這是世界平面設(shè)計(jì)史ppt，包括了各國(guó)設(shè)計(jì)風(fēng)格——北歐，各國(guó)設(shè)計(jì)風(fēng)格——德國(guó)，各國(guó)設(shè)計(jì)風(fēng)格——意大利，平面設(shè)計(jì)的開端，字母的創(chuàng)造和在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，古登堡發(fā)明金屬活字和印刷技術(shù)在歐洲的發(fā)展，德國(guó)的早期插圖書籍，文藝復(fù)興時(shí)期的平面設(shè)計(jì)，版面設(shè)計(jì)在18世紀(jì)歐洲的新發(fā)展等內(nèi)容，歡迎點(diǎn)擊下載。

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各國(guó)設(shè)計(jì)風(fēng)格——北歐 北歐設(shè)計(jì)重材質(zhì)、重工藝、注重產(chǎn)品的舒適感、溫暖感，能夠在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中融入地方特色和民族傳統(tǒng)，為我們樹立了現(xiàn)代設(shè)計(jì)形式美感的典范。 “風(fēng)格即生活” 各國(guó)設(shè)計(jì)風(fēng)格——北歐 各國(guó)設(shè)計(jì)風(fēng)格——德國(guó) 德國(guó)的產(chǎn)品重功能、重內(nèi)在質(zhì)量，讓我們認(rèn)識(shí)到了現(xiàn)代設(shè)計(jì)實(shí)用的特點(diǎn)。 各國(guó)設(shè)計(jì)風(fēng)格——德國(guó) 各國(guó)設(shè)計(jì)風(fēng)格——意大利 意大利的設(shè)計(jì)師們則常常把設(shè)計(jì)作為哲學(xué)和文化的問(wèn)題來(lái)探討，意大利的設(shè)計(jì)師希望通過(guò)他們的設(shè)計(jì)為一個(gè)沒(méi)有時(shí)間做夢(mèng)的世界提供夢(mèng)想。在這些設(shè)計(jì)觀念中，設(shè)計(jì)已經(jīng)成了提升我們生活的品位、恢復(fù)我們疲憊的身心、慰藉我們失落的精神的一種方式。對(duì)這些觀念的了解可以更有助于我們透過(guò)設(shè)計(jì)形式的表面來(lái)理解設(shè)計(jì)更深層的含義，也可以使設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)時(shí)不再僅僅注重設(shè)計(jì)的外在形式或美感，而賦與設(shè)計(jì)更多的意義。 各國(guó)設(shè)計(jì)風(fēng)格——意大利 一、平面設(shè)計(jì)的開端 平面設(shè)計(jì)發(fā)展的歷史應(yīng)該說(shuō)是從書寫、文字的創(chuàng)造開始的。從古代的原始繪畫中，我們的祖先創(chuàng)造了各種形象的符號(hào)，因而，也逐漸產(chǎn)生了布局、版面等等日后平面設(shè)計(jì)的因素。 對(duì)于平面設(shè)計(jì)影響最大的應(yīng)該是西方字母的發(fā)明。 二、字母的創(chuàng)造和在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用 　中世紀(jì)時(shí)期平面設(shè)計(jì)最重要的發(fā)展有如下幾個(gè)方面： （1）古典風(fēng)格的存在和有限發(fā)展 （2）凱爾特人的書籍設(shè)計(jì) （3）卡羅林時(shí)代平面設(shè)計(jì)的復(fù)興 （4）西班牙的圖畫表現(xiàn)主義風(fēng)格發(fā)展 （5）中世紀(jì)晚期的宗教讀物裝飾手抄本 三、古登堡發(fā)明金屬活字和印刷技術(shù)在歐洲的發(fā)展 真正造成歐洲平面設(shè)計(jì)大發(fā)展的要素，是印刷術(shù)的引入。 這個(gè)時(shí)期最有價(jià)值的是公元1568年出版的一本由安曼作插圖的、稱為《各行各業(yè)手冊(cè)》的書籍。 古登堡 的貢獻(xiàn)：發(fā)明活字 改變印刷材料 四、德國(guó)的早期插圖書籍 文藝復(fù)興時(shí)期在平面設(shè)計(jì)上的一個(gè)非常重大的進(jìn)展，就是版面設(shè)計(jì)逐步取代了舊式的木刻制作和木版印刷。金屬活字的出現(xiàn)，首先造成可以把文字和插圖進(jìn)行靈活比較的拼合——版面設(shè)計(jì)，而插圖逐漸從單純的木刻發(fā)展到金屬腐蝕版。這就是現(xiàn)代意義上的“排版”。 代表作 ：1498年 丟勒 《啟示錄》 五、文藝復(fù)興時(shí)期的平面設(shè)計(jì) （1）意大利文藝復(fù)興時(shí)期的平面設(shè)計(jì) 在佛羅倫薩和威尼斯都有相當(dāng)?shù)陌l(fā)展，達(dá)芬奇、米開朗基羅和拉斐爾的創(chuàng)作都是在前者進(jìn)行的。 威尼斯是其平面設(shè)計(jì)和印刷設(shè)計(jì)的中心 1501年，瑪努提斯首創(chuàng)“口袋本”，是世界上第一本采用斜體的書籍 （2）法國(guó)印刷的發(fā)展 16世紀(jì)，被稱為是“法蘭西”版面設(shè)計(jì)的黃金時(shí)期。 （3）巴塞爾和里昂成為歐洲16世紀(jì)印刷業(yè)的新中心 《人體結(jié)構(gòu)》一書，采用了大量的整頁(yè)插圖，并詳盡的文字說(shuō)明，圖文并茂，是這個(gè)時(shí)期印刷出版業(yè)的代表。 （4）17世紀(jì)歐洲的印刷和平面設(shè)計(jì) 17設(shè)世紀(jì)的平面設(shè)計(jì)和書籍出版基本上基于商業(yè)的出版，出現(xiàn)了比較講究實(shí)用忽然講究功能的特點(diǎn)。 1609年，世界上第一張報(bào)紙?jiān)诘聡?guó)出現(xiàn) ——德奧格斯堡每日出版的《阿維沙關(guān)系報(bào)》 六、版面設(shè)計(jì)在18世紀(jì)歐洲的新發(fā)展 （1）法國(guó)羅可可時(shí)期的書籍出版和平面設(shè)計(jì) 勒讓于1737年出版《比例表格》，對(duì)于字體的大小尺寸和比例作了嚴(yán)格的規(guī)范。 （2）英國(guó)18世紀(jì)的平面設(shè)計(jì)與印刷業(yè)發(fā)展情況 平面設(shè)計(jì)史 19世紀(jì)——工業(yè)革命，西方開始發(fā)展工業(yè)化的生產(chǎn)方式，展開適合工業(yè)化生產(chǎn)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)。 20世紀(jì)初期——“德意志工業(yè)聯(lián)盟”成立，對(duì)于標(biāo)準(zhǔn)化、大批量生產(chǎn)方式進(jìn)行探討 20世紀(jì)20年代——“包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)校”成立，確立現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育體系 20世紀(jì)50年代——功能主義和國(guó)際主義風(fēng)格的流行 60年代——波普設(shè)計(jì) 80年代——后現(xiàn)代設(shè)計(jì) 維多利亞時(shí)期的大眾化平面設(shè)計(jì) 維多利亞時(shí)期在設(shè)計(jì)風(fēng)格上一個(gè)最顯著的特點(diǎn)是對(duì)干中世紀(jì)哥德風(fēng)格的推崇和流行。 1851年 世界上第1次舉辦的大規(guī)模世界博覽會(huì) 。 維多利亞時(shí)期印刷事業(yè)得到非常大的發(fā)展，自然也促進(jìn)了平面設(shè)計(jì)史的發(fā)展。 現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想的產(chǎn)生 1：工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)（The Art and Craft Movement）   工業(yè)革命最早在英國(guó)完成，工業(yè)革命的成果也最早在英國(guó)展示，早期批量生產(chǎn)與設(shè)計(jì)低劣的矛盾也在英國(guó)表現(xiàn)得最明顯。19世紀(jì)中期英國(guó)產(chǎn)生的工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)即針對(duì)當(dāng)時(shí)品質(zhì)低劣的大眾化工業(yè)產(chǎn)品，以復(fù)興手工藝及對(duì)手工藝勞動(dòng)的尊重為前提，其宗旨是為大眾生產(chǎn)美觀而實(shí)用的物品，體現(xiàn)了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的民主思想，因此，工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的開端。 發(fā)起人：威廉莫里斯（Willam Morris1834—98），他在牛津大學(xué)就學(xué)期間接受了以拉斯金為代表的復(fù)古和民主思想。他從事設(shè)計(jì)活動(dòng)源起于他對(duì)工業(yè)產(chǎn)品的厭惡也是他本人生活的需要。