有關(guān)曾國(guó)藩的ppt個(gè)人簡(jiǎn)介，思想 政治 文學(xué)，對(duì)世人影響，他是中國(guó)近代現(xiàn)代化建設(shè)的開(kāi)拓者，世人對(duì)他的評(píng)價(jià)， 對(duì)我們的啟示和借鑒，歡迎點(diǎn)擊有關(guān)曾國(guó)藩的ppt。

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曾國(guó)藩NBk紅軟基地
這個(gè)影響中國(guó)近代歷史的人物NBk紅軟基地
個(gè)人簡(jiǎn)介NBk紅軟基地
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曾國(guó)藩簡(jiǎn)介NBk紅軟基地
曾國(guó)藩：初名子城，字伯涵，號(hào)滌生，謚文正，漢族，出生于湖南雙峰縣荷葉鎮(zhèn)天坪村（舊屬湘鄉(xiāng)縣）。晚清重臣，湘軍的創(chuàng)立者和統(tǒng)帥者。清朝軍事家、理學(xué)家、政治家、書法家，文學(xué)家，晚清散文“湘鄉(xiāng)派”創(chuàng)立人。NBk紅軟基地
出生日期： 公元1811年11月26日 NBk紅軟基地
        逝世日期： 公元1872年3月12日 NBk紅軟基地
職業(yè)： 兩江總督，直隸總督 NBk紅軟基地
畢業(yè)院校： 私塾 NBk紅軟基地
代表作品： 《治學(xué)論道之經(jīng)》，《持家教子之術(shù)》 NBk紅軟基地
主要事跡： 鎮(zhèn)壓太平天國(guó)，攻克天京 NBk紅軟基地
中國(guó)文化的完整代表者----NBk紅軟基地
我們中國(guó)文化，是一個(gè)以儒家學(xué)術(shù)為主體，以法家和道家為輔的文化體系。這一點(diǎn)在曾國(guó)藩的身上體現(xiàn)得非常完整。曾國(guó)藩的思想、處事，他的主體和文化基礎(chǔ)，主要是儒家文化。儒家的文化最高的要求，是一個(gè)人要像曾國(guó)藩這樣做大事業(yè)，是內(nèi)圣外王，是要“立德、立功、立言”，他與別人的區(qū)別主要是在圣和德這方面，他自己要以圣人作為標(biāo)準(zhǔn)，以道德來(lái)感化他人，這是曾國(guó)藩一生所堅(jiān)持的東西。曾國(guó)藩一輩子都以儒家所要求的誠(chéng)、敬、靜、謹(jǐn)、恒這五個(gè)字作為自我的人格修煉，他在做事情的同時(shí)不斷在反思自己的為人，反思自己的思想。立足在儒家的基礎(chǔ)上，同時(shí)也要很善于應(yīng)用法家和道家。在曾國(guó)藩身上，中國(guó)傳統(tǒng)文化非常完整、非常典型地融合到了一起。他的思想資源完全是中國(guó)自己本土的文化。NBk紅軟基地
思想學(xué)術(shù)NBk紅軟基地
曾國(guó)藩提出，“行政之要，首在得人”，危急之時(shí)需用德器兼?zhèn)渲�人，要倡廉正之風(fēng)，行禮治之仁政，反對(duì)暴政、擾民，對(duì)于那些貪贓枉法、漁民肥已的官吏，一定要予以嚴(yán)懲。至于關(guān)系國(guó)運(yùn)民生的財(cái)政經(jīng)濟(jì)，曾國(guó)藩認(rèn)為，理財(cái)之道，全在酌盈劑虛，腳踏實(shí)地，潔已奉公，“漸求整頓，不在于求取速效”。曾國(guó)藩將農(nóng)業(yè)提到國(guó)家經(jīng)濟(jì)中基礎(chǔ)性的戰(zhàn)略地位，他認(rèn)為，“民生以穡事為先，國(guó)計(jì)以豐年為瑞”。他要求“今日之州縣，以重農(nóng)為第一要?jiǎng)?wù)”。受兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的沖擊，曾國(guó)藩對(duì)中西邦交有自己的看法，一方面他十分痛恨西方人侵略中國(guó)，認(rèn)為臥榻之旁，豈容他人鼾睡，并反對(duì)借師助剿，以借助外國(guó)為深愧”；另一方面又不盲目排外，主張向西方學(xué)習(xí)其先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，如他說(shuō)過(guò)購(gòu)買外洋器物……訪募覃思之士，智巧之匠，始而演習(xí)，繼而試造，……可以剿發(fā)捻，可以勤遠(yuǎn)略。NBk紅軟基地
政治理念NBk紅軟基地
曾國(guó)藩推崇程朱理學(xué)，認(rèn)為程朱理學(xué)正統(tǒng)于孔孟之道，后君臣應(yīng)以習(xí)之。尤其他曾主張或奏明皇上，提出治理天下之辦法，涉及吏治與廉潔，選材與用材，物質(zhì)與財(cái)用，兵力與兵法NBk紅軟基地
文學(xué)成就NBk紅軟基地
曾國(guó)藩繼承桐城派方苞、姚鼐而自立風(fēng)格，創(chuàng)立晚清古文的「湘鄉(xiāng)派」，他論古文，講求聲調(diào)鏗鏘，以包蘊(yùn)不盡為能事；所為古文，深宏駿邁，能運(yùn)以漢賦氣象，故有一種雄奇瑰瑋的意境，能一振桐城派枯淡之弊，為后世所稱。曾氏宗法桐城，但有所變化、發(fā)展，又選編了一部《經(jīng)史百家雜鈔》以作為文的典范，非桐城所可囿，世稱為湘鄉(xiāng)派。清末及民初嚴(yán)復(fù)、林紓，以至譚嗣同、梁?jiǎn)⒊�等均受他文風(fēng)影響。所著有《求闕齋文集》、《詩(shī)集》、《讀書錄》、《日記》、《奏議》、《家書》、《家調(diào)》及《經(jīng)史百家雜鈔》、《十八家詩(shī)鈔》等。不下百數(shù)十卷，名曰《曾文正公全集》，傳于世。另著有《為學(xué)之道》、《五箴》等著作。NBk紅軟基地
名言語(yǔ)錄NBk紅軟基地
1、為善最樂(lè)，是不求人知。為惡最苦，是惟恐人知。  NBk紅軟基地
 2、人生至愚是惡聞己過(guò)。人生至惡是善談人過(guò)。NBk紅軟基地
   3、天下第一好事，莫如誘人為善。圣賢所以為圣賢，只是欲引天下后世之人皆入于善。  NBk紅軟基地
 4、事莫待來(lái)時(shí)忍，欲莫待動(dòng)時(shí)防。即來(lái)思隱，即動(dòng)思防，如火熾水溢，障之甚難。 NBk紅軟基地
  5、高才能文章，善居之，足以成名，不善居之，足以致禍。 NBk紅軟基地
  6、能庇人便是大人，受人庇便是小人。  NBk紅軟基地
 7、或謂才子多傲，余曰傲便是不才。  NBk紅軟基地
 8、君子滿腹天理，故以順理為樂(lè)。小人滿腹人欲，故以得欲為樂(lè)。欲無(wú)時(shí)可足，故樂(lè)不勝憂。理無(wú)時(shí)不存，故隨在皆樂(lè)。至樂(lè)順理�？v欲之樂(lè)，憂患隨焉。NBk紅軟基地
曾國(guó)藩與中國(guó)近代文化NBk紅軟基地
論者普遍認(rèn)為，曾國(guó)藩是中國(guó)傳統(tǒng)文化的集大成者。有的論者甚至說(shuō)，從某種意義上講，曾國(guó)藩是中國(guó)傳統(tǒng)文化的化身。如果說(shuō)，儒家文化可以分為早、中、晚三個(gè)發(fā)展時(shí)期，并有與之相應(yīng)的三個(gè)代表人物的話，那么早期為孔子，中期為朱熹，而末期就是曾國(guó)藩了。曾國(guó)藩確實(shí)繼承了中國(guó)以儒學(xué)的綱常名教為核心的傳統(tǒng)文化。