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蘭亭集序 王羲之（東晉）書法珍寶在中國書法史上，有這樣一件謎一樣的珍寶，它就是王羲之的《蘭亭集序》。關(guān)于它的下落有多種說法�！短m亭集序》書法作品探究其內(nèi)涵不僅是優(yōu)秀的書法藝術(shù)品；也是流傳千年的優(yōu)美散文。大家看到自己所愛的美景時，只會寄情于眼前的美景，還是也會因景生發(fā)各種情懷？ 背景晉穆帝永和九年三月三日（上巳節(jié)），“初渡浙還有終焉之志”的王羲之，曾在會稽山陰的蘭亭修禊之禮，舉行過一次盛大的風(fēng)雅集會，參加的名士，有“東山再起”的司徒謝安、“擲地作金石聲”的辭賦家孫綽，潛心物外的高僧支遁等四十一人。這天天氣很好，名士們分坐在溪水兩旁，飲酒賦詩。他們做曲水流殤之飲，當(dāng)時要求每人作四言、五言詩各一首。之后王羲之將諸名爵及詩作一一記錄集結(jié)成集，是為《蘭亭集》，并為此集作序一篇，這就是《蘭亭集序》。解題蘭亭：位于魏晉最繁華富庶的國際大都市會稽（浙江紹興），一座聚滿仙氣的首善之都，是魏晉風(fēng)流朝圣地。衣冠貴族在蘭亭舉行盛會，商議國家大事，會稽市長王羲之寫下天下第一行書“蘭亭序”，《蘭亭集》是一部游宴詩集，有眾多的作者，詩是即席之作。序也寫著“敘”或稱“引”，猶如今日的“引言”、“前言”。是說明書籍著述或出版意旨、編次體例和作者情況的文章。也有對作者作品的評論和對有關(guān)問題的研究闡發(fā)。“序”一般寫在文章前面，列于書后稱為“跋”或“后序”。會稽之蘭亭相關(guān)典故及景點蘭亭園內(nèi)“鵝池”、“曲水流觴”、 “蘭亭碑”、“御碑亭”、“右軍祠”等建筑精巧古樸，是不可多得的園林杰作。 另有 “蘭亭三絕”可供欣賞。君民碑 過鵝池邊的三折石橋，繞過土阜，便到了 小蘭亭。亭內(nèi)有石碑一塊，上刻“蘭亭”二 字，為清康熙帝的手書。此碑字經(jīng)無數(shù)游覽者 ．撫摸而稍平，因此這碑被稱為“君民碑”。 文革中，蘭亭遭到了破壞此碑被砸成三截。雖 經(jīng)修補仍可見破損痕跡，其中“蘭”字缺 尾， “亭”字缺頭，但古韻猶存。 父子碑 相傳王羲之當(dāng)年在會稽做官，一天正當(dāng)他興致勃勃在書 寫“鵝池”兩字時，剛寫完“鵝”字，皇帝圣 旨送到，他只好擱筆去跪接圣旨，他兒子王獻(xiàn) 之順手提筆一揮，續(xù)寫了一個“池”字。這兩 字“鵝”瘦“池”肥，這塊碑成為書法史上著 名的“父子碑”。 祖孫碑 右軍祠后面是“御碑亭”。 御碑亭為八角 雙重，原為木結(jié)構(gòu)建筑，五十年代倒塌， 1983年重建，亭高12．5米。亭內(nèi)御碑高6．8 米，寬2．6米，碑厚20公分，為我國最大的 古碑之一。 碑的正面是康熙皇帝手書的《蘭亭 集序》，碑的背面是乾隆皇帝游蘭亭時寫的一 首七律《蘭亭即事》。祖孫兩位皇帝的作品刻 于同一石碑，人稱“祖孫碑”，這在國內(nèi)絕無 僅有，說它是國寶并不為過。 作者 王羲之（303年—361年）漢族，字逸少，號澹齋，原籍瑯琊臨沂（今屬山東臨沂），后遷居山陰（今浙江紹興），官至右軍將軍，世稱“王右軍”。他是東晉偉大的書法家，被后人尊為“書圣”，他所寫的字被稱為“天下第一行書”。 書法世家：他的兒子王獻(xiàn)之書法也很好，人們稱他們倆為“二王”，另一個兒子王凝之官至左將軍。代表作品有：楷書《樂毅論》、《黃庭經(jīng)》、草書《十七帖》、行書《姨母帖》《快雪時晴帖》、《喪亂帖》、行楷《蘭亭集序》等。其中，王羲之書寫的《蘭亭集序》為歷代書法家所敬仰，被稱作“天下第一行書”。其字被譽為“飄若浮云，矯若驚龍、冠絕古今” ，王羲之對真書、草、行主體書法造詣都很深。 