這是一個關于茅盾子夜PPT，詳細的介紹了《子夜》對于中國社會的分析和認識以及《子夜》的史詩式的敘述方式。在20世紀的許多有影響的作家中，茅盾在文學史上的評價是最具戲劇性的一個等內(nèi)容。茅盾(1896（丙申年）.7.4 - 1981.3.27)，原名沈德鴻，字雁冰。浙江嘉興桐鄉(xiāng)人。中國現(xiàn)代著名作家、文學評論家、文化活動家以及社會活動家，五四新文化運動先驅者之一，我國革命文藝奠基人之一。1896年7月4日生于浙江桐鄉(xiāng)縣烏鎮(zhèn)。這是個太湖南部的魚米之鄉(xiāng)，是近代以來中國農(nóng)業(yè)最為發(fā)達之區(qū)，他毗鄰著現(xiàn)代化的上海，又是人文薈萃的地方，這里成就了茅盾勇于面向世界的開放的文化心態(tài)以及精致入微的筆觸。到了“文化大革命”時期，亦即時局稍稍平穩(wěn)時，他便秘密寫作《霜葉紅似二月花》的“續(xù)稿”和回憶錄《我走過的道路》。茅盾于1981年3月27日辭世。

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茅 盾 及 其《 子 夜 》 rEJ紅軟基地
    主要目錄：rEJ紅軟基地
      一、《子夜》對于中國社會的分析和認識rEJ紅軟基地
二、《子夜》的宏大敘事：史詩式的敘述方式rEJ紅軟基地
在20世紀的許多有影響的作家中，茅盾在文學史上的評價是最具戲劇性的一個。在80年代以前，茅盾是公認的20世紀文學巨匠。但是，在90年代，卻遭到許多學者的質疑，甚至被排出優(yōu)秀的小說家的行列。雖然茅盾文學獎是中國最大的長篇小說創(chuàng)作獎，但是，茅盾本人的創(chuàng)作成就卻被普遍懷疑。茅盾的文學特色和文學成就究竟應該怎樣評價呢？對于茅盾的評價，為什么會發(fā)生這樣巨大變化呢？rEJ紅軟基地
茅盾（1896-1981），原名沈德鴻，字雁冰，浙江桐鄉(xiāng)人。茅盾的文學道路和一些作家不一樣，他是先進行文學批評和翻譯，然后，才開始小說創(chuàng)作的。五四時期就開始了文學批評活動和翻譯活動，到1928年政治上受挫，才開始小說創(chuàng)作。茅盾是的第一部小說《幻滅》時用的筆名。1928年以后，茅盾才把創(chuàng)作作為自己的最主要工作。三、四十年代是茅盾文學創(chuàng)作的高峰，他的主要作品都是三、四十年代完成的。在三十年代，是左翼文壇的著名作家。被認為具有代表性的作品有《子夜》、《春蠶》、《林家鋪子》、《腐蝕》等。解放后，在文化界擔任重要的領導職務。具有很高的政治地位。rEJ紅軟基地
茅盾的文學個性，善于進行長篇小說的創(chuàng)作。即使是短篇小說，其結構也是長篇小說式的�？梢哉f茅盾，是20世紀長篇小說創(chuàng)作的開拓者之一。rEJ紅軟基地
茅盾在三十年代，還是社會剖析小說的最著名的作家。茅盾是社會剖析小說的開創(chuàng)者。他的小說，都是社會剖析小說。rEJ紅軟基地
所謂社會剖析小說，就是把認識社會作為目的的小說。這種小說要剖析、揭示社會現(xiàn)實的本質，探索社會發(fā)展趨勢，甚至力圖總結歷史規(guī)律。社會剖析小說作者，主要是左翼作家，或者說社會剖析小說，是左翼主流小說。它基本上以階級理論為武器，揭示社會生活中的階級關系。就是用階級理論為核心去觀察社會，認識社會。rEJ紅軟基地
社會剖析小說，實際上是把認識價值和社會價值當作文學最高意義。社會剖析小說，就是要實現(xiàn)文學的認識價值和社會價值。通常文學的作用是以審美為核心的，在審美的基礎上，獲得認識價值和教育價值。但是，社會剖析小說卻把認識價值放在首位。在很大程度上偏離了文學的主體。茅盾遭到質疑，或者茅盾的文學地位受到否定，關鍵就在這里。rEJ紅軟基地
