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中外園林史 中外園林史是園林專業(yè)的主要專業(yè)課之一，開設(shè)本課程的目的是培養(yǎng)本專業(yè)學生對園林藝術(shù)的領(lǐng)悟力，能夠古為今用、洋為中用，為今后的規(guī)劃設(shè)計打好堅實的基礎(chǔ)。通過本課程的學習，要求學生系統(tǒng)地掌握世界造園三大系統(tǒng)及各個流派的藝術(shù)特征，了解中外歷史名園，提高專業(yè)素養(yǎng)。 參考書目 1．周維權(quán)，《中國古典園林》，中國建筑工業(yè)出版社，1990 2．酈芷若 朱建寧，《西方園林》，鄭州，河南科學技術(shù)出版 社，2001 3．陳志華，外國造園藝術(shù)，鄭州：河南科學技術(shù)出版社，2001 4．陳志華，外國建筑史，北京：中國建筑工業(yè)出版社，1979 5．童寯，造園史綱，北京：中國建筑工業(yè)出版社，1983 6．針之谷鐘吉， 西方造園變遷史——從伊甸園到天然公園， 北京： 中國建筑工業(yè)出版社，1991 7．王向榮、林箐，西方現(xiàn)代景觀設(shè)計的理論與實踐，北京：中國建筑工業(yè)出版社，2002 教學內(nèi)容 第一章 園林史綱要 第二章 中國古典園林 第三章 日本古典園林 第四章 伊斯蘭國家的園林 第五章 意大利園林 第六章 法國園林 第七章 英國風景園 第八章、近現(xiàn)代園林 第一章 園林史綱要 世界造園三大系統(tǒng)： 西亞系統(tǒng)（伊斯蘭園林） 歐洲系統(tǒng)（古希臘系統(tǒng)） 中國系統(tǒng) （中、日園林） 埃及 埃及是世界四大文明古國之一。公元前3200年出現(xiàn)奴隸制的統(tǒng)一國家，當時國王稱法老。公元前525年為波斯人征服，成為波斯帝國的一個行省。公元前332年左右，希臘馬其頓國王亞歷山大打敗波斯人，建立了希臘—馬其頓人的統(tǒng)治。公元前30年羅馬侵入埃及，從此羅馬統(tǒng)治達600余年。公元640年阿拉伯人侵入，在埃及推行“阿拉伯化”。 兩河流域 底格里斯和幼發(fā)拉底兩河流域古代文明，是人類歷史上最古老的文明之一。古希臘人把兩河流域叫做“美索不達米亞”，意思是“兩河之間的地方”。美索不達米亞又分兩個部分，南邊叫巴比倫尼亞，北邊叫亞述。就今天來說，兩河流域相當于今天的伊拉克一帶。 兩河流域文明時代最早的居民是蘇美爾人。他們在公元前4000年以前就來到了這里。兩河流域的最初文明就是他們建立的。屬于塞姆語系的阿卡德人、巴比倫人（阿摩列伊人）、亞述人以及迦勒底人，繼承和發(fā)展了蘇美爾人的成就，使兩河流域的文明成為人類文明史上重要的一頁。其中巴比倫人的成就最大，因此，兩河流域的文明又被稱為巴比倫文明。 伊拉克 伊拉克有悠久的歷史，兩河流域是世界古代文明的發(fā)祥地之一 ，公元前4700年就出現(xiàn)了城邦國家。公元前2000年先后建立被譽為“四大文明古國”之一的巴比倫王國、亞述帝國和后巴比倫王國。公元前550年為波斯帝國所滅。公元7世紀時被阿拉伯帝國吞并。16世紀受奧斯曼帝國統(tǒng)治。1920年淪為英國“委任統(tǒng)治區(qū)”。1921年8月宣布獨立，成立伊拉克王國。1958年成立伊拉克共和國。 