這是一個關于詩仙李白的故事PPT素材，主要內(nèi)容分為七個部分，一、傳奇的生平。二、豐富的經(jīng)歷。三、李白的思想特征。四、李白詩歌的思想內(nèi)容。五、李白詩歌的創(chuàng)作方法。六、李白的藝術表現(xiàn)手法。七、李白詩歌的藝術風格。李白（701年2月8日—762年12月）[1]，字太白，號青蓮居士，又號“謫仙人”，漢族，綿州昌隆縣（今四川省江油市）人，是唐代偉大的浪漫主義詩人，被后人譽為“詩仙”。與杜甫并稱為“李杜”，為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱“大李杜”。其人爽朗大方，愛飲酒作詩，喜交友。李白深受黃老列莊思想影響，有《李太白集》傳世，詩作中多以醉時寫的，代表作有《望廬山瀑布》、《行路難》、《蜀道難》、《將進酒》、《梁甫吟》、《早發(fā)白帝城》等多首。李白所作詞賦，宋人已有傳記（如文瑩《湘山野錄》卷上），就其開創(chuàng)意義及藝術成就而言，“李白詞”享有極為崇高的地位。

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詩仙李白OEH紅軟基地
教　師：梁　靜OEH紅軟基地
一、傳奇的生平OEH紅軟基地
１、家世之謎：OEH紅軟基地
１）唐室宗親：涼武昭王李暠九世孫 ；OEH紅軟基地
２）西域胡人：陳寅恪提出；OEH紅軟基地
３）胡化之漢人：俞平伯、周勛初等持此說，認為其家庭深受胡族文化影響；OEH紅軟基地
４）富商之家：郭沫若、詹锳等持此說，認為其父為商人；OEH紅軟基地
５）李廣之后：OEH紅軟基地
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２、出生地之謎：OEH紅軟基地
１）蜀中（今四川省江油縣）：明代楊慎提出，清代王琦持首肯態(tài)度；OEH紅軟基地
２）西域（今新疆庫爾勒焉耆自治縣一帶 ）：陳寅恪、俞平伯、詹锳等持此說；OEH紅軟基地
３）中亞碎葉（吉爾吉斯坦托克馬克城附近 ）：為大多數(shù)學者、文學史著作所采納；OEH紅軟基地
４）長安：劉開揚據(jù)《李白上安州裴長史書》“奔流咸秦，因官寓家”得此；OEH紅軟基地
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３、名、字之謎：OEH紅軟基地
　李白，字太白，名白，為什么？OEH紅軟基地
　李陽冰《草堂集序》中說：“驚姜（指臨盆）之夕，長庚（太白金星）入夢，故生而名白，以太白字之。”傳說是他母親生他時，夢見太白金星落在她懷里，所以他李白的名字由此而來。OEH紅軟基地
補充：秋季傍晚西方天邊最早升起的那顆最亮的星就是太白星，又叫金星，它是神的使者，又名長庚星。在古代也叫商星。據(jù)現(xiàn)代天文學家說，它也就是每天早上最后隱沒的那顆最亮的星，一般稱為啟明星，古代叫做參星。由于當時天文知識不發(fā)達，不知它們原是同一顆星，就說它們是兄弟二人，因為不和而日尋干戈，所以神就把它們兩一個變成參星，一個變做商星。它們永遠互相追逐而總是不得相見，所以人們習慣把不能見面叫“參商”，詩人杜甫詩句中有“人生不相見，動如參與商”。OEH紅軟基地
二、豐富的經(jīng)歷OEH紅軟基地
１、蜀中時期（２６歲以前）：OEH紅軟基地
１）文章天賦：“五歲誦六甲，十歲觀百家；軒轅以來，頗得聞矣。常橫經(jīng)籍書，制作不倦”（《上安州裴長史書》）；“十五觀奇書，作賦凌相如”（《贈張相鎬》） ；蘇颋稱其“天才英麗，下筆不休”；OEH紅軟基地