他在開始家庭生活時(shí)深感市場(chǎng)無(wú)自己喜歡的物品，于是親自動(dòng)手設(shè)計(jì)并開設(shè)了自己的公司，從事家具、紡織品、書籍等的設(shè)計(jì)和制作。威廉莫里斯的工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)吸引了許多追隨者，但高品質(zhì)的設(shè)計(jì)和精致的手工制作形成的產(chǎn)品價(jià)格，并不能為平民所接受，他們的設(shè)計(jì)活動(dòng)無(wú)法實(shí)現(xiàn)為大眾服務(wù)的理想，也因?yàn)榕c時(shí)代發(fā)展潮流不符而不能發(fā)揚(yáng)光大。 工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)：威廉.莫里斯作品 工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)： 特點(diǎn)： 工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)創(chuàng)造了一種質(zhì)樸清新的風(fēng)格，裝飾圖案以自然的花草為母題，構(gòu)圖對(duì)稱、穩(wěn)定，但彎曲的線條和雅致的輪廓線表現(xiàn)出植物的生機(jī)，各種設(shè)計(jì)都力求格調(diào)高雅。 工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)并不是真正意義上的現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)，因?yàn)橥��?#61598;莫里斯所推崇的是復(fù)興手工藝，反對(duì)大工業(yè)生產(chǎn)，雖然威廉莫里斯也看到了機(jī)器生產(chǎn)的發(fā)展趨勢(shì)，在他后期的演說(shuō)中承認(rèn)我們應(yīng)該嘗試成為“機(jī)器的主人”，把它用作“改善我們生活條件的一項(xiàng)工具”。他一生致力的工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)卻是反對(duì)工業(yè)文明的。但他提出的真正的藝術(shù)必須是“為人民所創(chuàng)造，又為人民服務(wù)的，對(duì)于創(chuàng)造者和使用者來(lái)說(shuō)都是一種樂(lè)趣。”及“美術(shù)與技術(shù)相結(jié)合”的設(shè)計(jì)理念正是現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想的精神內(nèi)涵，后來(lái)的包豪斯和現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)就是秉承這一思想而發(fā)展的。 工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)作品 現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想的產(chǎn)生 2：新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)（Art Nouveau）   新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)是19世紀(jì)末、20世紀(jì)初在整個(gè)歐洲和美國(guó)開展的裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，內(nèi)容涉及幾乎所有的藝術(shù)領(lǐng)域，包括建筑、家具、服裝、平面設(shè)計(jì)、書籍插圖以及雕塑和繪畫。這一運(yùn)動(dòng)受到了工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的影響，但帶有更多感性和浪漫的色彩及人們?cè)谝粋�(gè)世紀(jì)結(jié)束時(shí)對(duì)過(guò)去的懷舊和對(duì)新世紀(jì)的向往的世紀(jì)末情緒，是傳統(tǒng)的審美觀和工業(yè)化發(fā)展的矛盾的產(chǎn)物。 特點(diǎn)：新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)形成的風(fēng)格完全放棄了傳統(tǒng)的參照，與工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)相比，新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的線條更為自由、流暢、夸張，抽象的造型常常從實(shí)體中游離出來(lái)而陶醉于曲線符號(hào)中。主題多是綿長(zhǎng)的流水、變形的花草、苗條漂亮的年輕女郎，更多的帶有令人憧憬和幻想的色彩，新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)帶有極為明顯的唯美色彩，因此，在工業(yè)化進(jìn)程中也僅僅是曇花一現(xiàn)。 新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)是一次范圍廣泛的裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，在各國(guó)又呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。但采用富有生命力的線條及抽象的動(dòng)、植物紋樣是其特點(diǎn)。這一運(yùn)動(dòng)所產(chǎn)生的設(shè)計(jì)為我們今天的設(shè)計(jì)提供了有價(jià)值的參考。 新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)－雷諾（René Lalique）的經(jīng)典作品 新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)－雷諾（René Lalique）的經(jīng)典作品 新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)－雷諾（René Lalique）的經(jīng)典作品 新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)－奧布雷·比亞茲萊Aubrey Beardsley 經(jīng)典作品 新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)－奧布雷·比亞茲萊Aubrey Beardsley 經(jīng)典作品 新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)－奧布雷·比亞茲萊Aubrey Beardsley 經(jīng)典作品 新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)－奧布雷·比亞茲萊Aubrey Beardsley 經(jīng)典作品 現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想的產(chǎn)生 3：裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)（Art Deco）   裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)起源于1925年在巴黎舉行的“巴黎國(guó)際現(xiàn)代化工業(yè)裝飾藝術(shù)展覽會(huì)”，此運(yùn)動(dòng)幾乎與現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)同時(shí)發(fā)展，所以無(wú)論是從材料還是形式上都受到現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)的影響。但在很大程度上它依然是傳統(tǒng)的裝飾運(yùn)動(dòng)，與強(qiáng)調(diào)為大眾服務(wù)、大批量生產(chǎn)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)相區(qū)別。 這一藝術(shù)運(yùn)動(dòng)是工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)和新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的延伸，也是設(shè)計(jì)師在接受了機(jī)械化和新材料后的裝飾活動(dòng)，它在風(fēng)格上還受到了當(dāng)時(shí)西方流行的現(xiàn)代藝術(shù)流派如野獸派、立體派和未來(lái)派的影響，這些影響既體現(xiàn)在此時(shí)期的招貼畫上，也反映在一些器皿設(shè)計(jì)上。 裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)喜歡直線和對(duì)稱的抽象構(gòu)成形式、極富光澤的材料、具有強(qiáng)烈色彩效果的顏色，還采用機(jī)械、鋼筋混凝土、合成樹脂、強(qiáng)化玻璃等新材料。