古埃及園林 以實用為主的果園或菜園是古埃及園林的雛形； 游樂性園林出現(xiàn)在新王國時代(約前1567~前1085)之后； 古埃及園林大致可分為宅園（Domestic Garden ）、圣苑（Temple Garden ）、墓園（Tomb）三種； 具有強烈的人工氣息，布局整形對稱，樹木行列栽植，水池亦為幾何形。 Temple Garden -2000 Domestic Garden -1800 在與盧克索城相對的尼羅河西岸的一條山谷中，集中了許多國王和王室成員的陵墓，這就是著名的國王谷。這里埋葬著第十七王朝到第二十王朝期間的６４位法老，其中只有１７座墓開放。最大的一座是第十九王朝沙提一世之墓，從入口到最后的墓室，水平距離２１０米，垂直下降的距離是４５米，巨大的巖石洞被挖成地下宮殿，墻壁和天花板布滿壁畫，裝飾華麗，令人難以想象。墓穴入口往往開在半山腰，有細小通道通向墓穴深處，通道兩壁的圖案和象形文字至今仍十分清晰。　　 這里所有的墓都建于新王國時代。擁有精美壁畫的陵墓有荷萊拇赫布王（第十八王朝）、拉美西斯一世（第十九王朝）；而拉美西斯六世（第二十王朝）則保存著良好的壁畫。觀賞和研究古埃及的壁畫時，似乎可以看到幾千年前古埃及奇妙的、充滿生氣的生活情景。　　在我們初次見到這些壁畫時，常常會深感迷惑：他們既不像歐洲人那樣根據(jù)物象去畫，也不像我們中國畫家依照想象去畫。原來他們是根據(jù)實際的目的和用途去創(chuàng)作，因此他們的畫不是精致、漂亮，而是完整、圓滿。畫家盡可能地把一切東西都制作得明確而又耐久。因此，他們不是按照任何偶然表現(xiàn)出來的樣子去描繪自然，而是根據(jù)自己的記憶去描畫，并且遵循著嚴密的法則，因為這種法則可以保證所有必須入畫的東西都被完全明確、突出地顯示出來。他們的這種作畫方法，類似于畫地圖標記。　　 說到壁畫，到埃及一定去看的一個地方是位于巖石山西方的王后谷，那里有集中的王妃墓，墓的規(guī)模雖不及國王墓，但內(nèi)部壁畫與國王墓完全不同，表現(xiàn)得自由奔放，反映了當時埃及人的生活習俗。　　最值得一提的是哈特舍普蘇特陵廟，它位于底比斯衛(wèi)城的最北端。哈特舍普蘇特女王將自己的陵廟建在峭壁上，以一種優(yōu)雅的效果顯示其統(tǒng)治的長治久安。陵廟分為３層，刻有許多富含深義的浮雕。哈特舍普蘇特是埃及的第一位女王，她是第十八王朝法老圖特摩斯一世的女兒，是除克莉奧佩特拉以外另一位成為法老的女性。在她的丈夫圖特摩斯二世死后，她作為太后為年齡尚幼的圖特摩斯三世處理朝政，之后自立為女王。哈特舍普蘇特注重貿(mào)易，通過和現(xiàn)在的索馬里地區(qū)的貿(mào)易往來，來獲取香料。這些場面反映在了葬祭殿的壁畫上，給后人留下了深入了解她統(tǒng)治時期的依據(jù)和線索。作為女法老，哈特舍普蘇特有強硬的政治手腕，與其養(yǎng)子、后來的圖特摩斯三世一直暗中爭權(quán)。在她去世后，圖特摩斯三世采取了報復行動，將陵廟中有她形象的地方都毀掉了。目前陵廟上層在修復之中。一些搞建筑和繪畫藝術(shù)的朋友一定不能錯過那里豐富的寶藏，帶上行囊，用你的眼拂去千年的灰塵，仔細品味那個時代的優(yōu)美吧。 Mortuary Temple of Queen Hatshepsut Mortuary Temple of Queen Hatshepsut Mortuary Temple of Queen Hatshepsut Mortuary Temple of Queen Hatshepsut The great Amon-Temple of Karnak The great Amon-Temple of Karnak Valley of the Kings The Sphinx Avenue 注釋 古埃及人崇拜獅子，獅身人面像寓意智慧和權(quán)力，人面一般以法老的形象為基準。 