２）任俠精神：《新唐書·李白傳》：“李白擊劍為任俠，輕財重施”；范傳玉《李白傳》：“少以俠自任”；其墓志銘中也有“少任俠，不事產(chǎn)業(yè)，名聞京師”的記載。OEH紅軟基地
　　在《與韓荊州書》中，李白稱“十五好劍術”；在《贈從兄襄陽少府皓》中 稱“結(jié)發(fā)未識事，所交盡豪雄……托身白刃里，殺人都市中”；在《俠客行》中亦稱“十步殺一人，千里不留行”； OEH紅軟基地
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３）隱居生活：20歲以前，李白曾與名為東巖子的隱士一同隱居在岷山之陽，他在《上安州裴長史書》中寫道：“白巢居數(shù)年，不跡城市。養(yǎng)奇禽千計，呼皆就掌取食，了無驚猜”。在一般人看來，他們的經(jīng)歷就多少有了點“仙”氣了，至少也是極不尋常。 OEH紅軟基地
２、離家遠游（２６歲－４２歲）：OEH紅軟基地
１）在安陸與許圉師的孫女結(jié)婚；OEH紅軟基地
２）擴大交往，干謁求仕；OEH紅軟基地
３）與隱逸士人、道教之士交往密切頻繁；如與元丹丘隱居河南嵩山；與孔巢父等隱居于徂徠山，號“竹溪六逸”；與吳筠隱居于浙江剡中。OEH紅軟基地
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３、長安時期（７４２—７４４）：OEH紅軟基地
　　　由于玉真公主、賀知章的舉薦，玄宗征召李白入朝。進宮當天，玄宗“降輦步迎，如見綺皓，以七寶床賜食，御乎調(diào)羹以飯之” ，這是一般應試入京的士人很難得到的特殊榮譽。隨后，李白就以翰林供奉的身分被安置在翰林院。OEH紅軟基地
　　　唐人段成式《酉陽雜俎》載：“李白名播海內(nèi)，玄宗于便殿召見。神氣高朗，軒軒然若霞舉。上不覺忘萬乘之尊，因命納履。白遂展足與高力士曰：‘去靴！’力士失勢，遂為脫之。”OEH紅軟基地
　　　最終，由于他對豪族、權貴乃至皇帝所表示的蔑視的態(tài)度，李白被“賜金放還”。 OEH紅軟基地
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４、以梁園為中心的第二次漫游（７４４—７５５）：OEH紅軟基地
１）與杜甫三次會面，彼此建立了深厚的友誼；OEH紅軟基地
２）授道箓，成為真正的道士；OEH紅軟基地
３）重游吳越，寫下著名的＜夢游天姥吟留別＞，一吐出翰林后的郁悶憤激之氣；OEH紅軟基地
４）與高宗時宰相宗楚客的孫女宗氏結(jié)婚；OEH紅軟基地
５、安史之亂和流放夜郎前后（７５５－７６２）：OEH紅軟基地
１）入永王璘幕；永王敗，被投入潯陽獄；OEH紅軟基地
２）至德二載（757）十二月，李白再次被捕，定罪流放夜郎。  OEH紅軟基地
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３）上元二年（公元761）春，李白到了金陵，得知李光頃率兵進剿史朝義，他還請求參軍；OEH紅軟基地
　　寶應元年（公元762），李白來到當涂（安徽）投靠他的族叔李陽冰，十一月，李白在寂寞凄涼中去世 ，終年62歲。 OEH紅軟基地
三、李白的思想特征OEH紅軟基地
１、儒家思想：有肯定有批判OEH紅軟基地
　批判：“魯叟談五經(jīng)，白發(fā)死章句。問以經(jīng)濟策，茫如墜煙霧。定著遠游履，首戴方山巾。緩步從直道，未行先起塵……”；OEH紅軟基地
　肯定：“西過獲麟臺，為我吊孔丘。念別復懷古，潸然空淚流” ；OEH紅軟基地