一、《子夜》對于中國社會的分析和認識rEJ紅軟基地
《子夜》是茅盾的最典型作品。長期以來，一直被看作是現(xiàn)代文學中最優(yōu)秀的長篇小說。這部作品之所以獲得如此的巨大聲譽，最主要的原因在于它的思想主題。它對當時中國社會的分析和認識。茅盾在《子夜》中運用階級的觀點，對于30年代的中國社會性質做出了左翼性的分析，證明了無產(chǎn)階級革命合理性。這是《子夜》成為20世紀名著的根本原因。rEJ紅軟基地
《子夜》創(chuàng)作于30年代初期。茅盾的靈感來自于當時思想界的一場關于中國社會性質問題大討論。rEJ紅軟基地
在20年代末30年代初，中國文化界展開一場大討論。討論的焦點是中國社會性質的問題。中國當時究竟是資本主義社會，還是封建主義社會。作為一種思想討論，當然有各種各樣的觀點。但是，最有影響的是兩種針鋒相對的觀點：當時托羅斯基派支持的“機械派”認為中國社會已經(jīng)是資本主義社會，封建主義的東西只是一種殘余。當時的左翼力量《新思潮》派則認為，當時中國是半封建半殖民地的社會。rEJ紅軟基地
這種對中國社會性質認識，在當時絕不僅僅是純粹學術問題，而是關系到中國究竟往何處去的問題。也就是中國現(xiàn)代化的道路問題。中國究竟走什么樣的道路才能夠成為現(xiàn)代化的民族國家？那么，當時拖派和新思潮派對中國社會性質的不同的認識，意味著不同的現(xiàn)代化道路的沖突。歐美資本主義模式，還是蘇聯(lián)的社會主義模式。rEJ紅軟基地
拖派選擇的是歐美資本主義模式。托派認為中國已經(jīng)走上了資本主義，實際上就是主張2次革命。什么叫2次革命？就是無產(chǎn)階級先不必革命，先要發(fā)展資本主義，應該等著資本主義成熟了，無產(chǎn)階級再搞社會主義革命。這也就是說，中國當下應該進行資本主義革命，而不能夠進行無產(chǎn)階級革命。當時無產(chǎn)階級革命的合理性就被取消了。共產(chǎn)黨的現(xiàn)實合理性也就被消解了。rEJ紅軟基地
新思潮派選擇的是蘇聯(lián)模式。他們認為中國社會是半封建半殖民地社會，就把無產(chǎn)階級革命當作了中國社會的方向。半封建半殖民地社會，就否定了資產(chǎn)階級領導革命的可能性。半殖民地，意味著中國資產(chǎn)階級總是要受帝國主義的壓制，缺乏獨立性；半封建社會，資產(chǎn)階級又受到封建力量的壓制，所以，它無法充分發(fā)展自己，沒有領導中國革命的力量。我們總是說中國民族資產(chǎn)階級是軟弱的，就是由此而來的。這樣資產(chǎn)階級就被否定了，而無產(chǎn)階級革命的合理性就被突出出來。rEJ紅軟基地
茅盾創(chuàng)作《子夜》實際上是用小說參與了這場討論，他用小說這種文學樣式來進行社會重大問題的思考。茅盾說：rEJ紅軟基地
“中國并沒有走向資本主義發(fā)展的道路，中國在帝國主義的壓迫下，是更加殖民地化了。”rEJ紅軟基地
茅盾在《子夜》中是怎樣具體表現(xiàn)自己的思想呢？rEJ紅軟基地
茅盾把人物放在復雜的社會關系中，通過人物悲劇來反映中國社會的性質。主人公是民族資本家吳蓀甫，作品就把他放在當時中國社會縱橫交錯的復雜的社會關系中，在復雜而激烈的沖突中，展開他性格及其悲劇道路。rEJ紅軟基地