這次提交大會(huì)的許多論文都涉及這一點(diǎn)。曾國(guó)藩完全按照儒學(xué)的“修身、齊家、治國(guó)平天下”的做人之路，走完了自己的一生。他恪守“三綱五常”之道，認(rèn)為“君雖不仁，臣不可不忠，父雖不慈，子不可不孝，夫雖不賢，妻不可以不順。”他本身的“以禮自治，以禮治人”，“執(zhí)兩用中”，“持盈保泰”，“剛?cè)嵯酀?jì)”，“勤、儉、謹(jǐn)、信”的自我修養(yǎng)，其家訓(xùn)的“八本”、“八字”、“四條”、“四敗”等等，均反映了曾國(guó)藩地道是集中國(guó)傳統(tǒng)文化的大成。對(duì)于“三綱五常”的評(píng)論，論者之間是有分歧的。有的論者視“三綱五常”為糟粕，甚至認(rèn)為它是最不適應(yīng)時(shí)代，最稱糟粕者，有的論者則有異議，認(rèn)為既然對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化要一分為二，為什么對(duì)這個(gè)傳統(tǒng)文化的核心三綱五常就不能一分為二呢？能否說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心部分全是糟粕呢？只有非核心部分里才有一些精華呢？顯然，不能如是說(shuō)，如果這樣說(shuō)，豈不是從全體上否認(rèn)了傳統(tǒng)文化嗎？事實(shí)上，在過(guò)去相當(dāng)長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期里，把忠、孝、悌、仁、義、禮、智、信視為糟粕，或不講，或不提倡，并沒(méi)有給我們社會(huì)帶來(lái)什么好處，反而深受其害。有的論者說(shuō)，曾國(guó)藩鎮(zhèn)壓太平天國(guó)是為了維護(hù)中國(guó)的傳統(tǒng)文化。而有的論者則說(shuō)，曾國(guó)藩維護(hù)的首先就不是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，而是它的糟粕。NBk紅軟基地
曾國(guó)藩與洋務(wù)運(yùn)動(dòng)NBk紅軟基地
現(xiàn)在，普遍認(rèn)為，曾國(guó)藩是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的首領(lǐng)，隨著人們對(duì)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的重新認(rèn)識(shí)，從而對(duì)其首領(lǐng)曾國(guó)藩也必須重新認(rèn)識(shí)。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)被論證為中國(guó)第一個(gè)近代化運(yùn)動(dòng)，因此曾國(guó)藩就成為中國(guó)近代化的開(kāi)創(chuàng)者。中國(guó)的近代化運(yùn)動(dòng)雖然一開(kāi)始就有懷著各種目的的洋人的參與，但其主流是中國(guó)人自己的活動(dòng)，它的愛(ài)國(guó)性和進(jìn)步性已經(jīng)日益為更多的人所認(rèn)同。因此，對(duì)曾國(guó)藩的洋務(wù)思想及其實(shí)踐的愛(ài)國(guó)性和進(jìn)步性，爭(zhēng)議日少。此次會(huì)議對(duì)此也無(wú)大的爭(zhēng)論。