羊頭則代表阿蒙神，埃及史書記載“獅為百獸之王，象征統(tǒng)御的力量；公羊接受阿蒙神之神力，威力無比”，兩者合在一起，則標志著神明的最高權(quán)力，寓意法老的力量和生命力等。 Luxor-Temple Luxor-Temple 阿布辛貝勒神廟（Abu SimbelTemples） 阿布辛貝勒神廟（Abu SimbelTemples） 阿布辛貝勒神廟（Abu SimbelTemples） 阿布辛貝勒神廟（Abu Simbel Temples）是阿斯旺的旅游重點，位于阿斯旺以南280千米處，建于公元前1300-前1233年，是古埃及最偉大的法老拉美西斯二世（ Ramses Ⅱ）所建，也是新帝國的法老王時代最受保護的遺跡。廟高30米，寬36米，縱深60米，門前4座巨型石質(zhì)拉美西斯坐像，每尊高20米，像旁有其母、妻、子女的小雕像，無不栩栩如生，經(jīng)過逾3000年的風蝕仍完好無損。 30多年前，當阿斯旺高壩開始動工修建、努比亞古跡面臨著永沉湖底的厄運時，它的價值才為世人矚目。聯(lián)合國教科文組織向世界各國發(fā)出拯救努比亞的呼吁，51個國家作出了反應(yīng)。從1960年至1980年，專家們進行了40多次大規(guī)模的挽救古跡活動：由24個國家的考古學者組成的考察團實地勘察了受湖水威脅的地域；22座廟宇經(jīng)過測定方位和計算，拆散后化整為零轉(zhuǎn)移到安全地帶，然后以其舊貌重建。3000多年前的神廟設(shè)計者精確地運用天文、星象、地理學知識，按照要求把神廟設(shè)計成為只有在拉美西斯二世的生日（2月21日）和奠基日（10月21日），旭日的霞光金輝才能從神廟大門射入，穿過60米深的廟廊，被撒在神廟盡頭的拉美西斯二世石雕巨像的全身上下，而左右的其他巨型石雕都享受不到太陽神賜予的這種厚愛，人們把這一奇觀發(fā)生的時日稱作太陽節(jié)。為了保留太陽節(jié)的奇觀，聯(lián)合國教科文組織發(fā)起募捐，派出當今國際第一流的科學技術(shù)人員，運用最先進的科技測算手段，將阿布辛貝勒神廟原樣向上移位60米，以確保神廟不會被水淹沒。盡管煞費心機，竭盡一切努力，太陽節(jié)的時辰還是被錯位而挪后了一天。 古埃及園林特征 追求小范圍創(chuàng)造出相對舒適的居住小環(huán)境。 園林多選擇建造在臨近河流和水渠的平地。 布局嚴謹有序，有總體統(tǒng)一構(gòu)圖，采用嚴整對稱結(jié)構(gòu)。 樹木和水體是造園最基本要素。 樹木多為實用及庇蔭效果好的樹種，如椰棗、棕櫚、無花果、洋槐、埃及榕等； 水池中養(yǎng)魚、水禽、種植睡蓮；水池形狀矩形。 有濃厚的宗教迷信思想及對永恒的生命的追求，產(chǎn)生了相應(yīng)的神苑及墓園。 古巴比倫 園林形式大致有獵苑（Hunting Park -1500 ）、圣苑、宮苑三種； 獵苑與中國古代的囿有很多相似的地方； 尊崇樹木，圣苑與埃及的相似； 熱衷堆疊土山； 住房前常有寬敞的走廊，其上平臺輔以泥土種花植樹，成為屋頂花園。 古代世界七大奇跡之一:巴比倫“空中花園” （Hanging Garden，又稱懸空園） 臺地排水示意圖 Hanging Gardens of Babylon 古希臘 希臘是西方文明的發(fā)源地，早在公元前2000年前，克里特島(Crete)就存在了米諾斯(Minos)文化，接著開始邁錫尼(Mycenae)文化時期(愛琴文化)。 