這種既有現(xiàn)代設(shè)計(jì)特征，又具有裝飾趣味的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，反映出藝術(shù)家在工業(yè)化生產(chǎn)發(fā)展進(jìn)程中對(duì)裝飾藝術(shù)留念的矛盾折中心理，裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的設(shè)計(jì)創(chuàng)造了20世紀(jì)初新生活的景觀，成為極富時(shí)代特色的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)。 裝飾運(yùn)動(dòng)作品－法國(guó) 裝飾運(yùn)動(dòng)作品－法國(guó) 裝飾運(yùn)動(dòng)作品－雷歐 裝飾運(yùn)動(dòng)作品－夏爾.馬丁 思考題： 1． 現(xiàn)代設(shè)計(jì)產(chǎn)生的前提以及現(xiàn)代設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)手工藝的區(qū)別。 2． 威廉·莫里斯的思想和工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn) 3． 新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的社會(huì)背景及各個(gè)國(guó)家不同的藝術(shù)風(fēng)格 4． 裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的原因及藝術(shù)特點(diǎn) 德意志工業(yè)聯(lián)盟和包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)校 1：德意志工業(yè)聯(lián)盟（DeutscherWerbund）   德意志工業(yè)聯(lián)盟簡(jiǎn)稱“DWB”，由在英國(guó)接受了威廉莫里斯思想的德國(guó)普魯斯貿(mào)易局建筑委員赫曼穆特修斯（Hermannmuthesius）于1907年在德國(guó)倡議成立，其成員包括了制造商、建筑家和工藝家。德意志工業(yè)聯(lián)盟把工業(yè)革命和民主革命所改變的社會(huì)，當(dāng)作不可避免的現(xiàn)實(shí)來(lái)客觀接受，并利用機(jī)械技術(shù)開發(fā)滿足需要的設(shè)計(jì)品。 德意志工業(yè)聯(lián)盟成立后出版設(shè)計(jì)年鑒，開展設(shè)計(jì)活動(dòng)，參與企業(yè)設(shè)計(jì)，舉辦設(shè)計(jì)展覽，尤其具有意義的是他們有關(guān)設(shè)計(jì)的標(biāo)準(zhǔn)化和個(gè)人藝術(shù)性的討論。持這兩種觀念的代表分別是穆特修斯和亨利凡德威爾德，在1914年的DWB年會(huì)上，穆特修斯極力強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品的標(biāo)準(zhǔn)化，主張“DWB的一切活動(dòng)都應(yīng)朝著標(biāo)準(zhǔn)化來(lái)進(jìn)行”，而亨利凡德威爾德則認(rèn)為藝術(shù)家本質(zhì)上是個(gè)人主義者，不可能用標(biāo)準(zhǔn)化來(lái)抑制他們的創(chuàng)造性，若只考慮銷售就不會(huì)有優(yōu)良品質(zhì)的制作。這兩種觀念典型的代表了工業(yè)化發(fā)展期人們對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)。當(dāng)然，隨著工業(yè)的發(fā)展，穆特修斯的觀點(diǎn)大獲全勝，標(biāo)準(zhǔn)化已成為今日工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的準(zhǔn)則。 德意志工業(yè)聯(lián)盟的中心人物和設(shè)計(jì)實(shí)踐者是彼得貝倫斯（Peter Bahrens），他受聘為德國(guó)通用電氣公司（AEG）的設(shè)計(jì)人員和顧問(wèn)，為該公司設(shè)計(jì)了廠房、電器、標(biāo)志、海報(bào)及產(chǎn)品說(shuō)明書等，他的設(shè)計(jì)極好的詮釋了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理念，成為工業(yè)設(shè)計(jì)史上第一個(gè)工業(yè)設(shè)計(jì)師。 德意志工業(yè)聯(lián)盟－彼得.貝倫斯作品 德意志工業(yè)聯(lián)盟－彼得.貝倫斯作品 德意志工業(yè)聯(lián)盟－彼得.貝倫斯作品 德意志工業(yè)聯(lián)盟－彼得.貝倫斯作品 德意志工業(yè)聯(lián)盟－彼得.貝倫斯作品 德意志工業(yè)聯(lián)盟和包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)校 2：包豪斯（Bauhaus）   包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)校于1919年4月1日開學(xué)，由當(dāng)時(shí)35歲的懷特格羅佩斯擔(dān)任校長(zhǎng)。這位剛剛從戰(zhàn)場(chǎng)上回來(lái)的建筑師早期其實(shí)是想建立一種類似與工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的行會(huì)組織，創(chuàng)造一個(gè)具有團(tuán)隊(duì)精神和平等思想具有理想化色彩的環(huán)境。但工業(yè)化的進(jìn)程改變了格羅佩斯的辦學(xué)觀念，學(xué)校開始走向理性主義，使用較科學(xué)方式的藝術(shù)與設(shè)計(jì)教育，強(qiáng)調(diào)為大工業(yè)生產(chǎn)設(shè)計(jì)，并最終成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育方式積極的探索者。 在史無(wú)前例的情況下，格羅佩斯親自設(shè)計(jì)了聯(lián)系緊密、功能性很強(qiáng)的包豪斯校舍，制定了教學(xué)方針，他根據(jù)把藝術(shù)家和工藝家聯(lián)合起來(lái)，創(chuàng)造出一棟將建筑、雕塑和繪畫結(jié)合成為三位一體的新的未來(lái)殿堂的理想，聘請(qǐng)了當(dāng)時(shí)著名的藝術(shù)家如康丁斯基、克利、蒙克等，同時(shí)也聘請(qǐng)了著名的工藝家指導(dǎo)學(xué)生在工場(chǎng)實(shí)際操作。他所開設(shè)的繪畫基礎(chǔ)課、訓(xùn)練學(xué)生對(duì)平面、立體、色彩和肌理的課程現(xiàn)在仍然是世界各地設(shè)計(jì)類學(xué)校的必修課。包豪斯學(xué)校還注意把教學(xué)、實(shí)踐、展示、銷售結(jié)合起來(lái)，樹立起整體形象，使這一最多人數(shù)不過(guò)100多人的學(xué)校為世界所矚目。他們的設(shè)計(jì)活動(dòng)所產(chǎn)生的產(chǎn)品今天看起來(lái)仍然很經(jīng)典。 由于傳播民主思想，包豪斯受到了納粹的迫害，于1933年4月被迫關(guān)閉，僅存了14年。但包豪斯的老師和學(xué)生把包豪斯的思想傳遍了整個(gè)世界。 包豪斯校舍 包豪斯－格羅佩斯1923年為包豪斯校長(zhǎng)辦公室設(shè)計(jì)的一件扶手椅 包豪斯－康定斯基作品 包豪斯－克利作品：花園的記憶、迷途地 包豪斯－克利作品：采石場(chǎng)、遠(yuǎn)古的聲音 包豪斯－克利作品：金魚 包豪斯－克利作品：小人物的旗子、俘虜 包豪斯－克利作品：夢(mèng)中的城市、熱帶魚 包豪斯－克利作品：包括 包豪斯－克利作品：富港 思考題： 1． 德意志工業(yè)聯(lián)盟的意義 2． 包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)校對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的貢獻(xiàn) 現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng) 1：荷蘭風(fēng)格派（De Stijl）   1918年，幾個(gè)具有前衛(wèi)思想的設(shè)計(jì)家和藝術(shù)家聚在一起，以《風(fēng)格》（De Stijl）為宣傳陣地，開始探索藝術(shù)、建筑、家具設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)等的新方法和新形式，形成了對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)影響很大的荷蘭“風(fēng)格派”。他們的探索成果至今仍影響著設(shè)計(jì)師的造型和風(fēng)格。 荷蘭“風(fēng)格派”的精神領(lǐng)袖是杜斯博格（TheoVanDoesberg），重要成員有著名畫家蒙德里安（PietMondrian）等，蒙德里安幾何純色塊組成的抽象畫面對(duì)“風(fēng)格派”風(fēng)格的形成產(chǎn)生了極大的影響。 