有的論者說(shuō)，對(duì)曾國(guó)藩的洋務(wù)思想應(yīng)一分為二：曾國(guó)藩將魏源的“師夷之長(zhǎng)技”思想付諸實(shí)踐，率先造船制炮，興辦近代軍工及科學(xué)技術(shù)，是應(yīng)當(dāng)肯定的；對(duì)其所興所造“不用于制夷”而“專用以制民”，是應(yīng)該否定的。對(duì)此，有的論者反駁說(shuō)，說(shuō)曾國(guó)藩所興所造“不用于制夷”而“專用于制民”，是沒(méi)有根據(jù)的。曾國(guó)藩說(shuō)，“目前資夷力以助剿濟(jì)運(yùn)，得以紆一時(shí)之憂；將來(lái)師夷智以造炮制船，尤可期永遠(yuǎn)之利。”其自強(qiáng)御侮的目的是顯而易見(jiàn)的。有的論者專門論述了曾國(guó)藩的自強(qiáng)御侮思想的形成、內(nèi)容、淵源及其定位，深化了人們對(duì)曾國(guó)藩自強(qiáng)御侮思想的認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步肯定了曾國(guó)藩的愛(ài)國(guó)精神。有的論者對(duì)曾國(guó)藩的“師夷智以造船制炮”一語(yǔ)中的師夷智提出了新的看法，在此之前，人們認(rèn)為曾國(guó)藩的師夷智僅僅是繼承了魏源的“師夷長(zhǎng)技”，沒(méi)有看出這“智”與“技”的差別。這位論者說(shuō)，“智”的內(nèi)涵比“技”的內(nèi)涵大多了。“技”所包含的只不過(guò)是堅(jiān)船利炮的武器之類。魏源明確說(shuō)：“節(jié)取其技能，禁傳其學(xué)術(shù)”。而曾國(guó)藩的“智”則既包涵了“堅(jiān)船利炮”的技能，也包涵了“制器之器”以及與此相關(guān)的科學(xué)文化或其他先進(jìn)的文化，乃至包括魏源要禁傳的學(xué)術(shù)的某些部分。曾國(guó)藩不僅有此思想，而且付諸實(shí)際行動(dòng)，可見(jiàn)曾國(guó)藩比魏源眼光更遠(yuǎn)，勇氣更大，思想更開(kāi)放。曾國(guó)藩用“師夷智”作為學(xué)習(xí)西方文化的行動(dòng)綱領(lǐng)，比其同輩也要高明。NBk紅軟基地
曾國(guó)藩與太平天國(guó)NBk紅軟基地
曾國(guó)藩有近20年與太平軍長(zhǎng)期作戰(zhàn)，打敗太平天國(guó)是他一生事業(yè)的頂峰。對(duì)他的評(píng)價(jià)不能不與對(duì)太平天國(guó)的評(píng)價(jià)相關(guān)聯(lián)。有些論者堅(jiān)持傳統(tǒng)觀點(diǎn)，認(rèn)為曾國(guó)藩鎮(zhèn)壓太平天國(guó)是歷史的罪人，劊子手。因?yàn)樘�平天�?guó)運(yùn)動(dòng)是農(nóng)民起義，而農(nóng)民起義是歷史發(fā)展的動(dòng)力。但有些論者的看法則有所不同，認(rèn)為，“從馬克思主義的觀點(diǎn)來(lái)看，無(wú)論是文化觀念決定一切的觀點(diǎn)或農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)是歷史發(fā)展動(dòng)力的觀點(diǎn)，都帶有很大的主觀性與片面性。我們?cè)u(píng)價(jià)歷史人物和事件，主要是看它對(duì)社會(huì)的發(fā)展是起推動(dòng)作用或阻滯作用。