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莊子的自然觀——順物自然8AS紅軟基地
關(guān)于莊子8AS紅軟基地
莊子生于戰(zhàn)國(guó)中期，他所處的年代社會(huì)矛盾激化，諸侯國(guó)之間兼并戰(zhàn)爭(zhēng)打的流血漂櫓，在世界觀，人生觀上莊子選擇了“無為”，這與他順物自然的自然觀有著一定的關(guān)系。人們通常認(rèn)為莊子是一個(gè)“客觀唯心主義”者，并有人從階級(jí)斗爭(zhēng)的角度分析，認(rèn)為莊子是沒落的奴隸主階級(jí)的代表，他生活在封建地主階級(jí)走上歷史舞臺(tái)，奴隸主階級(jí)逐漸沒落的時(shí)代，因此他的思想有些消極的色彩。8AS紅軟基地
莊子認(rèn)為自然是完美的，神秘的8AS紅軟基地
天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬物有成理而不說。8AS紅軟基地
　　　　　　　　　　　——《知北游》8AS紅軟基地
人們對(duì)自然的認(rèn)識(shí)能力是非常有限的，我們無法完全了解自然界8AS紅軟基地
吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆已。         8AS紅軟基地
　　　　　　　　——《養(yǎng)生主》8AS紅軟基地
跟自然界的博大與無窮相比，人類是何等的渺小，我們又何嘗不是莊子《秋水》中的河伯和井蛙8AS紅軟基地
計(jì)四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎？計(jì)中國(guó)之在海內(nèi)，不似稊米之在太倉(cāng)乎？號(hào)物之?dāng)?shù)謂之萬，人處一焉，人卒九州。谷食之所生，舟車之所通，人處一焉，此其比萬物也，不似毫末之在於馬體乎？                   8AS紅軟基地
 ——《秋水》8AS紅軟基地
人類的有些“有為”往往是違背自然規(guī)律和事物的“天性”的8AS紅軟基地
牛馬四足，是謂天；落馬首，穿牛鼻，是謂人。                             8AS紅軟基地
——《秋水》8AS紅軟基地
我們所應(yīng)該做的就是“順物自然”，去理解自然，順應(yīng)自然。8AS紅軟基地
圣人者，原天地之美，而達(dá)萬物之理。是故至人無為，大圣不作，觀於天地之謂也。                8AS紅軟基地
——《知北游》8AS紅軟基地
夫水之于汋也，無為而才自然矣。                8AS紅軟基地
——《田子方》8AS紅軟基地
人類不應(yīng)該任意妄為8AS紅軟基地
無以人滅天，無以故滅命，無以得殉名，謹(jǐn)守而勿失，是謂反其真。                          8AS紅軟基地
——《秋水》8AS紅軟基地
遵循“順物自然”的原則就能獲得精神的自由，實(shí)現(xiàn)內(nèi)心的逍遙游，達(dá)到“天人合一”的最高境界8AS紅軟基地
游心于物之初，……至美，至樂也，得至美而游乎至樂，謂之圣人。 8AS紅軟基地
——《田子方》8AS紅軟基地
與天合者，謂之天樂。    8AS紅軟基地
——《天道》8AS紅軟基地
參考文獻(xiàn)8AS紅軟基地
試論先秦兩漢“自然”哲學(xué)觀　付曉清8AS紅軟基地
   寶雞文理學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）2007，88AS紅軟基地
先秦文化中的自然觀  康秀娟8AS紅軟基地
   江西社會(huì)科學(xué) 2007，88AS紅軟基地
老莊“無為”思想之比較  黃燁8AS紅軟基地
   中國(guó)古代文學(xué)研究  2007，58AS紅軟基地
諸子簡(jiǎn)介莊子篇  黃濟(jì)8AS紅軟基地
   中國(guó)教師  2007，28AS紅軟基地

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