公元前五世紀希臘解除波斯侵略威脅之后，從波斯學到西亞造園藝術(shù)，把果蔬園進一步建成裝飾性庭院，施以花木栽培，發(fā)展成為住宅內(nèi)規(guī)整方正柱廊園形式，把歐洲和西亞兩造園系統(tǒng)聯(lián)系起來。 古希臘（2） 古希臘的園林類型有宮廷庭園、宅園（柱廊園）、公共園林（圣林Sacred Grove -400 、競技場）、文人園；是后世歐洲園林的雛形。 古希臘園林與人們的生活習慣緊密結(jié)合，作為建筑物的延續(xù)，采用規(guī)則式樣以求與建筑協(xié)調(diào)。 數(shù)學和幾何學的發(fā)展，以及哲學家的美學觀點（美是有秩序、有規(guī)律、合乎比例、協(xié)調(diào)的整體），都影響到園林形式。 The Bouleuter The Gymnasium The Temple of Hera 第一節(jié) 西亞系統(tǒng) 西亞（兩河流域）是最早出現(xiàn)有范圍的經(jīng)營綠地（園林）的地區(qū)。 西亞造園始自波斯，由狩獵的囿逐漸演化為游樂的園。 阿拉伯人以伊斯蘭教的名義先后征服兩河流域、波斯等地，承襲西亞造園藝術(shù)。 除波斯園林外，西亞或伊斯蘭園林主要有莫臥兒園林、土耳其園林和摩爾式園林。 伊斯蘭園林平面布局 公元八世紀阿拉伯人以伊斯蘭教的名義征服了波斯，承襲波斯造園藝術(shù)，也就是從這個時候起波斯庭院開始把平面布置成“田”字形，用縱橫軸線（水渠）分作四區(qū)以象征天堂。這種四塊式的園林后來又隨伊斯蘭教軍事遠征傳入北非和西班牙以及克什米爾等地，被稱為阿拉伯式園林或伊斯蘭園林。 歷史上的西亞園林 天國樂園（Garden of Eden） 基督《圣經(jīng)》所指“天國樂園”（伊甸園）據(jù)考證在今敘利亞首都大馬士革。 懸空園（Hanging Garden） 公元前七世紀巴比倫懸空園（空中花園）是歷史上第一名園。 伊甸園 伊甸園是《圣經(jīng)》故事中人類的始祖亞當和夏娃居住的樂園。據(jù)《圣經(jīng)》記載，上帝在東方的伊甸建了一個園子，那里溪流淙淙，鮮花簇簇，鶯歌燕舞，動物成群。亞當和夏娃在伊甸園天真無邪、無憂無慮地生活著，直到他們在蛇的引誘下偷嘗了禁果，被上帝趕走，從此開始經(jīng)受各種痛苦和磨難。后來，“伊甸園”一詞便成為至純至美的理想家園的象征。 《圣經(jīng)·創(chuàng)世紀》中記述：“有河從伊甸流出滋潤那園子，從那里分為四道。”這四條支流分別是幼發(fā)拉底河、底格里斯河、基訓河，還有一條“比遜河，那里有金子，又有珍珠和紅瑪瑙”。根據(jù)這些線索，一些學者開始探尋伊甸園。但是，學者們遇到的第一個難題是，《圣經(jīng)》中所說的四條河如今只剩下兩條，比遜河和基訓河在何處，長期以來人們一直無法確定。 美國密蘇里大學的扎林斯教授經(jīng)長期的考證，認為基訓河就是現(xiàn)在發(fā)源于伊朗、最終注入波斯灣的庫倫河；比遜河則位于沙特阿拉伯境內(nèi)，由于地理氣候的變遷，那里現(xiàn)在已成為浩瀚沙漠中一條干涸的河床。據(jù)此，扎林斯推斷，伊甸園就位于波斯灣地區(qū)四條河流的交匯處，大約7000年前，在最后一次冰川紀后，由于冰川融化致使海面升高，伊甸園遂沉入波斯灣海底。 波斯園林 天堂園（Paradise Garden） 公元前五世紀的波斯天堂園四面有墻，這與埃及和荷馬所詠希臘庭園一樣，墻的作用是和外面隔絕。 