荷蘭風(fēng)格派代表作品：紅藍(lán)椅（里特韋德) 荷蘭風(fēng)格派代表作品：蒙德里安 荷蘭風(fēng)格派代表作品：蒙德里安 荷蘭風(fēng)格派代表作品：蒙德里安 荷蘭風(fēng)格派代表作品：蒙德里安 現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng) 2：俄國(guó)的構(gòu)成主義運(yùn)動(dòng)（Constructivism）   1917年十月革命成功后建立的蘇維埃共和國(guó)也成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的探索地，在革命成果的鼓舞下，一批年輕的建筑家、藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師組織起來(lái)，試圖在建筑、藝術(shù)、平面設(shè)計(jì)和服裝設(shè)計(jì)等方面探索出一種能代表新政權(quán)的形式，他們的探索帶有極為明顯的為無(wú)產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的政治色彩�？上н@些探索后來(lái)受到新政權(quán)的反對(duì)不果而終。 俄國(guó)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)探索被稱為“構(gòu)成主義運(yùn)動(dòng)”，構(gòu)成主義以表現(xiàn)設(shè)計(jì)的結(jié)構(gòu)為目的，設(shè)計(jì)師和藝術(shù)家把設(shè)計(jì)當(dāng)作工程師建設(shè)橋梁或水渠一樣操作，他們富有機(jī)械美感的設(shè)計(jì)也影響了包豪斯的設(shè)計(jì)風(fēng)格。構(gòu)成主義的代表人物有馬列維奇（KasimirMalevich）和塔特林（Tatlin）等。 俄國(guó)構(gòu)成主義代表作品：馬列維奇 俄國(guó)構(gòu)成主義代表作品：馬列維奇 俄國(guó)構(gòu)成主義代表作品：馬列維奇－自畫像 俄國(guó)構(gòu)成主義代表作品：塔特林－第三國(guó)際紀(jì)念碑 現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng) 3：流線型（Streamlining）設(shè)計(jì)   流線型設(shè)計(jì)風(fēng)格是空氣動(dòng)力學(xué)的成果在設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)，最早應(yīng)用于汽車設(shè)計(jì)，但到30年代，流線型設(shè)計(jì)被廣泛用于產(chǎn)品、家具等設(shè)計(jì)之中，一時(shí)成為一種風(fēng)尚。 這種主要用于交通工具的風(fēng)格，改變了產(chǎn)品設(shè)計(jì)的外觀，頗具現(xiàn)代感，帶有浪漫的美學(xué)特征，也成為新世紀(jì)速度的象征。流線型風(fēng)格尤其受到美國(guó)設(shè)計(jì)師的青睞，在30年代的美國(guó)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，大到飛機(jī)火車，小到廚房用品鉛筆刀，均體現(xiàn)了這一風(fēng)格的濫觴。 流線型（Streamlining）設(shè)計(jì) 思考題： 1． 荷蘭風(fēng)格派的現(xiàn)代藝術(shù)思想 2． 俄國(guó)構(gòu)成主義的現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格 戰(zhàn)后工業(yè)設(shè)計(jì)的恢復(fù)和發(fā)展 第二次世界大戰(zhàn)摧毀了人們的精神和物質(zhì)財(cái)富，二戰(zhàn)結(jié)束時(shí)，許多國(guó)家?guī)缀踉谝黄瑥U墟上重建自己的家園，西方各國(guó)都把建設(shè)的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到發(fā)展經(jīng)濟(jì)上來(lái)。戰(zhàn)后嚴(yán)重的物資匱乏和消費(fèi)群體的增大以及迅速恢復(fù)起來(lái)的經(jīng)濟(jì)為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展提供了客觀條件，現(xiàn)代設(shè)計(jì)成為滿足人們生活需求的重要手段，在包括亞洲在內(nèi)的整個(gè)世界發(fā)展起來(lái)。 歐洲開展的現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)，其成果在美國(guó)迅速發(fā)展。美國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展首先得益于其未受戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞。二戰(zhàn)期間，美國(guó)雖然參與了戰(zhàn)爭(zhēng)，但戰(zhàn)場(chǎng)并未在美國(guó)本土，所以美國(guó)的生產(chǎn)沒(méi)有因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)而中斷。另外，美國(guó)是一個(gè)移民國(guó)家，沒(méi)有傳統(tǒng)需要打破，對(duì)機(jī)械化的生產(chǎn)方式?jīng)]有抗拒的心理。他們建立的民主制度也成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展的良好基礎(chǔ)。同時(shí)，美國(guó)還是一個(gè)商業(yè)味極濃的國(guó)家，銷售至上的原則也為現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供了發(fā)展的契機(jī)。另外，包豪斯學(xué)校受納粹迫害被迫解散時(shí)，很多教師包括格羅佩斯和學(xué)生都到了美國(guó)，他們把現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)思想帶到美國(guó)，在美國(guó)辦起了類似包豪斯的設(shè)計(jì)學(xué)校，從而迅速帶動(dòng)了美國(guó)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)，美國(guó)很快成為戰(zhàn)后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)發(fā)展最快的國(guó)家。 經(jīng)濟(jì)的發(fā)展導(dǎo)致中產(chǎn)階級(jí)的增多，五十年代美國(guó)進(jìn)入富裕社會(huì)，為了滿足人們求新求異的消費(fèi)心理，通用汽車公司制定了計(jì)劃性廢止制的設(shè)計(jì)原則。通過(guò)在短時(shí)間更換汽車的外觀來(lái)淘汰舊的車型，以此吸引消費(fèi)者，占領(lǐng)市場(chǎng)，使設(shè)計(jì)偏離了其實(shí)用的目的而誤入了追求外型的歧途。其它國(guó)家隨著物質(zhì)生活的提高，人們也不再滿足純功能性的產(chǎn)品，開始追求更豐富多樣和更高層次的生活方式。戰(zhàn)后成長(zhǎng)起來(lái)的新一代把功能突出、形式簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)品看成是乏味的東西，由此引發(fā)了60年代的波普設(shè)計(jì)潮流，設(shè)計(jì)開始呈現(xiàn)多姿多彩的局面。人機(jī)工學(xué)的發(fā)展帶來(lái)了設(shè)計(jì)的改革，產(chǎn)品設(shè)計(jì)開始更具科學(xué)性。 戰(zhàn)后工業(yè)設(shè)計(jì)的恢復(fù)和發(fā)展 1：美國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)的發(fā)展 從20年代美國(guó)開始出現(xiàn)工業(yè)設(shè)計(jì)師后，設(shè)計(jì)師逐漸從生產(chǎn)中獨(dú)立出來(lái)而職業(yè)化。 對(duì)美國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展做出重要貢獻(xiàn)的設(shè)計(jì)師有華特D提古、亨利德雷福斯（HenryDreyfuss）、查爾斯依姆斯（CharlesEames）等。 美國(guó)最著名的設(shè)計(jì)師是雷蒙德羅維（RaymondLowey），這位1919年從法國(guó)來(lái)到美國(guó)紐約的年輕人，早年以畫插圖畫謀生，1929年通過(guò)對(duì)老式復(fù)印機(jī)的改良設(shè)計(jì)開始了他的設(shè)計(jì)生涯。他和他的公司成功的設(shè)計(jì)了小到香煙盒、可口可樂(lè)瓶，大到飛機(jī)、宇宙飛船等設(shè)計(jì)項(xiàng)目。