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這是孟子王立于沼上ppt，包括了“為往圣繼絕學(xué)”——私淑弟子，孟子思想，性善說，道德規(guī)范概括為四種，人倫關(guān)系概括為五種，孟子人生三樂等內(nèi)容，歡迎點擊下載。
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孟子（前372年—前289年），山東鄒城人，漢族。名軻，字子輿，又字子車、子居。父名激，母鄒氏。孟子遠祖是魯國貴族孟孫氏，后家道衰微，從魯國遷居鄒國。孟子三歲喪父，孟母艱辛地將他撫養(yǎng)成人，孟母管束甚嚴，其“孟母三遷”、“孟母斷織”等故事，成為千古美談，是后世母教之典范。“為往圣繼絕學(xué)”——私淑弟子孟子雖然沒能傾聽孔子教誨，卻憑借“舍我其誰”的擔(dān)當(dāng)精神，以私淑弟子的身份繼承并發(fā)揚了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家大師，有“亞圣”之稱，與孔子并稱為“孔孟”。孟子曾仿效孔子，帶領(lǐng)門徒游說各國推行仁義之道。當(dāng)時，秦用商君，富國強兵；楚魏用吳起，戰(zhàn)勝強敵；齊威王、宣王用孫子、田忌、迅速確立霸主地位，在大部分人都在追求“霸道”時，孟子卻獨樹一幟，舉起了“王道”大旗，雖然二者都能達到一統(tǒng)天下的目的，但畢竟“霸道”的效果來得快且明顯，而“王道”卻要貫徹仁義精神等很長時間。所以，從某種角度可以這樣說：孟子有點兒不識時務(wù)。與孔子當(dāng)年游學(xué)各國的命運一樣，不被當(dāng)時各國所接受，但他從不怨天尤人，相信人皆可以為堯舜，天將降大任于斯人也，他后來也如孔子一樣退隱，并與弟子一起著書立說。以德性和言論安身立命。性善說：人性本善，成為“仁政說”的基礎(chǔ)。《孟子·公孫丑上》：孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者，今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心，非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。孟子認為：四端與生俱來，人人都是相同的，未能成為善人，不是人性本質(zhì)有什么差別，而是由于不去培養(yǎng)擴充這些善端，以致逐漸失去本性。如《三字經(jīng)》：“人之初，性本善；性相近，習(xí)相遠”。因此，“圣人與我同類”，“人皆可以為堯舜”。孟子人生三樂孟子說“人生有三樂也，父母俱在，兄弟無故，一樂也”，父母親都健在，兄弟都沒有什么變化，這就是一種快樂。“仰不愧于天，俯不怍于地，二樂也”，抬頭不愧于天，低頭不愧于地，我心無愧于天地，這是人生的第二樂。“得天下英才而教育之，人生三樂也”，能夠得到天下英才來教育，這是人生的第三種快樂。孟子時代的社會現(xiàn)實“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。”這是一幅活脫脫的“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的凄涼景象。“庖有肥肉，廊有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。”這是春秋戰(zhàn)國時代政治和社會狀況的大概。君主自己過著奢靡的生活，消耗了大量的財富，不知道體恤百姓的痛苦，和野獸們差不多，都在吞食老百姓的血肉��！責(zé)任：“養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。”以義治國，何必言利【原文】 孟子見梁惠王。王曰：“叟！不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？” 孟子對曰：“王！何必曰利？亦有仁義而已矣。王曰，‘何以利吾國？’ 大夫曰，‘何以利吾家？’土庶人曰，‘何以利吾身？’上下交征利而國危矣。萬乘之國，弒其君者，必千乘之家；千乘之國，弒其君者，必百乘之家。萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍為后義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利？”【譯文】 孟子拜見梁惠王。梁惠王說：“老先生，你不遠千里而來，一定是有什麼對我的國家有利的高見吧？” 孟子回答說：“大王！何必說利呢？只要說仁義就行了。大王說‘怎樣使我的國家有利？’大夫說，‘怎樣使我的家庭有利？’一般人士和老百姓說，‘怎樣使我自己有利？’結(jié)果是上上下下互相爭奪利益，國家就危險了�。≡谝粋�擁有一萬輛兵車的國家里，殺害它國君的人，一定是擁有一千輛兵車的大夫；在一個擁有一千輛兵車的國家里，殺害它國君的人，一定是擁有一百輛兵車的大夫。這些大夫在一萬輛兵車的國家中就擁有一千輛，在一千輛兵車的國家中就擁有一百輛，他們的擁有不算不多�？墒�，如果把義放在后而把利擺在前，他們不奪得國君的地位是永遠不會滿足的。反過來說，從來沒有講“仁”的人卻拋棄父母的，從來也沒有講義的人卻不顧君王的。所以，大王只說仁義就行了，何必說利呢？”有一天，孟子來到齊國王宮，游說齊宣王實行仁政。