關(guān)于王羲之的趣聞 1東床快婿:（東晉太尉）郗鑒—郗璇 —王羲之 2白鵝換書：白鵝— 《黃庭經(jīng)》 —王羲之正音第一段：會（huì）于會（kuài）稽（jī) 修禊（xì）事少（shào）長（zhǎng）咸集激湍（tuān）流觴（shāng）曲水第二段：游目騁（chěng）懷第三段：夫（fú)人之相與放浪形�。╤ái) 感慨系（xì）之矣第四段：嗟悼（jiē dào）齊彭殤（shāng） 初讀—練習(xí) 1閱讀第一段：文中都描述了“蘭亭集會”的哪些方面？_________________________。 2第二段中：游覽當(dāng)天天氣怎樣___________;與會人有哪些收獲___________________。 答案： 1時間、地點、自然風(fēng)景、與會人物、趣事； 2天氣晴好；開闊眼界和胸懷。 3略讀第三段，你感知到作者由介紹蘭亭集會的情況轉(zhuǎn)到記述________________________。 4在第四段中作者做了__________與_______的對比。答案： 3不同的人均會體會當(dāng)下的滿足，難想老之將至；時光流轉(zhuǎn)，終將歸盡。 4今人與古人對事物及生死的感慨思考：（從主線展開思考） 1初到蘭亭集會時作者及與會人士的情緒是怎樣的？（用一個字概括） 2關(guān)于人對“即時繁華”和“已為陳跡”的態(tài)度，作者是怎樣闡述的？ 3古人與今人共同感懷的是什么呢？答案：對生死的感受。語言測試1 連線： 1修禊事也 2列坐其次 3絲竹管弦之盛 4所以游目騁懷 5況修短隨化 6所以興懷，其致一也 7夫人之相與 答案：1-7；2-4；3-1；4-5；5-6；6-2；7-3 1盛況 2……的原因 3交往 4旁邊，水邊 5用來 6長 7古代的一種風(fēng)俗語言測試2 填空： 1或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)_______；________。 2況修短隨化，終期于盡________。 3未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷_______；______。 4固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作_____；______，_______。 5每覽昔人興感之由_____. 6后之覽者，亦將有感于斯文_______;________。 答案： 1有的人；通假字，面對面 2至，及 3面對；明白 4本來；把…….看做一樣；把……看做相等 5……的原因 6對；這個常識補充 1流觴曲水：古人的一種游藝項目，眾人坐在環(huán)曲的溪水邊，把酒杯放在水面上任其漂動，停于某人處，即取而飲之，或吟詠詩賦來代替。 2契（qì)：符契，古代的一種信物。在符契上刻上字，剖而為二，各執(zhí)一半，作為憑證。 3彭殤（shāng）彭：彭祖，傳說中此人活了800歲，指長壽的人；殤，未成年死去的人。“一生死，齊彭殤，”都是莊子的看法。 常識補充 “一死生”、“齊彭殤”----東晉是名士風(fēng)流的時代。他們崇尚老莊，大談玄理，不務(wù)實際，思想虛無，寄情山水，笑傲山野。他們思想消極，行動無為，就像浮萍之于海水，隨波蕩漾，飄到哪里就是哪里。當(dāng)然，死了就死了，無所謂，因為死就是生，生就是死，“一死生”“齊彭殤”。 佛教、道教徒總是把生死看得很虛無、很超脫，他們"一死生，齊彭殤"，可我們不是神仙道人，是血肉之軀要珍惜生命，士大夫當(dāng)"兼濟(jì)天下"，去實現(xiàn)自己的抱負(fù)。 特殊句式 1介詞結(jié)構(gòu)后置：【1】會于會稽山陰之蘭亭�。ㄓ跁�稽山陰之蘭亭會）【2】不能喻之于懷　　　　（于懷不能喻）【3】亦將有感于斯文　　�。ㄓ谒刮挠懈校� 2定語后置：【1】仰視宇宙之大　　　�。◤V大的宇宙）【2】俯察品類之盛　　　�。