美國(guó)的《建筑論壇》認(rèn)為他是世界上唯一可以乘坐自己設(shè)計(jì)的汽車、公共汽車、火車和飛機(jī)橫貫美國(guó)的設(shè)計(jì)師，他在設(shè)計(jì)上的成功一度使他成為《時(shí)代》周刊的封面人物。他的設(shè)計(jì)生涯一直持續(xù)到88年去世，他的設(shè)計(jì)成為美國(guó)設(shè)計(jì)發(fā)展的縮影。 在美國(guó)發(fā)展起來(lái)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)主要建立在消費(fèi)主義之上，商業(yè)效益是美國(guó)設(shè)計(jì)的特色，設(shè)計(jì)成為促銷和占領(lǐng)市場(chǎng)的一種手段。雷蒙德羅維就曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“對(duì)我來(lái)說(shuō)，最美麗的曲線是銷售上漲的曲線。” 美國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)的發(fā)展—雷蒙德羅維作品 美國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)的發(fā)展—雷蒙德羅維作品 美國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)的發(fā)展—雷蒙德羅維作品 美國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)的發(fā)展—雷蒙德羅維作品 戰(zhàn)后工業(yè)設(shè)計(jì)的恢復(fù)和發(fā)展 2：計(jì)劃性廢止制   50年代，迅速上升的經(jīng)濟(jì)使美國(guó)進(jìn)入了富裕社會(huì)，為了在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中占領(lǐng)市場(chǎng)和迎合不斷求新求異的消費(fèi)者的需求，通用汽車公司總裁和設(shè)計(jì)師哈利厄爾（HarleyEarl）推出了“計(jì)劃性廢止制”（Plannedobsolescence），即在設(shè)計(jì)中有意識(shí)的使汽車在幾年時(shí)間里老化而報(bào)廢，從而推出新的式樣。其目的是促使消費(fèi)者追隨新的潮流，放棄老的式樣，促進(jìn)市場(chǎng)銷售額上升。 這一極富美國(guó)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)特色的設(shè)計(jì)策略，雖然對(duì)設(shè)計(jì)的發(fā)展有推動(dòng)作用，但引導(dǎo)了消費(fèi)者盲目追求外觀的畸形消費(fèi)心理，造成了極大的浪費(fèi)，遭到了環(huán)境保護(hù)者的譴責(zé)。也導(dǎo)致了美國(guó)汽車工業(yè)追求形式新穎，忽視產(chǎn)品性能的特點(diǎn)。在七十年代能源危機(jī)中，外型簡(jiǎn)單但性能優(yōu)異而且價(jià)格低廉的日本汽車迅速占領(lǐng)了美國(guó)汽車市場(chǎng)。日本在80年代取代美國(guó)，成為汽車生產(chǎn)的第一大國(guó)。 戰(zhàn)后工業(yè)設(shè)計(jì)的恢復(fù)和發(fā)展 3.戰(zhàn)后工業(yè)設(shè)計(jì)的恢復(fù)和發(fā)展 50年代工業(yè)設(shè)計(jì)的一個(gè)重要特點(diǎn)是把人機(jī)工學(xué)（Ergonomic）原理引入設(shè)計(jì)之中，使設(shè)計(jì)更具科學(xué)性。人機(jī)工學(xué)通過(guò)對(duì)人與產(chǎn)品之間各種因素的分析和研究，在設(shè)計(jì)中考慮使用者生理和心理因素，尋找人與產(chǎn)品之間最佳的協(xié)調(diào)關(guān)系。人機(jī)工學(xué)在設(shè)計(jì)中的運(yùn)用使產(chǎn)品與人體相關(guān)的部件更適應(yīng)人體活動(dòng)的基本要求，這在工業(yè)設(shè)計(jì)上是一個(gè)極為重要的進(jìn)步。 積極介紹人機(jī)工學(xué)理論的是美國(guó)著名的設(shè)計(jì)師亨利德雷福斯，他于1955年出版了《為人的設(shè)計(jì)》一書，介紹人機(jī)工程學(xué)，提出設(shè)計(jì)要以人為本。1960年他出版了一系列的《人體尺寸測(cè)量》圖表，為設(shè)計(jì)師提供了具體的設(shè)計(jì)參考數(shù)據(jù)。人機(jī)工學(xué)原理被廣泛運(yùn)用于居室、家具和交通工具的設(shè)計(jì)上。人機(jī)工學(xué)的提出使設(shè)計(jì)師開始思考如何為人們提供更舒適、安全和科學(xué)的產(chǎn)品，為現(xiàn)代設(shè)計(jì)增加了新的內(nèi)容。 思考題： 1． 美國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展及其特點(diǎn) 2． 分析“計(jì)劃性廢止制”的危害性 ．理性主義設(shè)計(jì)和功能主義設(shè)計(jì)的特點(diǎn) 波普設(shè)計(jì) 二戰(zhàn)結(jié)束后，在功能主義思想的影響下，世界各國(guó)在設(shè)計(jì)風(fēng)格上趨于一致，“玻璃盒子”般的高層建筑遍及世界每個(gè)角落�，F(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的理性特點(diǎn)發(fā)展到60年代已引起了人們的普遍不滿，尤其是戰(zhàn)后成長(zhǎng)起來(lái)的年輕一代，他們把造型簡(jiǎn)單、色彩單調(diào)、功能突出的機(jī)械產(chǎn)品理解為古板、乏味的東西，人們開始希望出現(xiàn)豐富多彩的設(shè)計(jì)品。 波普（POP）設(shè)計(jì)首先在英國(guó)產(chǎn)生，來(lái)源于美國(guó)的大眾文化和沃霍爾為代表的美國(guó)的波普藝術(shù)運(yùn)動(dòng)。在英國(guó)的年輕人眼中，搖滾樂(lè)、好萊塢影星、汽車和大眾文化消費(fèi)品是美國(guó)富裕生活的象征，大西洋聲色相映的景觀激發(fā)了他們對(duì)新的生活方式的向往，現(xiàn)代主義冷漠、理性、色彩單調(diào)的設(shè)計(jì)品已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能表達(dá)他們的生活觀念。英國(guó)的波普設(shè)計(jì)正是順應(yīng)年輕的消費(fèi)群體而發(fā)展起來(lái)的。 波普設(shè)計(jì)很快就波及到其它國(guó)家的設(shè)計(jì)領(lǐng)域，成為設(shè)計(jì)潮流。波普設(shè)計(jì)帶有濃厚的反現(xiàn)代主義色彩，主要是增加產(chǎn)品的多樣性和趣味性。 波普設(shè)計(jì)——作品 安迪·沃霍爾（Andy Warhol，1928－1987）是波普藝術(shù)的倡導(dǎo)者，也是對(duì)波普藝術(shù)影響最大的藝術(shù)家。 波普設(shè)計(jì)——作品 安迪·沃霍爾 波普設(shè)計(jì)——作品 安迪·沃霍爾 思考題： 波普設(shè)計(jì)產(chǎn)生的原因及對(duì)設(shè)計(jì)的影響 后現(xiàn)代（Post-Modern）設(shè)計(jì) 后現(xiàn)代設(shè)計(jì)是60年代進(jìn)入以計(jì)算機(jī)為標(biāo)志的后工業(yè)時(shí)代后，人們對(duì)設(shè)計(jì)的更高要求設(shè)計(jì)為適合新時(shí)代要求做出的相應(yīng)調(diào)整，也是整個(gè)世界文化的發(fā)展在設(shè)計(jì)領(lǐng)域的反映。 為了打破現(xiàn)代設(shè)計(jì)國(guó)際主義風(fēng)格的單調(diào)局面，從60年代的波普設(shè)計(jì)開始，設(shè)計(jì)師們一直在進(jìn)行著各種反現(xiàn)代設(shè)計(jì)的嘗試，這一嘗試在80年代達(dá)到高潮，形成了所謂的后現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)。有關(guān)后現(xiàn)代設(shè)計(jì)的定義和評(píng)論雖然至今都沒(méi)有定論，但這一思潮無(wú)疑影響了20世紀(jì)末的設(shè)計(jì)觀念，豐富了設(shè)計(jì)的外型和內(nèi)涵。 1966年，美國(guó)建筑師羅伯特文圖里（Robert Venturi）出版了《建筑的復(fù)雜性和矛盾性》（Complexity and Contradiction in Architecture）一書，在充分肯定了現(xiàn)代建筑對(duì)人類居住空間的貢獻(xiàn)后，文圖里認(rèn)為現(xiàn)代主義已經(jīng)完成了其歷史使命，現(xiàn)代主義建筑平庸、千篇一律的風(fēng)格限制了設(shè)計(jì)師才能的發(fā)揮并導(dǎo)致了欣賞趣味的單調(diào)乏味，現(xiàn)代主義大師們所創(chuàng)造的輝煌已經(jīng)成為新的桎梏。