洪秀試圖引進(jìn)西方宗教的教義來(lái)發(fā)動(dòng)一場(chǎng)推翻滿清王朝的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，但所引進(jìn)的并不是新教倫理精神，而是中世紀(jì)的宗教神學(xué)，并使之同中國(guó)本土的封建迷信與農(nóng)民起義的樸素平等觀念相糅合，成為太平天國(guó)神權(quán)政治的精神支柱，因此，太平軍如若取得全勝，洪秀全的神權(quán)政治得到鞏固，有可能會(huì)把中國(guó)拉回到歐洲中世紀(jì)的黑暗時(shí)代去。曾國(guó)藩作為傳統(tǒng)文化與封建政權(quán)的捍衛(wèi)者，他的立場(chǎng)顯然是保守的”。“但是，洪秀全的神權(quán)政治比曾國(guó)藩所維護(hù)的封建政權(quán)更落后，兩害權(quán)取其輕，曾國(guó)藩鎮(zhèn)壓太平軍獲勝，縮短了瞎折騰的時(shí)間，對(duì)社會(huì)歷史的發(fā)展反而較為有利”。這與馮友蘭對(duì)太平天國(guó)的看法是一致的。但不同意馮友蘭認(rèn)為鎮(zhèn)壓太平軍起到了抵抗帝國(guó)主義文化侵略的作用的看法。有的論者則完全不同意馮友蘭的看法，認(rèn)為“洪秀全、楊秀清等太平天國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人的思想言行，雖然涂上一層‘天父天兄’等神道設(shè)教色彩，但其愚昧、落后和迷信的程度，究竟不同于一般的會(huì)道門，就其所頒布的《天朝田畝制度》、《資政新篇》等綱領(lǐng)性文件而論，實(shí)際上已帶有一定的近代資產(chǎn)階級(jí)民主革命的性質(zhì)，有別于中國(guó)封建社會(huì)的農(nóng)民起義。因此，‘神權(quán)政治’倒退到黑暗時(shí)代的假設(shè)，顯然是根據(jù)不足的。因此，太平天國(guó)還是難于否定，曾國(guó)藩鎮(zhèn)壓太平天國(guó)罪責(zé)難逃。”NBk紅軟基地
曾國(guó)藩與近代中國(guó)外交NBk紅軟基地
   曾國(guó)藩的外交，過(guò)去多少年內(nèi)一直被簡(jiǎn)單地認(rèn)定為是妥協(xié)、投降的外交。10多年來(lái)，史學(xué)界開(kāi)始提出異議。此次會(huì)議論及外交的文章也不少。有的論者說(shuō)，“人們對(duì)曾國(guó)藩常用‘軟弱’、‘妥協(xié)’、‘媚外’、‘投降’、‘賣國(guó)’等責(zé)罵之詞，未免有欠公允。因?yàn)樵鴩?guó)藩的羈縻外交思想，實(shí)際上是對(duì)強(qiáng)敵權(quán)且籠絡(luò)，爭(zhēng)取一個(gè)和平環(huán)境，速圖自強(qiáng)，最終達(dá)到御侮的目的。曾國(guó)藩能正確地審時(shí)度勢(shì)，知道中外實(shí)力懸殊甚大，和列強(qiáng)硬碰，靠武力與之周旋，是不明智、不現(xiàn)實(shí)的。在特定的歷史條件下，貧窮落后、受人欺侮的國(guó)家，要生存，要反弱為強(qiáng)，舍此羈縻外交，別無(wú)良策。曾國(guó)藩的外交方針有四個(gè)字：‘誠(chéng)’，推誠(chéng)相見(jiàn)，‘信’，信守和約，‘爭(zhēng)’，據(jù)理力爭(zhēng)，‘和’，外敦和睦”NBk紅軟基地
主要政績(jī)和成就NBk紅軟基地
一、中國(guó)近代現(xiàn)代化建設(shè)的開(kāi)拓者NBk紅軟基地
曾國(guó)藩是歷史上真正“睜眼看世界”并積極實(shí)踐的第一人。建造中國(guó)第一艘輪船，建立第一所兵工學(xué)堂，第一次二中國(guó)翻譯印刷西方書籍. NBk紅軟基地
二中國(guó)思想政治工作的開(kāi)山祖師NBk紅軟基地
他以儒家精神練兵，使湘軍成為一支有主義的隊(duì)伍，他作《愛(ài)民歌》傳唱，使湘軍聲威大震NBk紅軟基地
