(guó)古代思想家對(duì)中華民族道德實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)、提煉的概括。B9p紅軟基地
中國(guó)傳統(tǒng)道德的主要內(nèi)容（ 2.對(duì)待人際關(guān)系）B9p紅軟基地
推崇“仁愛(ài)”原則，追求人際和諧；講求謙敬禮讓?zhuān)瑥?qiáng)調(diào)克驕防矜；倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠(chéng)信。B9p紅軟基地
中國(guó)傳統(tǒng)道德的主要內(nèi)容（3.個(gè)人修養(yǎng)方面）B9p紅軟基地
       追求精神境界，把道德理想的實(shí)現(xiàn)看作是一種高層次的需要；B9p紅軟基地
  重視道德踐履，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導(dǎo)道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動(dòng)作用。B9p紅軟基地
三、B9p紅軟基地
如何看待當(dāng)代中國(guó)道德建設(shè)現(xiàn)狀？道德建設(shè)如何進(jìn)行？B9p紅軟基地
1.當(dāng)代中國(guó)道德建設(shè)的背景B9p紅軟基地
社會(huì)處于兩個(gè)轉(zhuǎn)化期：第一個(gè)，由一個(gè)農(nóng)業(yè)為主的社會(huì)轉(zhuǎn)向工業(yè)社會(huì)、信息社會(huì)；第二個(gè)，從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)在最近20年時(shí)間里逐漸轉(zhuǎn)化為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。B9p紅軟基地
社會(huì)轉(zhuǎn)型的后果：市場(chǎng)化、商業(yè)化和世俗化使得社會(huì)上道德水準(zhǔn)、道德期待、道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不斷下降，以致我們經(jīng)常聽(tīng)到道德危機(jī)、道德滑坡、道德真空、道德敗壞等抱怨。B9p紅軟基地
對(duì)道德現(xiàn)狀評(píng)價(jià)的觀點(diǎn)B9p紅軟基地
2006年，新浪網(wǎng)的網(wǎng)絡(luò)調(diào)查投票，對(duì)“您認(rèn)為中國(guó)人的道德現(xiàn)狀”進(jìn)行表態(tài)，總計(jì)投票2506個(gè)，認(rèn)為很好的占0.80％，正常的6.74％，異常的21.79％，很糟糕的70.67％。B9p紅軟基地
 “老人跌倒該不該扶起”的調(diào)查B9p紅軟基地
哲學(xué)家黎鳴：《道德的淪喪》之觀點(diǎn)B9p紅軟基地
北師大教授檀傳寶的觀點(diǎn)B9p紅軟基地
當(dāng)代中國(guó)是我們歷史上道德問(wèn)題非常嚴(yán)重的時(shí)期，在一定意義上可以說(shuō)是道德敗壞比較嚴(yán)重的時(shí)期。 B9p紅軟基地
1）支撐傳統(tǒng)中國(guó)道德體系的傳統(tǒng)家族社會(huì)被破壞愛(ài)自己的父母B9p紅軟基地
2）道德的觀念支撐體系發(fā)生了變化宗教B9p紅軟基地
當(dāng)代中國(guó)是我們民族歷史上發(fā)展最好的一個(gè)時(shí)期。我們道德建設(shè)也處于一個(gè)最有希望的時(shí)期。由中學(xué)生B9p紅軟基地
愛(ài)自己的父母，“孝”是仁的根本B9p紅軟基地
宗教與道德B9p紅軟基地
懲惡勸善B9p紅軟基地
止惡行善B9p紅軟基地
個(gè)人觀點(diǎn)：B9p紅軟基地
結(jié)合時(shí)代精神，突出道德的人文關(guān)懷，繼承和發(fā)揚(yáng)“仁愛(ài)”精神、“博愛(ài)”思想；B9p紅軟基地
道德建設(shè)中注重將利己與利他相結(jié)合，將德治與法治相結(jié)合，將高尚的追求與平凡的實(shí)踐相結(jié)合 ——“道德使人生更幸福”。B9p紅軟基地
以家庭美德建設(shè)涵育個(gè)人品質(zhì) B9p紅軟基地
以職業(yè)道德建設(shè)優(yōu)化社會(huì)風(fēng)尚 B9p紅軟基地
以社會(huì)公德建設(shè)構(gòu)建和諧社會(huì)B9p紅軟基地

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