在書中，他對(duì)風(fēng)格混亂、含義模糊、具有隱喻和象征意義的建筑表現(xiàn)出濃厚的興趣，他的觀點(diǎn)成為后現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格形成的雛形。 后現(xiàn)代（Post-Modern）設(shè)計(jì) 羅伯特文圖里（Robert Venturi） 后現(xiàn)代（Post-Modern）設(shè)計(jì) 文圖里之后，英國(guó)建筑師和理論家查爾斯詹克斯（Charles Jencks）為確立后現(xiàn)代設(shè)計(jì)理論做出了重要貢獻(xiàn)。他最早在設(shè)計(jì)領(lǐng)域提出后現(xiàn)代主義的概念，出版了一系列的著作描述建筑領(lǐng)域的后現(xiàn)代狀況，如《后現(xiàn)代主義》（Post Modernism）、《今日建筑》（Architecture Today）、《后現(xiàn)代主義建筑語(yǔ)言》（The Language of Post-Modern Architecture）等。他在書中列舉和分析了建筑領(lǐng)域的新潮流，把他們歸于后現(xiàn)代范疇，使后現(xiàn)代一詞廣為傳播。與此同時(shí)，建筑領(lǐng)域出現(xiàn)的一些新作品也印證了一種新風(fēng)格的誕生，使后現(xiàn)代不僅僅是書本上的描繪和理論。 后現(xiàn)代（Post-Modern）設(shè)計(jì) 查爾斯詹克斯 后現(xiàn)代（Post-Modern）設(shè)計(jì) 建筑領(lǐng)域的后現(xiàn)代思潮推動(dòng)了產(chǎn)品設(shè)計(jì)領(lǐng)域的后現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展，意大利1976年的“阿卡米亞”（Alchymia）工作室和1980年的“孟菲斯”（Memphis）設(shè)計(jì)小組是后現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)的代表。“阿卡米亞”展示了他們?cè)诿撾x了工業(yè)設(shè)計(jì)的束縛后自由發(fā)揮設(shè)計(jì)才華的設(shè)計(jì)品，以此對(duì)抗現(xiàn)代主義的理性設(shè)計(jì)方法。“孟菲斯”成員以其激進(jìn)的設(shè)計(jì)和在世界各地的巡回展覽，對(duì)設(shè)計(jì)領(lǐng)域產(chǎn)生了極大的沖擊。他們?cè)谠O(shè)計(jì)中公然展示的裝飾性、趣味性、庸俗品味以及對(duì)設(shè)計(jì)品功能顯而易見的忽視和五光十色的色彩效果，使習(xí)慣了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)師和公眾在吃驚的同時(shí)也對(duì)設(shè)計(jì)開始了重新認(rèn)識(shí)和思考。 后現(xiàn)代（Post-Modern）設(shè)計(jì) 阿卡米亞、孟菲斯 后現(xiàn)代（Post-Modern）設(shè)計(jì) 后現(xiàn)代設(shè)計(jì)并沒(méi)有明確提出旗幟鮮明的宣言、理論或設(shè)計(jì)原則，但設(shè)計(jì)師們的實(shí)踐打破了現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)理論在設(shè)計(jì)領(lǐng)域所造成的沉悶氣氛，顯然是對(duì)現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)準(zhǔn)則的反叛和超越。后現(xiàn)代設(shè)計(jì)的特點(diǎn)表現(xiàn)為對(duì)古典視覺(jué)語(yǔ)言的復(fù)興，模糊產(chǎn)品的功能性，強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品的裝飾意味，運(yùn)用了大膽艷麗的色彩，有意識(shí)的恢復(fù)了手工藝時(shí)代產(chǎn)品的單一或手工制作特點(diǎn)，把精英文化和大眾文化融會(huì)合流起來(lái)。 后現(xiàn)代設(shè)計(jì)表明人們已經(jīng)對(duì)現(xiàn)代主義的發(fā)展前景產(chǎn)生了懷疑，世紀(jì)末普遍的懷舊情緒和在新的文化背景下產(chǎn)生的復(fù)雜情感替代了純粹的功能性的審美需求。另一方面，高科技的發(fā)展使我們生活在一個(gè)信息的軟件時(shí)代，大眾傳媒在操縱著我們的生活，后現(xiàn)代主義者企圖擺脫在日益技術(shù)化和商品化社會(huì)發(fā)展中人類的異化命運(yùn)，他們渴望在被符號(hào)淹沒(méi)的世界中追求對(duì)人性的更大自由和徹底解放，追求更大程度的自我表現(xiàn)和自我滿足，因此，他們把對(duì)于一種新型生活方式的追求表達(dá)在后現(xiàn)代的設(shè)計(jì)中。 后現(xiàn)代設(shè)計(jì)因其反功能的特點(diǎn)并沒(méi)有成為設(shè)計(jì)的主流，但其恣意大膽的設(shè)計(jì)實(shí)踐對(duì)設(shè)計(jì)領(lǐng)域造成了極大的沖擊力，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言的貧乏和單調(diào)已成為設(shè)計(jì)師們的共識(shí)后，后現(xiàn)代設(shè)計(jì)的出現(xiàn)無(wú)疑豐富了設(shè)計(jì)的語(yǔ)匯，使城市和人們的生活變得更加豐富多彩。 后現(xiàn)代（Post-Modern）設(shè)計(jì) 后現(xiàn)代主義風(fēng)格——登貝作品 后現(xiàn)代主義風(fēng)格——登貝作品 后現(xiàn)代主義風(fēng)格——登貝作品 后現(xiàn)代主義風(fēng)格——登貝作品 后現(xiàn)代主義風(fēng)格——登貝作品 思考題： 1． 后現(xiàn)代設(shè)計(jì)產(chǎn)生的原因及對(duì)設(shè)計(jì)的影響 2． 如何理解后現(xiàn)代設(shè)計(jì)思潮   斯堪底納維亞的設(shè)計(jì) 進(jìn)入本世紀(jì)60年代，歐美發(fā)達(dá)國(guó)家和亞洲的日本都已完成了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展進(jìn)程，各國(guó)也形成了具有本國(guó)特點(diǎn)的發(fā)展思路和設(shè)計(jì)特點(diǎn)。美國(guó)的設(shè)計(jì)以流行的大眾文化和消費(fèi)至上為準(zhǔn)則；歐洲設(shè)計(jì)以德國(guó)、意大利和斯堪底納維亞為代表，德國(guó)的設(shè)計(jì)仍然保留了其重理性、重功能、重技術(shù)的特點(diǎn)；意大利則發(fā)展出帶有意大利民族特征、注重發(fā)揮設(shè)計(jì)師才能和創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)，70年代后成為世界杰出設(shè)計(jì)的代表；以芬蘭、丹麥和瑞典為代表的斯堪底納維亞地區(qū)，在發(fā)展現(xiàn)代設(shè)計(jì)的過(guò)程中，強(qiáng)調(diào)功能也注重設(shè)計(jì)的人情味，把功能和美觀完美的結(jié)合起來(lái)，其設(shè)計(jì)成為優(yōu)雅設(shè)計(jì)的代名詞。 斯堪底納維亞的設(shè)計(jì) 地處北部歐洲的斯堪底納維亞國(guó)家，包括芬蘭、丹麥、瑞典、挪威和冰島五國(guó)，這里冬天寒冷而漫長(zhǎng)，氣候反差大，人口密度小，森林覆蓋面很廣，寧?kù)o幽清，制陶、紡織和玻璃制作工藝有悠久的傳統(tǒng)和歷史。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展過(guò)程中，芬蘭、丹麥和瑞典快速、穩(wěn)步的發(fā)展了具有地方特色的設(shè)計(jì)風(fēng)格。 早在20世紀(jì)初，這些國(guó)家就開始了與歐洲同步的現(xiàn)代設(shè)計(jì)，他們?cè)诎l(fā)展現(xiàn)代設(shè)計(jì)的同時(shí)，也制定了保護(hù)傳統(tǒng)手工藝的措施，力求把傳統(tǒng)的手工藝與現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造一種藝術(shù)的工業(yè)產(chǎn)品。這種發(fā)展策略，使他們?cè)诙�三十年代在陶瓷、家具和玻璃設(shè)計(jì)方面取得了杰出的成就。戰(zhàn)后功能主義流行時(shí)期，斯堪底納維亞國(guó)家在認(rèn)同功能主義的同時(shí)也強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的人情味，反對(duì)冷冰冰過(guò)分機(jī)械化的風(fēng)格，他們的設(shè)計(jì)簡(jiǎn)潔優(yōu)雅、形式與功能完美統(tǒng)一，得到了世界設(shè)計(jì)界的承認(rèn)。1954年，美國(guó)舉辦了“斯堪底納維亞”設(shè)計(jì)展覽，把它作為“優(yōu)良設(shè)計(jì)”的例子介紹給美國(guó)的工業(yè)設(shè)計(jì)界。