三、修身齊家治國(guó)中華千古第一完人NBk紅軟基地
他的學(xué)問(wèn)文章兼收并蓄，博大精深，是近代儒家宗師，實(shí)現(xiàn)了儒家修身、齊家、治國(guó)、平天下、立功、立德、立言“三不朽”事業(yè)，不愧為“中華千古第一完人。” NBk紅軟基地
四、升官最快做官最好保官最穩(wěn)之楷模 NBk紅軟基地
他熟讀中國(guó)歷史，對(duì)官場(chǎng)之道參深悟透，積淀一整套官場(chǎng)絕學(xué)，用之于中國(guó)官場(chǎng)，攻無(wú)不克，戰(zhàn)無(wú)不勝。NBk紅軟基地
五、網(wǎng)羅培育推薦和使用人才的第一高手NBk紅軟基地
曾國(guó)藩一生致力結(jié)交、網(wǎng)羅、培育、推薦和使用人才，他舍出謙遜的老臉，屢屢上書舉薦部下，為部下謀官要權(quán)，爭(zhēng)謀職位。他一生推薦過(guò)的下屬有千人之多NBk紅軟基地
六、中國(guó)傳統(tǒng)文化持家教子的最大成功者NBk紅軟基地
他的《家書》講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng)，在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會(huì)里，確實(shí)有勸世化俗的價(jià)值，值得每個(gè)人一讀。NBk紅軟基地
七、中國(guó)傳統(tǒng)文化人格精神的典范式人物 NBk紅軟基地
曾國(guó)藩在同輩士大夫中“屬中等”，頗為鈍拙，但他志向遠(yuǎn)大、性格倔強(qiáng)、意志超強(qiáng)，勤學(xué)好問(wèn)，非常人所能及。NBk紅軟基地
八、中國(guó)封建社會(huì)的最后一尊精神偶像NBk紅軟基地
對(duì)曾國(guó)藩的評(píng)價(jià)NBk紅軟基地
曾國(guó)藩是中國(guó)歷史上最有影響的人物之一。他的人生，他的智慧，他的思想，深深地影響了幾代中國(guó)人，以至他雖已去世一百余年，提起曾國(guó)藩，人們?nèi)匀唤蚪驑?lè)道。有的評(píng)論者說(shuō)：如果以人物斷代的話，曾國(guó)藩是中國(guó)古代歷史上的最后一人，近代歷史上的第一人。這句話從某一角度，概括了曾國(guó)藩的個(gè)人作用和影響。他也是近代中國(guó)最顯赫和最有爭(zhēng)議的人。NBk紅軟基地
曾國(guó)藩的評(píng)價(jià)在他死后，隨時(shí)間的推移形成了鮮明的兩極化對(duì)照。有人認(rèn)為曾國(guó)藩?dú)埧徭?zhèn)壓太平天國(guó)起義，即有人責(zé)其殺人過(guò)多，送其綽號(hào)“曾剃頭”、“曾屠戶”。處理天津教案不力，崇洋媚外，曾被辛亥革命后的部分革命黨人斥之為“開(kāi)就地正法之先河”。中華人民共和國(guó)成立后由于各種政治原因，對(duì)曾國(guó)藩等封建時(shí)期的人物大加斥責(zé)。但自文化大革命后學(xué)術(shù)界政治氣氛下降后，對(duì)他的評(píng)價(jià)日趨活躍，不乏贊譽(yù)之聲。NBk紅軟基地
80年代以來(lái)，學(xué)術(shù)界對(duì)曾國(guó)藩的研究逐步深入，對(duì)他的評(píng)價(jià)也相對(duì)客觀。隨著有關(guān)曾國(guó)藩的小說(shuō)和傳奇故事的出版，越來(lái)越多的人對(duì)其產(chǎn)生興趣，他們希望能透過(guò)作家描述的人物形象更多的了解曾國(guó)藩的學(xué)識(shí)、見(jiàn)解和主張，更直接、更清晰、更深入地窺見(jiàn)他的內(nèi)心世界。NBk紅軟基地