歷史上的波斯位于亞洲西部和西南部。在波斯帝國的鼎盛時期，它的勢力范圍擴展至埃及與印度。公元前334～331年，波斯帝國被亞歷山大所征服。直至公元1935年，波斯都是伊朗的正式官方名稱。波斯古典園林的個體特征，與其地域環(huán)境、歷史沿革和宗教習俗等都有著密切聯(lián)系。 Paradise Garden -500  The classic Paradise Garden is divided into four parts by canals. It is known as a chahar bagh or quadripartite garden and has four square parts separated by water channels. The Greeks added the idea of four elements: earth， water， fire and air. The Koran (xxv.15) describes paradise as a garden of eternity (Arabic jannat al-khuld) with four rivers: of water， milk， wine and honey. Strict rectilinear gardens with squares and rectangles demarcated by water channels were made by the Persians (from the sixth century BC) by the Arabs (from the eighth century AD) and by the Mongols (from the sixteenth century until the eighteenth century). The underlying geometry had an amazing consistency for some 2，500 years. 伊朗是具有四五千年歷史的文明古國，史稱波斯，有記載的歷史和文化始于公元前2700年，我國漢史稱安息。公元前2000年后出現(xiàn)印歐血統(tǒng)的伊朗人。公元前６世紀古波斯帝國曾盛極一時，帝國版圖東至阿姆河和印度河兩岸，西到尼羅河中下游，北至黑海、里海一帶，南達波斯灣。公元前330年古波斯帝國被馬其頓的亞歷山大所滅。后建立了安息、薩珊王朝。公元7—18世紀阿拉伯人、突厥人、蒙古人先后入侵。18世紀末，伊東北部的土庫曼人愷加部落統(tǒng)一了伊朗，建立了愷加王朝。19世紀初淪為英、俄的半殖民地。1921年禮薩·汗推翻愷加王朝，于1925年建立了巴列維王朝。1941年禮薩·汗被盟軍逐出伊朗，其子穆罕默德·禮薩·巴列維即位。1935年3月21日，改國名為伊朗。1978年爆發(fā)了反對國王的群眾運動，迫使巴列維國王于1979年1月16日流亡國外。同年2月，宗教領(lǐng)袖霍梅尼結(jié)束14年流亡生活從巴黎返回伊朗接管政權(quán)，4月1日宣布成立伊朗伊斯蘭共和國。 莫臥兒園林 莫臥兒園林（Mughal Gardens）是莫臥兒王朝時期（1526—1858）建立的伊斯蘭風格的園林。莫臥兒人在波斯伊斯蘭園林的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新，同時又融入了印度次大陸的藝術(shù)風情，在世界園林史上寫下了燦爛的一頁。 印度是世界四大文明古國之一，公元前2000年前后創(chuàng)造了燦爛的印度河文明。