1958年，巴黎藝術(shù)博物館舉辦了名為“斯堪底納維亞的式樣”的展覽，德國(guó)也把“丹麥的新式樣”介紹給本國(guó)的設(shè)計(jì)師。這些展覽，使“斯堪底納維亞”風(fēng)格的設(shè)計(jì)成為世界工業(yè)設(shè)計(jì)界普遍認(rèn)同的優(yōu)秀設(shè)計(jì)。這些國(guó)家設(shè)計(jì)制作的家具因造型簡(jiǎn)潔典雅、做工精致考究、舒適耐用，在國(guó)際家具市場(chǎng)上享有極好的聲譽(yù)。 斯堪底納維亞的設(shè)計(jì) ——雨滴落地?zé)? 斯堪底納維亞的設(shè)計(jì) ——看不見的桌子 斯堪底納維亞的設(shè)計(jì) ——兒童紙椅 斯堪底納維亞的設(shè)計(jì) ——可以折疊的餐桌椅 斯堪底納維亞的設(shè)計(jì) 斯堪底納維亞的設(shè)計(jì)重功能也重形式的美感，他們擅長(zhǎng)在傳統(tǒng)和民間的樣式及自然的造型和色彩中獲得設(shè)計(jì)的靈感，北歐的設(shè)計(jì)師喜歡采用自然的材質(zhì)，注重材料生命的紋理和溫暖的肌理感，他們的設(shè)計(jì)單純、穩(wěn)定、舒適、實(shí)用。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中把重功能、重理性和細(xì)致的做工、簡(jiǎn)潔的形式美感結(jié)合起來(lái)，在功能主義的基礎(chǔ)上又展示出典雅的審美效果。北歐設(shè)計(jì)的發(fā)展也深受世界設(shè)計(jì)潮流的影響，如60年代的“波普設(shè)計(jì)”，80年代的“后現(xiàn)代設(shè)計(jì)”，90年代的“綠色設(shè)計(jì)”，北歐的設(shè)計(jì)師都有不同程度的反響，技術(shù)美學(xué)和人體工程學(xué)也是他們?cè)谠O(shè)計(jì)中考慮的因素。但他們往往能在潮流中迂回變化，甚至使后現(xiàn)代風(fēng)格的設(shè)計(jì)也變得簡(jiǎn)練、實(shí)用，可以大批量、標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)。北歐的設(shè)計(jì)重傳統(tǒng)，但他們并不拘泥于傳統(tǒng)的符號(hào)和形式，而是把傳統(tǒng)作為一種內(nèi)在的精神從極富現(xiàn)代感的設(shè)計(jì)中呈現(xiàn)出來(lái)，體現(xiàn)了北歐設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)美學(xué)中的追求。 思考題： 斯堪底納維亞現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格的形成及特點(diǎn) 德國(guó)設(shè)計(jì) 德國(guó)的設(shè)計(jì)更多的表現(xiàn)了德意志嚴(yán)謹(jǐn)理性的民族特點(diǎn)，意大利設(shè)計(jì)則呈現(xiàn)出豐富多彩的文化特色及意大利民族重視的創(chuàng)造性和趣味性；德國(guó)的設(shè)計(jì)以品質(zhì)精良而著名，意大利設(shè)計(jì)則被稱為杰出設(shè)計(jì)。 德國(guó)的設(shè)計(jì)師們認(rèn)為設(shè)計(jì)可以使無(wú)序的世界變得有序，他們的設(shè)計(jì)哲學(xué)是“清除我們生活中的無(wú)序和混亂”，他們所設(shè)計(jì)出來(lái)的生活方式是重功能的、重技術(shù)的，強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)性和秩序感的。 德國(guó)的設(shè)計(jì)幾乎完全擯棄了傳統(tǒng)的裝飾，而從造型和功能上獲得美感。德國(guó)的設(shè)計(jì)重視產(chǎn)品的質(zhì)量，“德國(guó)制造”在國(guó)際市場(chǎng)上意味著品質(zhì)保證。 德國(guó)還是最早提出“綠色設(shè)計(jì)”的國(guó)家之一，重視環(huán)境保護(hù)成為德國(guó)80年代設(shè)計(jì)的重要內(nèi)容。 德國(guó)的設(shè)計(jì)品質(zhì)精良，但因?yàn)檫^(guò)于理性，而被人們認(rèn)為少了一分人情味，多了幾分機(jī)械化的冷漠感。 德國(guó)設(shè)計(jì) 德國(guó)的功能主義、理性主義設(shè)計(jì)風(fēng)格也影響到了平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域，烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院的奠基人人之一，德國(guó)設(shè)計(jì)家奧托•艾什對(duì)于德國(guó)這種理性風(fēng)格的平面設(shè)計(jì)的形成起了很大的推動(dòng)作用。 他在設(shè)計(jì)理論中主張應(yīng)該在網(wǎng)格布局的基礎(chǔ)上進(jìn)行設(shè)計(jì)，以達(dá)到高度的理性化和功能性。他希望平面設(shè)計(jì)可以使閱讀者在最短的時(shí)間內(nèi)閱讀平面設(shè)計(jì)的文字或圖形，以獲得最高的準(zhǔn)確性和最低的誤差率。1972年，艾什為慕尼黑奧運(yùn)會(huì)創(chuàng)作了全部的標(biāo)志，他以自己的原則設(shè)計(jì)出非常理性化的整套標(biāo)志，獲得了很好的功能性。由此，他的設(shè)計(jì)理論和設(shè)計(jì)風(fēng)格影響了德國(guó)和世界各地的平面設(shè)計(jì)，成為新理性主義平面設(shè)計(jì)風(fēng)格基礎(chǔ)。  在這種思想影響下，德國(guó)的平面設(shè)計(jì)具有明快、簡(jiǎn)單、準(zhǔn)確、高度理性化的特點(diǎn)，但也有沉悶、缺乏個(gè)性的傾向，與其工業(yè)設(shè)計(jì)一樣，雖然杰出，但卻毫無(wú)幽默感、毫無(wú)文化個(gè)性。 德國(guó)設(shè)計(jì)——奧托.艾什作品 德國(guó)設(shè)計(jì)——奧托.艾什作品 德國(guó)設(shè)計(jì)——奧托.艾什作品 德國(guó)設(shè)計(jì)——奧托.艾什作品 德國(guó)設(shè)計(jì)——烏韋.勒施海報(bào)作品 德國(guó)設(shè)計(jì)——烏韋.勒施海報(bào)作品 德國(guó)設(shè)計(jì)——烏韋.勒施海報(bào)作品 德國(guó)設(shè)計(jì)——烏韋.勒施海報(bào)作品 德國(guó)設(shè)計(jì)——烏韋.勒施海報(bào)作品 德國(guó)設(shè)計(jì)——烏韋.勒施海報(bào)作品 德國(guó)設(shè)計(jì)——烏韋.勒施海報(bào)作品 德國(guó)設(shè)計(jì)——烏韋.勒施海報(bào)作品 德國(guó)設(shè)計(jì)——烏韋.勒施海報(bào)作品 德國(guó)設(shè)計(jì)——烏韋.勒施海報(bào)作品 思考題： 德國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想形成的過(guò)程及現(xiàn)代設(shè)計(jì)的特點(diǎn) 思考題： 意大利現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展過(guò)程及其特點(diǎn) 日本設(shè)計(jì) 日本是一個(gè)極擅長(zhǎng)吸收別國(guó)成果的國(guó)家，就像他們?cè)�在中�?guó)唐代時(shí)期全盤吸收漢字而發(fā)展出自己的文字那樣，在日本現(xiàn)代設(shè)計(jì)的開端，他們也全盤接受了歐美現(xiàn)代設(shè)計(jì)的成果，把歐洲設(shè)計(jì)的式樣完全照搬過(guò)來(lái)。 日本設(shè)計(jì)界在“拿來(lái)主義”式的發(fā)展本國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)時(shí)，他們很注意發(fā)揮歐美國(guó)家的長(zhǎng)處而避免短處，如他們的汽車設(shè)計(jì)就接受了美國(guó)汽車設(shè)計(jì)發(fā)展過(guò)程中注重形式忽視質(zhì)量的教訓(xùn)，走的是歐洲汽車講究功能、注重產(chǎn)品質(zhì)量的發(fā)展道路。 日本設(shè)計(jì) 五十年代，他們頻頻邀請(qǐng)歐美著名的設(shè)計(jì)師傳授設(shè)計(jì)知識(shí)，包括請(qǐng)世界上最著名的美國(guó)設(shè)計(jì)師雷蒙德羅維來(lái)給他們講課。他們還舉辦歐美的設(shè)計(jì)作品展覽，派遣學(xué)生到歐美學(xué)習(xí)或通過(guò)旅行搜集歐美的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)。在日本政府直接參與和民間組織的共同努力下，日本的設(shè)計(jì)發(fā)展極為迅速。 日本設(shè)計(jì) 六十年代，日本開始以主人翁的姿態(tài)出現(xiàn)在國(guó)際設(shè)計(jì)舞臺(tái)上，通過(guò)舉辦國(guó)際設(shè)計(jì)會(huì)議、產(chǎn)品出口展覽等活動(dòng)開始把他們的設(shè)計(jì)推向世界。