齊宣王認為實行仁政實在是太難而且也太飄渺了，就干脆說：“我不行，因為我有個毛病，——我貪財”。孟子不以為意，反而苦口婆心地勸道：“你貪財不要緊，這并不是什么壞事。只要你能以自己對財物的喜愛中體會到別的人，老百姓也同樣喜愛財物，并且努力在滿足自己貪財欲望的同時，讓老百姓也富裕起來，也滿足他們對財物的需求，那就是行仁政了”。齊宣王還是很猶豫，又說：“我還有個毛病，我好色”。孟子回答到：“當(dāng)年的圣人太王宣父也好美色，但并不妨礙他成為一個大圣人�？梢娚坪妹郎膊荒艹蔀椴恍腥收慕蹇凇Ｖ灰阕约汉妹郎臅r候想到老百姓也喜好美色并在滿足自己好色愿望的同時也滿足老百姓對美色的喜好，那也是在仁政了”。朱熹《孟子集注》說：“君子不言利并不是完全不想利，只不過不唯利是圖而已。孟子之所以說的那麼堅決，是因為當(dāng)時的人惟利是圖不知世上有“仁義”二字，所以拔本塞源而救其弊，此圣賢之心也。”君子愛利，取之有道；君子愛色，納之以禮。論辯特色1.講求章法先亮出自己的觀點然后破對方的觀點最后得出自己的結(jié)論與民同樂---其樂無窮原文】 孟子見梁惠王。王立于沼上，顧鴻雁麋鹿，曰：“賢者亦樂此乎？” 孟子對曰：“賢者而后樂此，不賢者雖有此，不樂也。《詩云》：‘經(jīng)始靈臺，經(jīng)之營之。庶民攻之，不日成之。經(jīng)始勿亟，庶民子來。王在靈囿，幽鹿攸伏。幽鹿濯濯，白鳥鶴鶴。王在靈沼，於軔魚躍。’文王以民力為臺為沼，而民歡樂之，謂其臺曰：‘靈臺’，謂其沼曰‘靈沼’，樂其有麋鹿魚鱉。古之人與民偕樂，故能樂也。《湯誓》曰：‘時日害喪？予及女偕亡！’民欲與之偕亡，雖有臺池鳥獸，豈能獨樂哉？”【譯文】 孟子拜見梁惠王。梁惠王站在池塘邊上，一面顧盼著鴻雁麋鹿，等飛禽走獸，一面說：“賢人也以次為樂嗎？” 孟子回答說：“正因為是賢人才能夠以次為樂，不賢的人就算有這些東西，也不能夠快樂的。《詩經(jīng)》說：‘開始規(guī)劃造靈臺，仔細營造巧安排。天下百姓都來干，幾天建成速度快。建臺本來不著急，百姓起勁自動來，國王游覽靈園中，母鹿伏在深草叢。母鹿肥大毛色潤，白鳥潔凈羽毛豐。國王游覽到靈沼，滿池魚兒歡跳躍。’周文王雖然用了老百姓的勞力來修建高臺深池，可是老百姓非常高興，把那個臺叫做‘靈臺’，把那個池叫做‘靈沼’，以那里面有麋鹿魚鱉等珍禽異獸為快樂。古代的君王與民同樂，所以能真正快樂。相反，《湯誓》說：‘你這太陽啊，什麼時候毀滅呢？我寧肯與你一起毀滅！’老百姓恨不得與你同歸于盡，即使你有高太深池、珍禽異獸，難道能獨自享受快樂嗎？”父母官的職責(zé)---民本思想【原文】 梁惠王曰：“寡人愿安承教。” 孟子對曰：“殺人以挺②與刃，有以異乎：？” 曰：“無以異也。” “以刃與政，有以異乎？” 曰：“無以異也。” 曰：“庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩。此率獸而食人也！獸相食，且人惡⑤之；為民父母，行政，不免于率獸而食人，惡⑥在其為民父母也？仲尼曰：‘始作俑者⑦，其無后乎！’為其象⑧人而用之也。如之何其使斯民饑而死也？”【譯文】 梁惠王說：“我很樂意聽您的指教。” 孟子回答說：“用木棒打死人和用刀子殺死人有什么不同嗎？” 梁惠王說：“沒有什么不同。” 孟子又問：“用刀子殺死人和用政治害死人有什么不同嗎？” 梁惠王回答：“沒有什么不同。” 孟子于是說：“廚房里有肥嫩的肉，馬房里有健壯的馬，可是老百姓面帶饑色，野外躺著餓死的人。這等于是在上位的人率領(lǐng)著野獸吃人��！野獸自相殘殺，人尚且厭惡它；作為老百姓的父母官，施行政治，卻不免于率領(lǐng)野獸來吃人，那又怎么能夠做老百姓的父母官呢？孔子說：‘最初采用土偶木偶陪葬的人，該是會斷子絕孫吧！’這不過是因為土偶木偶太像活人而用來陪葬罷了。又怎么可以使老百姓活活地餓死呢？”其實，儒家并非如法家般是濟世之急的學(xué)問，而是長治久安的學(xué)問。一個在本，一個在標(biāo)，是一目了然的。但是戰(zhàn)國亂世，群雄并起，是需要先治標(biāo)然后才能治本的，所謂救亡圖存，人人都在為國土爭斗，膽顫心驚過紛亂日子時，需要法家來出謀劃策，將一個或幾個君王推向強盛，最后達到統(tǒng)一全國的目的。只有這樣，百姓方能安居樂業(yè)，儒家思想方能顯出再次展現(xiàn)出來，滋潤萬物。孟子之所以明知不通，卻百般說服君王，實際上也是儒家“經(jīng)世致用”思想的具體體現(xiàn)。學(xué)圣賢之道，卻不入世，不加以推行，那儒家就不成其為儒家，孟子也不成其為亞圣。如果孟子如莊子般推崇自然，超然物外，那就是道家之思維了。同時，孟子那種屢次遭遇坎坷，卻仍然堅守正道的精神，值得我們很好的學(xué)習(xí)和發(fā)揚。（30）三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝．夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也．（31)城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也．莊暴見孟子ppt：這是莊暴見孟子ppt，包括了教學(xué)目標(biāo)，檢查預(yù)習(xí)，梳理文意，思考：孟子真正想說的是什么？請欣賞孟子高超論辯的藝術(shù)，高考鏈接，名句填空等內(nèi)容，歡迎點擊下載。
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