《代壽山答孟少府移文書》提出：“達則兼濟天下，究則獨善其身”、“事君之道成，榮親之義畢”的生活目的，正是儒家典型的處世哲學。 OEH紅軟基地
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２、佛教思想：在名剎古寺登臨游覽時的即興寫景抒情之作，還有一些和和尚、居士談玄的作品；OEH紅軟基地
３、道教思想：煉丹采藥，學道求仙  ，并將此視為精神的歸宿；OEH紅軟基地
４、縱橫家思想：與唐代縱橫家交往密切；OEH紅軟基地
在《代壽山答孟少府移文書》中，李白提出了自己的整套人生這些和生活規(guī)劃：“吾與爾達則兼濟天下，窮則獨善一身。……申管晏之談，謀帝王之術，奮其智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定、�？h清一。事君之道成，榮親之義畢，然后與陶朱、留侯浮五湖，戲滄州，不足為難矣。”OEH紅軟基地
簡單來說，就是“功成謝人間，從此一投釣”。OEH紅軟基地
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總結(jié)：在李白身上，有縱橫家的識見，道家的服食修煉，儒家的榮親、忠君，以及游俠思想，這些方面結(jié)合成李白總體的思想，他孜孜以求，為之奔走一生。OEH紅軟基地
四、李白詩歌的思想內(nèi)容OEH紅軟基地
１、抒寫自己的政治抱負和關懷國事，同情人民的思想感情；OEH紅軟基地
２、 對黑暗腐朽的政治現(xiàn)實的否定并予以無情的揭露和尖銳批判；OEH紅軟基地
３、對封建權貴的鄙夷，對封建秩序和富貴利祿的蔑視以及對于自由的向往；OEH紅軟基地
４、描繪和歌頌祖國錦繡河山；OEH紅軟基地
５、描寫勞動人民的思想、生活和勞動的詩，反映了青年男女熱愛生活和動人的勞動場面；詩人對勞動人民疾苦的同情，以及詩人與勞動人民之間的深厚感情。 OEH紅軟基地
五、李白詩歌的創(chuàng)作方法OEH紅軟基地
1、現(xiàn)實生活在李白的詩里，往往被詩化為幻境，變得迷離惝恍，已經(jīng)不是本來面目。OEH紅軟基地
２、詩里的幻境不是現(xiàn)實生活的升華，而是理想的外化。理想通過幻境表現(xiàn)出來，幻境是理想的形象體現(xiàn)。OEH紅軟基地
３、在反映現(xiàn)實的時候，李白總是用強烈的思想感情付予客觀現(xiàn)實以生命。OEH紅軟基地
４、李白詩多直接發(fā)議論。他往往不是通過對客觀世界的描寫來抒發(fā)思想感情，而是把思想感情直接表述出來，不是側(cè)重于表現(xiàn)景，而是側(cè)重于抒發(fā)情。OEH紅軟基地
六、李白的藝術表現(xiàn)手法OEH紅軟基地
１、常常從大處著墨，三筆兩筆勾畫出事物的大的輪廓，在這個輪廓中表現(xiàn)大千世界的細微面貌，即于大處顯現(xiàn)細微。大處著筆，不是描寫物象的具體細節(jié)，而是捕捉神態(tài)—略貌取神。OEH紅軟基地
２、善于寫虛，并藏實于虛。OEH紅軟基地
３、經(jīng)常運用夸張，對事物作傳神的描寫。OEH紅軟基地
七、李白詩歌的藝術風格——清雄奔放OEH紅軟基地
１、壯大奔放而高揚清亮的感情基調(diào)；OEH紅軟基地
２、爆發(fā)式的感情表達方式；OEH紅軟基地
３、天上地下、瞬息萬變的想象OEH紅軟基地

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