他們的電器、汽車和相機(jī)以精良的質(zhì)量、高品質(zhì)的外形設(shè)計(jì)和低廉的價(jià)格迅速打入國(guó)際市場(chǎng)。 日本設(shè)計(jì) 七十年代，歐美國(guó)家的設(shè)計(jì)師和制造商已明顯感覺(jué)到了來(lái)自東方島國(guó)的威脅，紛紛采取不同的措施提高自己的銷售額，美國(guó)甚至以提高進(jìn)口關(guān)稅來(lái)阻擋日本汽車對(duì)美國(guó)汽車工業(yè)的威脅。 日本設(shè)計(jì) 1981年，日本成立了設(shè)計(jì)基金會(huì)，組織國(guó)際設(shè)計(jì)雙年大賽和大阪設(shè)計(jì)節(jié)，日本繼歐美之后，已成為國(guó)際設(shè)計(jì)新的中心，日本設(shè)計(jì)也得到國(guó)際工業(yè)設(shè)計(jì)界的確認(rèn)。 日本設(shè)計(jì) 日本設(shè)計(jì)在緊隨國(guó)際設(shè)計(jì)發(fā)展步伐的同時(shí)，也發(fā)展了具有本民族特點(diǎn)的設(shè)計(jì)風(fēng)格，這使他們的設(shè)計(jì)在國(guó)際設(shè)計(jì)中獨(dú)具特色，這一特征尤其體現(xiàn)在他們的平面設(shè)計(jì)、紡織品設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)和室內(nèi)設(shè)計(jì)上。 日本傳統(tǒng)的圖案、包裝、材料運(yùn)用和繪畫表現(xiàn)方法是日本設(shè)計(jì)師靈感的源泉，也是他們發(fā)展本民族設(shè)計(jì)風(fēng)格的基礎(chǔ)。 日本設(shè)計(jì) 在室內(nèi)設(shè)計(jì)上，他們更是發(fā)展了一種溫馨舒適的“和式”風(fēng)格，來(lái)發(fā)揚(yáng)光大大和民族的住居習(xí)慣。日本的跪式生活習(xí)慣所用的低矮家具、插花藝術(shù)、茶道及木門式室內(nèi)隔斷是這種室內(nèi)設(shè)計(jì)的組成因素。木材的運(yùn)用和玲瓏雅致的內(nèi)部處理，暖色調(diào)的燈光效果加上日本的插花藝術(shù)構(gòu)造出日本民族對(duì)住的審美趣味。 日本設(shè)計(jì) 日本設(shè)計(jì)還以細(xì)膩周到見長(zhǎng)，從大到飛機(jī)火車，小到裁紙刀曲別針，他們都有極具匠心的設(shè)計(jì)，凡是到過(guò)日本的人，都為日本人的設(shè)計(jì)意識(shí)而感嘆。 日本能在短短的幾十年時(shí)間里取得經(jīng)濟(jì)騰飛，擠入世界強(qiáng)國(guó)之中，其產(chǎn)品暢銷全世界，日本的設(shè)計(jì)無(wú)疑充當(dāng)了重要的角色。 日本設(shè)計(jì)－插畫作品 日本設(shè)計(jì)－插畫作品 日本設(shè)計(jì)－插畫作品 日本設(shè)計(jì)－后現(xiàn)代詭異派造型藝術(shù)作品 日本設(shè)計(jì)－后現(xiàn)代詭異派造型藝術(shù)作品 日本設(shè)計(jì)－后現(xiàn)代詭異派造型藝術(shù)作品 日本設(shè)計(jì)－后現(xiàn)代詭異派造型藝術(shù)作品 日本設(shè)計(jì)－后現(xiàn)代詭異派造型藝術(shù)作品 思考題： 日本現(xiàn)代設(shè)計(jì)迅速發(fā)展的原因及特點(diǎn) 日本現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展對(duì)我國(guó)發(fā)展現(xiàn)代設(shè)計(jì)的借鑒意義 最新設(shè)計(jì)和設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì) 工業(yè)化進(jìn)程和現(xiàn)代設(shè)計(jì)給人類生活帶來(lái)了便利，但同時(shí)也給地球和人類造成了無(wú)法挽回的災(zāi)難性破壞。環(huán)境污染、生態(tài)失衡、資源浪費(fèi)、交通堵塞是工業(yè)發(fā)展所造成的直接影響，國(guó)際主義風(fēng)格把世界所有的都市都變成了玻璃幕墻和鋼筋混凝土的森林，人們?cè)趯?duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)整體反思的基礎(chǔ)上，也開始了對(duì)設(shè)計(jì)發(fā)展趨勢(shì)的思考。 最新設(shè)計(jì)和設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì) “綠色設(shè)計(jì)”（green design）是旨在保護(hù)環(huán)境、節(jié)約能源的設(shè)計(jì)浪潮，其中“組合設(shè)計(jì)”和“循環(huán)設(shè)計(jì)”是這一設(shè)計(jì)思想的實(shí)現(xiàn)。許多大公司在設(shè)計(jì)中盡量采用可以回收再利用的材料和不對(duì)環(huán)境造成污染的材料，以減少對(duì)環(huán)境的污染和對(duì)資源的浪費(fèi)。法國(guó)最近還規(guī)定了無(wú)汽車日來(lái)提醒人們對(duì)環(huán)境保護(hù)和回歸自然的認(rèn)識(shí)。 最新設(shè)計(jì)和設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì) “為人的設(shè)計(jì)”是設(shè)計(jì)發(fā)展過(guò)程中設(shè)計(jì)師對(duì)使用者的關(guān)注，自70年代設(shè)計(jì)師提出來(lái)后，為人提供更好的生活方式成為設(shè)計(jì)師更高的責(zé)任。為人的設(shè)計(jì)要求設(shè)計(jì)師除了用設(shè)計(jì)的產(chǎn)品關(guān)懷正常人，為人們提供更好的使用功能外，尤其是通過(guò)對(duì)設(shè)計(jì)品的獨(dú)特處理方式，關(guān)懷那些特殊的人群，包括老年人、兒童和殘疾人。在新的時(shí)代里，設(shè)計(jì)已不僅僅是為人類提供使用的功能，還應(yīng)該體現(xiàn)出對(duì)人的精神關(guān)懷，讓人們?cè)谠O(shè)計(jì)里感受到人與人之間的溫暖。單純考慮設(shè)計(jì)的功能和是否可以大批量、標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，設(shè)計(jì)的系統(tǒng)性和對(duì)于設(shè)計(jì)使用環(huán)境的整體認(rèn)識(shí)已越來(lái)越重要。 最新設(shè)計(jì)和設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì) 在國(guó)際主義設(shè)計(jì)風(fēng)格普遍遭到異議后，設(shè)計(jì)開始強(qiáng)調(diào)個(gè)性化、民族性和文化內(nèi)涵。 在全球經(jīng)濟(jì)一體化、激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，設(shè)計(jì)出具有個(gè)性化語(yǔ)言、民族風(fēng)格和具有本國(guó)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的產(chǎn)品就顯得尤其重要。許多大公司在把產(chǎn)品打入國(guó)外市場(chǎng)時(shí)也充分注意到尊重別國(guó)的民族習(xí)慣，而且，與此同時(shí)，設(shè)計(jì)也成為傳播本民族文化的一種手段。這樣，新時(shí)代就要求設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)產(chǎn)品時(shí)更多地注入文化的因素。 評(píng)判一件設(shè)計(jì)產(chǎn)品是否是好設(shè)計(jì)，已不僅僅具有良好的功能和美觀的造型，它還被與是否可以節(jié)約能源、是否對(duì)環(huán)境產(chǎn)生污染、是否符合道德標(biāo)準(zhǔn)聯(lián)系起來(lái)。 最新設(shè)計(jì)和設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì) 人們對(duì)設(shè)計(jì)師的要求也越來(lái)越高，他們除了要具備造型的基本技能和創(chuàng)造性的頭腦外，他還應(yīng)該是一個(gè)了解技術(shù)進(jìn)步、把握時(shí)代脈搏、緊隨時(shí)代潮流的人，對(duì)社會(huì)的責(zé)任感和職業(yè)道德感被認(rèn)為是設(shè)計(jì)師所應(yīng)該具備的更重要的素質(zhì)。因?yàn)槿藗円阎饾u認(rèn)識(shí)到設(shè)計(jì)不僅僅是提供一件有用的物品，它還提供一種生活方式，提供一種代表著時(shí)代、文化、民族以及生活質(zhì)量的生活方式。BrX紅軟基地

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