約在公元前14世紀，原居住在中亞的雅利安人中的一支進入南亞次大陸，并征服了當?shù)赝林�。約公元前1000年，開始形成以人種和社會分工不同為基礎(chǔ)的種姓制度。公元前４世紀崛起的孔雀王朝開始統(tǒng)一印度次大陸，公元前３世紀阿育王統(tǒng)治時期疆域廣闊，政權(quán)強大，佛教興盛并開始向外傳播。中世紀小國林立，印度教興起。自11世紀起，來自西北方向的穆斯林民族不斷入侵并長期統(tǒng)治印度。1526年建立莫臥兒帝國，成為當時世界強國之一。1600年英國侵入，建立東印度公司。1757年，印度和英國之間爆發(fā)了普拉西大戰(zhàn)，印度因戰(zhàn)敗而逐步淪為英國的殖民地。1849年，英國侵占印度全境。1857年爆發(fā)反英大起義，次年英國政府直接統(tǒng)治印度。1947年6月，英將印度分為印度和巴基斯坦兩個自治領(lǐng)。同年8月15日，印度在與巴基斯坦分治后實現(xiàn)獨立。1950年1月26日，印度宣布成立印度共和國，但仍為英聯(lián)邦成員國。 土耳其園林 土耳其人也建造了一些極佳的伊斯蘭園林場所。 土耳其園林具有典型的波斯園林特征：四周有圍墻，重視水和綠蔭。 著名的有15世紀到19世紀奧斯曼帝國的中心——托普卡普宮殿（Topkapi）等。 土耳其人發(fā)源地是中國新疆阿爾泰山一帶，史稱突厥。７世紀東、西突厥汗國先后被唐所滅。8—13世紀，突厥人西遷至小亞細亞。14世紀初建立奧斯曼帝國。15、16世紀進入鼎盛期，版圖擴及歐、亞、非三洲。16世紀末開始衰落。20世紀初淪為英、法、德等國的半殖民地。1919年穆斯塔法·凱末爾發(fā)動民族資產(chǎn)階級革命，1922年戰(zhàn)勝外來侵略軍，1923年10月29日成立土耳其共和國。 西班牙伊斯蘭園林 西班牙伊斯蘭園林就是指在今日的西班牙境內(nèi)，由摩爾人創(chuàng)造的伊斯蘭風格的園林，又稱摩爾式園林（Moorish Gardens）。摩爾式園林在中世紀曾盛極一時，其水平大大超過了當時歐洲其他國家的園林，而且對后世歐洲園林也有一定的影響。 公元前９世紀凱爾特人從中歐遷入。公元前８世紀起，伊比利亞半島先后遭外族入侵，長期受羅馬人、西哥特人和摩爾人的統(tǒng)治。西班牙人為反對外族侵略進行了長期斗爭，1492年取得“光復運動”的勝利，建立了歐洲最早的統(tǒng)一中央王權(quán)國家。此后，西班牙逐漸成為海上強國，在歐、美、非、亞均有殖民地。1588年“無敵艦隊”被英國擊潰，開始衰落。 第二節(jié) 歐洲系統(tǒng) 古埃及（古巴比倫）——古希臘——古羅馬——中世紀——文藝復興意大利園林——法國古典主義園林——英國自然風景園 主要園林形式（1） 一、柱廊園(peristyle) 公元五世紀希臘解除波斯侵略威脅之后，逐漸有人渡海東游，從波斯學到西亞造園藝術(shù)，把果蔬園進一步建成裝飾性庭院，施以花木栽培，發(fā)展成為住宅內(nèi)規(guī)整方正柱廊園形式。 主要園林形式（2） 二、修道院寺園（Cloister Garth） 特點：回廊圍繞、平面方形 （四分），十字交叉口布置水井、涼亭；植物早期（中世紀）以草地為主，也有果蔬、花卉（藥用、裝飾圣壇）。 