作品中，吳蓀甫是那種鐵腕人物。有人說他作為資本家，“是中國資本主義發(fā)展途中的末路英雄。”他是文化企業(yè)家，或者說是高素質、高層次的企業(yè)家。他既有一個企業(yè)家的雄心氣魄，也有企業(yè)家的才華。他最大的理想是，發(fā)展自己的企業(yè)，最后建立一個“雙橋王國”。這實際上是中國民族資產(chǎn)階級渴望建立現(xiàn)代工業(yè)社會的一種典型心理。他曾經(jīng)游歷過歐美，具有很高現(xiàn)代意識和現(xiàn)代素質。有管理企業(yè)的智謀、經(jīng)驗和手段。比如，作品中他和父親吳老太爺?shù)哪欠N緊張的關系，就體現(xiàn)出他作為資產(chǎn)階級的思想和性格。吳老太爺是地主，吳蓀甫與地主父親之間的對立，表明他在很大程度上已經(jīng)割斷了與封建主義的聯(lián)系，突出了他的現(xiàn)代性格和思想。他對管理人員的使用，也體現(xiàn)了他的那種現(xiàn)代性格。屠維岳，在管理工人方面很有才干，對他總是不卑不亢，甚至敢于和他辯論。他就重用他。莫干丞雖然是老資格，但是，他認為這個人只適合到農(nóng)村去收租子。rEJ紅軟基地
在事業(yè)上，吳蓀甫也的確有過輝煌時期。他憑借著自己的雄厚資本，和氣魄、才干，成立了一個益中公司，一下廉價收買了8個小的工廠。在最輝煌的時候，他的雄心進一步膨脹，又參加了買辦資本家的趙伯濤的公司，企圖在公債市場謀取暴利。但是，最終慘敗。rEJ紅軟基地
吳蓀甫失敗根本原因有二個：rEJ紅軟基地
一是外國資本勢力的壓制。就是作品中直接造成吳蓀甫失敗的趙伯韜，他實際是現(xiàn)在所說的合資企業(yè)。有國外雄厚的資本為后盾。所以可以控制公債市場。rEJ紅軟基地
二是社會動蕩混亂。作品中有表現(xiàn)出的“中原大戰(zhàn)”，蔣介石與閻西山、馮玉祥之間的戰(zhàn)爭。這是作品的一個背景。農(nóng)村有農(nóng)民暴動，城市有工人罷工�？梢赃@樣說，當時中國社會是完全的無序狀態(tài)。吳蓀甫說，“只要國家象個國家，政府象個政府，中國工業(yè)一定有希望。”這些都非常直接的影響了吳蓀甫發(fā)展民族工業(yè)的事業(yè)。rEJ紅軟基地
所以，人們普遍說，吳蓀甫的悲劇是生不逢時。在那種現(xiàn)實中他無法發(fā)展自己，只有失敗。茅盾這樣說：“中國民族資產(chǎn)階級中雖有些如法蘭西資產(chǎn)階級性格的人，但是因為1930年半殖民地的中國不同于18世紀的法國，因此中國資產(chǎn)階級的前途是非常暗淡的。”rEJ紅軟基地
那么，茅盾要從吳蓀甫的悲劇中推導出什么樣的思想呢？這是《子夜》的關鍵。吳蓀甫悲劇所蘊涵著的思想邏輯是這樣的：中國是半封建半殖民地社會，中國無法發(fā)展資本主義，即中國資產(chǎn)階級無法成為一種巨大的社會革命力量，無法引導中國走向現(xiàn)代化的道路。只有無產(chǎn)階級領導的工農(nóng)革命才能夠使中國真正獲得解放，走上現(xiàn)代化道路。這就是吳蓀甫悲劇所暗示的中國社會性質及其發(fā)展道路。作品是用小說，論證了中國無產(chǎn)階級革命的合理性。rEJ紅軟基地
可以說，作品通過一個資本家的悲劇，否定了中國資產(chǎn)階級，否定了歐美資本主義現(xiàn)代化模式，同時肯定了無產(chǎn)階級，確認了無產(chǎn)階級革命的合理性，和蘇聯(lián)社會主義現(xiàn)代化模式。rEJ紅軟基地
在30年代《子夜》成為左翼文學最著名作品，和后來成為20世紀文學名著，最關鍵的原因就在于這里。而茅盾及其《子夜》的文學價值被一些人懷疑，也是因為這個原因。rEJ紅軟基地
怎樣認識，《子夜》對中國社會性質的認識、分析呢？怎樣理解這種把認識社會作為目的的文學創(chuàng)作呢？rEJ紅軟基地
1、茅盾對中國社會的分析、認識，未必是科學的，并不符合中國歷史實際rEJ紅軟基地