名人評(píng)價(jià)NBk紅軟基地
左宗棠：謀國(guó)之忠，知人之明，自愧不如元輔；同心若金，攻錯(cuò)若石，相期無(wú)負(fù)平生。                                         NBk紅軟基地
   李鴻章：師事近三十年，薪盡火傳，筑室忝為門生長(zhǎng)； 威名震九萬(wàn)里，內(nèi)安外攘，曠世難逢天下才。   NBk紅軟基地
石達(dá)開(kāi)：雖不以善戰(zhàn)名，而能識(shí)拔賢將，規(guī)劃精嚴(yán)，無(wú)間可尋，大帥如此，實(shí)起事以來(lái)所未見(jiàn)也。   薛福成：曾國(guó)藩識(shí)人之鑒越軼古今，或邂逅于風(fēng)塵之中，一見(jiàn)以為偉器，或物色于行跡之表，確然許為導(dǎo)才   NBk紅軟基地
蔡鍔：曾、胡倆公，中興名臣之錚佼者，其人其事，距今僅半個(gè)世紀(jì)。   梁?jiǎn)⒊�：豈惟近代，蓋有史以來(lái)不一二睹之大人也已；豈惟我國(guó)，抑全世界不一二睹之大人也已。然而文正固非有超群絕倫之天才，在并時(shí)諸賢杰中，稱最鈍拙；其所遭值事會(huì)，亦終生在指逆之中；然乃立德、立功、立言三不朽，所成就震古爍今而莫與京者，其一生得力在立志自拔于流俗，而困而知，而勉而行，歷百千艱阻而不挫屈，不求近效，銖積寸累，受之以虛，將之以勤，植之以剛，貞之以恒，帥之以誠(chéng)，勇猛精進(jìn)，堅(jiān)苦卓絕。吾以為曾文正公今而猶壯年，中國(guó)必由其手獲救。   NBk紅軟基地
毛澤東：①予于近人，獨(dú)服曾文正，觀其收拾洪、楊一役，完美無(wú)缺，使以今日易其位，其能如彼之完滿乎？②曾國(guó)藩是地主階級(jí)最厲害的人物。   NBk紅軟基地
蔣介石：辛亥以前，曾閱曾文正全集一書，……民國(guó)二年失敗以后，再將曾氏之書與胡左諸集，悉心討究……實(shí)不愧為當(dāng)世之名將。NBk紅軟基地
   胡哲敷：五百年來(lái)，能把學(xué)問(wèn)在事業(yè)上表現(xiàn)出來(lái)的，只有兩人：一為明朝的王守仁，一則清朝的曾國(guó)藩。 NBk紅軟基地
曾國(guó)藩的精神給我們的啟示和借鑒NBk紅軟基地
第一，他是一個(gè)可以供我們普通老百姓去學(xué)習(xí)，去模仿的一個(gè)榜樣。平民子弟怎么樣做出事業(yè)出來(lái)，充分展示自己的人生價(jià)值，曾國(guó)藩就是一個(gè)非常好的樣板和典型。NBk紅軟基地
第二，他的資質(zhì)不是那么很高的，頂多就是中等偏上。他不是天才，身體也不是很強(qiáng)壯。但是，就這樣一個(gè)病號(hào)，知識(shí)也不算很高，身體也不是特別強(qiáng)健，但是，卻取得了這樣的成績(jī)�，F(xiàn)在，很多人應(yīng)該說(shuō)也不是身體特別強(qiáng)壯，每人都有一些這樣的毛病，那樣的毛病，既然曾國(guó)藩可以取得這么大的成就，我們都可以取得。NBk紅軟基地
第三，曾國(guó)藩是在千難萬(wàn)難中辦成事的，這個(gè)對(duì)我們的榜樣性更加的強(qiáng)烈，我們每個(gè)人辦事都很難，曾國(guó)藩難的程度幾乎超過(guò)了所有的創(chuàng)業(yè)者，很多人都跟我講，自己做事情很難，但是，想起曾國(guó)藩那樣難，我們就不難了。NBk紅軟基地
曾國(guó)藩故居NBk紅軟基地

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