主要園林形式（3） 三、文藝復興莊園（臺地園） 1.Early Renaissance Style 1450 2. High Renaissance Style 1540 3.Early Baroque Style 1600  主要園林形式（4） 法國宮園（法國古典主義園林） 英華園庭（Jardin Anglo-Chinois） High Baroque Style 1650 The Formal French Garden 主要園林形式（5） 英國風景園 Augustan Style 1730 Serpentine Style 1750 Picturesque and Gardenesque Styles 1790 Landscape Style 1794 主要園林形式（6） Mixed Style 1810 Arts and Crafts Style1890 Abstract Style 1920 Postmodern Style 1972 第三節(jié) 中國系統(tǒng) 中國系統(tǒng)主要是中國古典園林和日本古典園林 日本庭園在吸收中國傳統(tǒng)以后，又獨自演變成為一種特有風格。 中國有關(guān)園林最早記載，始見于殷、周之際的 “囿”和《詩經(jīng)》所詠的“園”，都在三千年前。那時園囿是栽種果蔬、捕獵禽獸有關(guān)生活的生產(chǎn)單位。 中國園林之皇家園林 歷史上最早的，有信史可征的園林是商的末代帝王殷紂王所建的“沙丘苑臺”和周的開國帝王周文王所建的“靈囿”、“靈臺”、“靈沼”。 帝王御苑， 始自秦、漢“上林”。 “苑”即早期所稱的“囿”。 中國園林之私家園林 西漢梁孝王劉武(公元前160左右)以及茂陵(今陜西興平縣)巨富袁廣漢、知識分子董仲舒都有私園。西晉石崇(公元300左右)在河陽(今河南孟縣)的金谷園，這些園林全在北方。再過半世紀，蘇州顧辟疆園是江南首次聞名的私園。 歷史名園：金谷園、輞川別業(yè) 、滄浪亭 中國園林之寺觀園 東漢時在洛陽的白馬寺為中國第一佛寺。 佛寺的建設(shè)興旺于魏晉南北朝。因為當時的社會戰(zhàn)火不斷，民眾生活痛苦不堪，生命無常，因此，佛教中因果報應(yīng)、輪回轉(zhuǎn)世的思想深入人心。 另一方面，道教思想中取法自然、延年益壽、飛身成仙等也贏得眾多追隨者。 名著與名家 李格非 《洛陽名園記》 計成 《園冶》 李漁 《一家言》又名《閑情偶寄》 文震亨 《長物志》 沈復（三白）《浮生六記》 張南垣、戈裕良 日本庭園 日本庭園自成系統(tǒng)，具嚴謹法式，并隨朝代而演變，既按地勢分為平庭、筑山庭，又按手法分為真、行、草三體，在歷史上先后出現(xiàn)一系列造園派別，如：平安朝(公元8一12世紀)皇室貴族的離宮寢殿式神泉苑；鐮倉時代(13世紀)佛教方丈庭；室町時代(14一15世紀)稱為日庭黃金時代禪宗枯山水； 桃山時代(16世紀)茶庭； 江戶時代(17—19世紀)因明遺臣朱舜水渡日講學而興起的文人庭。 “禪”是梵文“禪那”（Dhyana)的略稱，意譯為‘靜慮”、“思維修”，是印度各種教派普遍采用的一種修習方式，在佛教思想中具有特殊重要要的意義。共淵源是印度婆羅門教的經(jīng)典《奧義書》所講的‘瑜伽”(yoga)。瑜伽即靜坐調(diào)心，制御意志，超越憂喜，體認“神我”，以達“梵”的境界。 禪主要是一種修習方式，與作為宗派的禪宗是兩個不同的概念，但后來曾把“禪那”作‘定慧”解釋，并轉(zhuǎn)義為禪宗的“禪”，而禪宗學者又主張以禪定來概括佛教的全部修習，所以‘禪”與“禪宗’便有了某種必然的聯(lián)系。 “禪宗”是中國佛教的重要宗派。印度佛教中有禪而沒有禪宗，禪宗是純粹中國佛教的產(chǎn)物。它因主張用禪定概指佛教的全部修習而得名。又因自稱“傳佛心印”，以覺悟所謂眾生心性的本源(佛性)為主旨，所以也稱“佛心宗’。 