首先，無須用煩瑣的理論就可以證明它的不科學性。歷史是無情的，我們今天的歷史就可以證明茅盾的論斷是錯誤的。我們現(xiàn)在正在走資本主義道路�；蛘哒f正朝這個方向邁進。改革開放以來，一切改革，都朝這個方向發(fā)展。中國正在發(fā)展資本主義。中國的教訓就在于沒有走資本主義那條道路。中國在兩個道路上選擇一條錯誤的道路。rEJ紅軟基地
90年代，有“歷史終結說”，就是冷戰(zhàn)以后，伴隨著蘇聯(lián)的解體，世界原來的兩大對立陣營已經(jīng)不存在了，社會主義與資本主義之間關于歷史道路方向問題已經(jīng)解決。歷史終結，不是人類歷史滅亡，而是歷史道路明確化。就是資本主義成為全球普遍社會模式。全球化就是全球資本主義化。rEJ紅軟基地
其次，從當時現(xiàn)實看，盡管不利于中國發(fā)展民族工業(yè)，不利于資產(chǎn)階級成長，但是，民族工業(yè)，民族資產(chǎn)階級仍然在發(fā)展。當時中國的上海，是和日本東京一樣水平的大城市。中國社會在30年代，無論是從經(jīng)濟上看，還是從政治上看，都在日益好轉。如果沒有抗日戰(zhàn)爭，中國就會自然而然地成為資本主義國家。rEJ紅軟基地
2、從文學上看，認識價值和社會價值不是文學目的rEJ紅軟基地
首先，文學是審美的，審美主要是非功利性。審美的功利性，是無形的，或者說審美是無用之用。認識不是審美，認識是功利性，認識是人的工具，人類認識世界，是要改造世界。把文學當作認識的工具，是游離文學的本體。使文學異化為社會歷史的工具。我們說文學存在著認識價值，但是，這種認識價值是在審美價值的基礎上的，在認識價值和審美價值之間，審美價值應該優(yōu)先。rEJ紅軟基地
其次，認識價值都是有限的。就是說任何認識都是一定歷史階段的產(chǎn)物，都要成為常識。如果依靠認識價值，我們根本無必要去讀過去的文學作品。因為古代那些作品告訴我們的道理現(xiàn)在完全成為常識了�，F(xiàn)代人都知道了。即使茅盾《子夜》對中國社會分析、認識是真理，也不能夠算做優(yōu)秀的文學作品。文學作品不應該圖解某種真理，成為真理的工具。這是人們懷疑《子夜》的藝術價值的最根本的原因。rEJ紅軟基地
二、《子夜》的宏大敘事：史詩式的敘述方式rEJ紅軟基地
茅盾《子夜》集中地顯示了茅盾長篇小說藝術個性，即宏大敘事，也就是史詩式的敘述方式。在現(xiàn)代文學史上，這種史詩敘述被看作是由茅盾開創(chuàng)的文學傳統(tǒng)。有人叫茅盾傳統(tǒng)。rEJ紅軟基地
“史詩”就是歷史價值與文學價值的完美結合。“史詩”，就是歷史和詩的融合，“歷史”并不一定就是過去也可以指現(xiàn)實，凡指對社會狀態(tài)的再現(xiàn)。“詩”也并不是詩歌，而是凡指文學，或者文學性。那么，所謂史詩性作品，就是那種即反映了社會本質具有很高的文學價值的作品。也可以理解為用文學書寫歷史。rEJ紅軟基地
“史詩”是長篇小說的美學特征。只有在長篇小說這種文體上才可以用“史詩性”這個概念。但是，并不是所以長篇小說具有史詩性的。只有那些結構宏大的長篇小說才可以說具有史詩性特征。史詩的關鍵就在于結構宏大，而不是文字數(shù)量多。rEJ紅軟基地
結構宏大，也叫全景式的結構。就要求作品全方位地反映社會生活，要最大程度地覆蓋歷史的每個角落。比如，要從農(nóng)村，到城市，從商界到學界等，等等。要把社會的方方面面，角角落落都納入到作品中來。那么，這種全景式敘述，不是為了僅僅記錄一些社會現(xiàn)象，而是要探求社會歷史的本質和規(guī)律。要經(jīng)由紛紜復雜的社會現(xiàn)象深入到本質之中。所以，這種宏大結構，在本質上，就是要求作品反映社會生活的廣度和深度。是反映論的文學觀。rEJ紅軟基地