ㄘS富的萬物） 3省略句：【1】映帶（于）左右【2】列坐（于）其次【3】悟言（于）一室之內(nèi)【4】放浪（于）形骸之外【5】引以（之）為流觴曲水 特殊字通假字【1】趣舍萬殊 ：“趣”通“趨”或“取”， 趨向，取向。【2】悟言一室之內(nèi) ：“悟”通“晤”，面對面�！�3】固知一死生為虛誕：“固”通“故”所以，因此。 以：古義：把……當(dāng)作。今義：認(rèn)為。次：古義：次，旁邊、水邊。今義：①　次第較后；第二。②　次要的地位。古義：代詞，這。今義：表判斷。品類：古義：物品，物類。文中指天地萬物。今義：物品的種類。所以：古義：①表憑借，用來；②……的原因。如：所以興懷。今義：①表因果關(guān)系的連詞；②實在的情由或適宜的舉動（限用于固定詞組中做賓語）。 古義：低頭抬頭之間，形容時間短暫。今義：低頭、抬頭。古義：胸懷抱負(fù)。今義：①抱在懷里； ② 胸前； ③ 心里存著； ④ 打算。古義：過去，從前。今義：對著。古義：這次集會的詩文。如：亦將有感于斯文。今義：文雅 成語積累群賢畢至：指賢能者齊集，濟(jì)濟(jì)一堂，都會聚在這里。畢:全。崇山峻嶺：崇：高；峻：山高、陡。嶺：山。形容山高大、險峻，十分陡峭。茂林修竹：修：長。茂密高大的樹林竹林。放浪形骸：放浪：放縱；不受拘束；形�。喝说男误w、形跡。指行為不受世俗禮法的約束；曠達(dá)豪爽 情隨事遷：情況變了，思想感情也隨著起了變化。游目騁懷：游目：遠(yuǎn)眺；騁懷：放開胸懷，往遠(yuǎn)處想�？v目四望，開闊心胸。感慨系之：感：感觸；慨：慨嘆；系：聯(lián)結(jié)。有所感觸，慨嘆不已。俯仰之間：一低頭，一抬頭的工夫。形容時間極短。 精讀： 1初到蘭亭集會時作者及與會人士的情緒是怎樣的？（用一個字概括）答案：樂（原文：“信可樂也。”） 2關(guān)于人對繁華和陳跡的態(tài)度，作者是怎樣評論的？答案：樂時不知老；倦時情已轉(zhuǎn)。（原文：“快然自足，不知老之將至……及其所之既倦，情隨事遷……”） 精讀 怎樣的痛： 這是痛惜之情，是對“人生短暫，世事無常”“人生苦短，命運難測”的痛惜。 作者從不同處世形態(tài)的共性—“情”“懷”出發(fā)，抒發(fā)了自己“重死生”的感慨。 表達(dá)了怎樣的思想 作者不為玄學(xué)家們的論凋所蔽，闡明他的生死觀，是他性格曠達(dá)的表現(xiàn)；但他畢竟生活在國勢日衰的東晉時期，士大夫們大多意志消沉，不求進(jìn)取，對他也不能說沒有影響，因此文中出現(xiàn)了低沉的調(diào)子，例如以“修短隨化，終期于盡”說死，這是難以苛求的。 怎樣的“悲”： 正因為我們 對生命是如此的珍惜，但生死難測，因此，“每覽昔者……”。我們“悲”古人因為我們對生命的體驗和古人對生命的體驗是何其相似；這里的"悲"不同于上一段的"痛"，是對個體之痛的理性思考，是由己悲人，更加深刻感人。 情感思路（結(jié)構(gòu)）樂（1，2）==痛（3）==悲（4）問題探究 1、王羲之的這種由樂事樂景想到了生死及人生的痛與悲，是否過于消極？說說你的看法。 2、魏晉時期的風(fēng)氣和現(xiàn)在的社會風(fēng)氣相比，有哪些相同點和共同點。藝術(shù)手法 1寫景、敘事和抒情相結(jié)合：景物的描繪 ；亭中游宴的情形；由眼前的美景和樂事想到了人生的痛和悲，抒發(fā)了獨特的人生感受。 2情景結(jié)合：描寫“蘭亭”突出了淡雅。在游覽中不僅是觀景，并且是養(yǎng)性、明理和悟道�？偨Y(jié)全文 作者由蘭亭盛會寫起，極寫盛會之"樂"�？纱蠓裁谰笆⑹�，都極易引發(fā)人的愁思和感慨，面對蘭亭美景，不由得興盡悲來，感慨萬千，進(jìn)而展開議論，抒發(fā)了"人生苦短，命運難測"的痛惜之情，由己悲人，溝通古今。全文情景交融，文簡而意深，不愧為千古名篇。VTa紅軟基地

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