南北朝時期，佛教學派形成，以研究和修習禪法為日的，禪學內(nèi)部已出現(xiàn)各種派別，隋唐時期，在學派發(fā)達的基礎(chǔ)上，宗派紛紛建立，禪宗作為隋唐佛教宗派之一逐漸展露頭角，并在發(fā)展過程中最終取代其他各宗地位，成為中國佛教史上流傳最久遠，影響最廣泛的宗派。 禪宗對日本的影響是相當微妙而廣泛的，它已成為日本文化的精髓。 禪宗與茶種幾乎同時傳入日本，這種先天的孿生現(xiàn)象，注定了兩者在歷史的發(fā)展進程中有著難舍難分的特殊關(guān)系。 禪與茶道的相通之處，在于把一切事物全部凈化。 最能體現(xiàn)茶道思想及審美意識的，是千利休所提出的四個字：“和敬清寂”。四百年來，人們一直用這四個字來闡述“禪茶一味”的化境，領(lǐng)悟和欣賞茶道獨特的美意識。 張南垣 張南垣，名漣，原籍江蘇華亭，生于明萬歷十五年(1587年)，晚歲徙居嘉興，畢生從事疊山造園。南垣反對傳統(tǒng)的縮移摹擬大山整體的疊山方法，他從追求意境深遠和形象真實的可入可游出發(fā)，主張堆筑“曲岸回沙”、“平崗小坂”。“陵阜陂陀”，“然后錯之以石，繚以短垣，翳以密筿”。從而創(chuàng)造出一種幻覺，仿佛園墻之外還有“奇峰絕嶂”．人們所看到的園內(nèi)疊山好像是“處于大山之麓”而“截溪斷谷，私此數(shù)石者，為吾有也”。這種主張以截取大山一角而讓人聯(lián)想大山整體形象的做法，開創(chuàng)了疊山藝術(shù)的一個新流派。 戈裕良 戈裕良：清造園家。字立山，武進洛陽尚湖墩人。他本是畫家，后以造園為業(yè)，他將繪畫藝術(shù)與園林建造結(jié)合起來，乾隆、嘉慶時許多名園出自其手。他筑的假山，別具風格，能渾然一體，巧奪天工，不需借助于牽羅攀藤，掩飾點綴，而逼肖真山，因此人稱花園子。他的造園技藝堪稱神妙，古今名家倍加推崇，稱“蘇州園林為我國第一，戈裕良制作的園林又為蘇州第一”。 沈三白 沈三白，三白是號，沈復是名。元和（今蘇州）人。生于乾隆二十八年（1763），卒年無考。 該書六記已缺其二。卷一為“閨房記樂”、卷二為“閑情記趣”，卷三為“坎坷記愁”，卷四為“浪游記快”。各卷均以一字點睛，即樂、趣、愁、快。 關(guān)于虛實關(guān)系的經(jīng)典論述 若夫園亭樓閣，套室回廊，疊石成山，栽花取勢，又在大中見小，小中見大，虛中有實，實中有虛，或藏或露，或淺或深，不僅在周回曲折四字，又不在地廣石多徒煩工資�；蚓虻囟淹脸缮�，間以塊石，雜以花草，籬用梅編，墻以藤引，則無山而成山矣。大中見小者，散漫處植易長之竹，編易茂之梅以屏之。小中見大者，窄院之墻宜凹凸其形，飾以綠色，引以藤蔓，嵌大石，鑿字作碑記形。推窗如臨石壁，便覺峻峭無窮。虛中有實者，或山窮水盡處，一折而豁然開朗；或軒閣設(shè)廚處，一開而可通別院。實中有虛者，開門于不通之院，映以竹石，如有實無也；設(shè)矮欄干墻頭，如上有月臺，而實虛也。 伊斯蘭教 《古蘭經(jīng)》 阿拉伯帝國 耶路撒冷市 (Jerusalem) 耶路撒冷（猶太教圣地） 耶路撒冷（基督教圣地） 耶路撒冷（伊斯蘭教圣地） 猶太教（Judaism）1 猶太教（Judaism）2 猶太教（Judaism）3 猶太教（Judaism）4 猶太教（Judaism）5 基督教 Christianity 1 基督教 Christianity2w4k紅軟基地

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