茅盾《子夜》就非常充分地體現(xiàn)了這樣的宏大結構的史詩追求。茅盾要全面反映當時中國社會的社會，而且要在本質上分析中國社會的性質。rEJ紅軟基地
作品的背景是30年蔣介石與閻西山、馮玉祥的中原戰(zhàn)爭。整個作品以吳蓀甫為中心，設計了三條主要線索：1、吳蓀甫與工農(nóng)運動。在家鄉(xiāng)，雙橋鎮(zhèn)農(nóng)民起義，中間還有農(nóng)民攻打長沙等。在工廠，吳蓀甫與工人之間緊張沖突。rEJ紅軟基地
    2、吳蓀甫與趙伯韜之間的沖突。rEJ紅軟基地
    3、吳蓀甫與家庭關系。rEJ紅軟基地
     那么，這三條主要線索，交織在一起，串聯(lián)著紛繁復雜的社會內(nèi)容和形形色色的人物�？梢哉f是從工廠到農(nóng)村，從經(jīng)濟到政治，從家庭到社會等，都在作品中有所反映。有資本家，有買辦資本家，有地主，工人，農(nóng)民，學生，知識分子，少婦，交際花，軍人，差不多三十年代中國社會各種人物都寫了進去。rEJ紅軟基地
茅盾《子夜》的這種宏大結構或者說史詩性的宏大敘述，在當時文壇上具有開拓性的意義。在五四時代，長篇小說很少，主要是短篇小說。20年代末期以后，中長篇小說逐漸增加。在30年代，長篇小說成為比較繁榮的文體。具有史詩性的作品，只有一部《倪煥之》，但是，其深度和廣度都沒有達到一定的高度，篇幅也不長。在30年代初期文壇上，只有《子夜》才達到結構宏大特點。所以，才被看作是一種茅盾傳統(tǒng)。rEJ紅軟基地
到了五十年代以后，“史詩性”成為長篇小說最高的美學境界。50年代末期出現(xiàn)了長篇小說創(chuàng)作高峰。當時被認為一流的長篇小說，都被認為具有史詩性。很著名的《創(chuàng)業(yè)史》《紅旗譜》《保衛(wèi)延安》《山鄉(xiāng)巨變》《三家巷》等，都是這樣的史詩性結構。即使到了90年代，史詩性仍然是一些作家所追求的目標。如路遙、陳忠實、阿來的《塵埃落定》。茅盾文學獎的獲得者有很多是這樣的史詩性結構的作品。rEJ紅軟基地
但是，文學界對于史詩性的評價卻和過去不一樣了。很多人對史詩性提出批評。而與史詩性相對的個人化敘述卻成為一種敘述潮流。個人化敘述，有兩個含義：一是寫個人生活為主，如現(xiàn)在的女性主義創(chuàng)作。一個是用個人的思想、感情去體驗社會生活�？傊�，突現(xiàn)的是個人對自我、社會生活體驗和感受、認識。rEJ紅軟基地
史詩敘述遭到否定，首先是因為它所敘述的歷史，并不是作家個人對歷史的認識和感受，而是接受現(xiàn)成的意識形態(tài)對歷史的認識。這種史詩性結構，包含著太多的歷史政治內(nèi)容。它所揭示的所謂歷史本質、歷史規(guī)律等都是政治/意識形態(tài)的要求。歷史規(guī)律、本質都是當時意識形態(tài)規(guī)定出來的。比如說，五十年代的那些長篇小說，都是用史詩筆法宣傳當時的政治思想。rEJ紅軟基地
其次，更重要的是，文學目的不是認識歷史，而是探索人性和人生。文學是人學，所謂永恒人性是文學的根本。把認識價值當作文學目的，是反映論的文學觀，或者叫歷史本位文學，而把文學看作人性的，是價值論�；蛘呓腥吮局髁x文學。rEJ紅軟基地
人本主義文學，就是以人為目的的文學。以人為目的，并不是拒絕社會，人也是社會的人，人離不開社會，社會是人的存在方式。關鍵是站在人性的立場上審視歷史，在人性與歷史沖突的時候，站在人性人道立場，對抗社會。文學實際上是人性的解放。也可以理解為把人被社會壓抑的情感、精神釋放出來。最大程度突現(xiàn)人的自由。文學也可以說是人性的烏托邦。rEJ紅軟基地

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