這是一個(gè)關(guān)于體育文化鑒賞PPT模板，主要介紹了如下：第一節(jié) 體育的文化屬性與含義；第二節(jié) 中西方體育文化的比較；第三節(jié) 奧林匹克文化；第四節(jié) 體育文化的繼承與創(chuàng)新等等內(nèi)容，第七章 體育文化第一節(jié) 體育的文化屬性與含義第二節(jié) 中西方體育文化的比較第三節(jié) 奧林匹克文化第四節(jié) 體育文化的繼承與創(chuàng)新第一節(jié) 體育的文化屬性與含義一、從文化的角度看體育 (一)文化的含義與基本特征 (二)文化視野中的體育二、體育文化的概念三、體育文化的含義 (一)文化的含義與基本特征文化-------人化文化的定義 狹義的文化，主要指人類(lèi)社會(huì)意識(shí)形態(tài)及與之相適應(yīng)的制度和設(shè)施； 廣義文化，是指人類(lèi)所創(chuàng)造的物質(zhì)和精神財(cái)富的總和。文化包括物質(zhì)設(shè)備、精神、語(yǔ)言、社會(huì)組織等方面。文化的一些基本特征：1．符號(hào)性 3．復(fù)合性2．社會(huì)群體性1．符號(hào)性 無(wú)論是物質(zhì)形態(tài)文化、精神形態(tài)文化，還是社會(huì)關(guān)系形態(tài)文化，其核心都是一種(廣義的)符號(hào)運(yùn)用。這是人類(lèi)所特有的，通過(guò)在后天環(huán)境中學(xué)習(xí)，不斷積累經(jīng)驗(yàn)，從低級(jí)到高級(jí)創(chuàng)造出來(lái)的。 動(dòng)物沒(méi)有符號(hào)，只對(duì)信號(hào)做出條件反射；而人把信號(hào)改造成有意義的符號(hào)�？梢哉f(shuō)，人們生活在文化氛圍中，也就是生活在符號(hào)之中，歡迎點(diǎn)擊下載體育文化鑒賞PPT模板。

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第七章 體育文化第一節(jié) 體育的文化屬性與含義第二節(jié) 中西方體育文化的比較第三節(jié) 奧林匹克文化第四節(jié) 體育文化的繼承與創(chuàng)新第一節(jié) 體育的文化屬性與含義一、從文化的角度看體育 (一)文化的含義與基本特征 (二)文化視野中的體育二、體育文化的概念三、體育文化的含義 (一)文化的含義與基本特征文化-------人化文化的定義 狹義的文化，主要指人類(lèi)社會(huì)意識(shí)形態(tài)及與之相適應(yīng)的制度和設(shè)施； 廣義文化，是指人類(lèi)所創(chuàng)造的物質(zhì)和精神財(cái)富的總和。文化包括物質(zhì)設(shè)備、精神、語(yǔ)言、社會(huì)組織等方面。文化的一些基本特征：1．符號(hào)性 3．復(fù)合性2．社會(huì)群體性1．符號(hào)性 無(wú)論是物質(zhì)形態(tài)文化、精神形態(tài)文化，還是社會(huì)關(guān)系形態(tài)文化，其核心都是一種(廣義的)符號(hào)運(yùn)用。這是人類(lèi)所特有的，通過(guò)在后天環(huán)境中學(xué)習(xí)，不斷積累經(jīng)驗(yàn)，從低級(jí)到高級(jí)創(chuàng)造出來(lái)的。 動(dòng)物沒(méi)有符號(hào)，只對(duì)信號(hào)做出條件反射；而人把信號(hào)改造成有意義的符號(hào)。可以說(shuō)，人們生活在文化氛圍中，也就是生活在符號(hào)之中。 2．社會(huì)群體性 任何文化都不能脫離社會(huì)而存在，并且文化為一定社會(huì)群體所共有。 個(gè)體后天習(xí)得和創(chuàng)造的思想、觀念等，只有在被他人所接受后，才能稱(chēng)之為文化。 文化的社會(huì)群體性是有不同層次和范圍的，有的文化因素屬于全人類(lèi)，有的僅屬于某個(gè)民族或地區(qū)。屬于全人類(lèi)的文化因素具有人類(lèi)性或世界性(也稱(chēng)全球性)的特征，屬于某個(gè)民族或地區(qū)的文化因素具有民族性和民俗性的特征。(本土方法論或常人方法論) 3．復(fù)合性 具體理解文化的廣義含義，它除了以教育、科學(xué)、藝術(shù)等為重要組成部分之外，還包括體現(xiàn)在人們物質(zhì)生活和人們社會(huì)關(guān)系中的飲食文化、服飾文化、居住文化、婚俗文化、信仰文化、游藝文化、體育文化等等，因此，文化往往與眾多領(lǐng)域復(fù)合，是復(fù)雜的整合體。（男權(quán)文化對(duì)奧林匹克文化的影響） (二)文化視野中的體育 體育的文化特質(zhì)：體育運(yùn)動(dòng)的繼承性體育運(yùn)動(dòng)的時(shí)代性體育活動(dòng)的民族性 1、具有繼承性的文化特質(zhì)。 以?shī)W林匹克運(yùn)動(dòng)為典型的歐洲競(jìng)技體育，在古代延續(xù)了一千余年后，雖因戰(zhàn)爭(zhēng)等原因，曾被迫中斷，但在約一千四百年后，近代奧運(yùn)會(huì)重新興起，雖是間接的繼承，仍可說(shuō)明競(jìng)技體育作為一種進(jìn)步文化的現(xiàn)象， 在我國(guó)，各種養(yǎng)生導(dǎo)引術(shù)、武術(shù)技擊、民間游戲、劃龍舟、放風(fēng)箏等體育活動(dòng)，經(jīng)歷了幾千年的承襲、發(fā)展、演變，成為中華民族傳統(tǒng)體育的瑰寶，并越來(lái)越引起世界的關(guān)注。 2、體育運(yùn)動(dòng)的時(shí)代性特征如古代奧運(yùn)會(huì)進(jìn)行的項(xiàng)目主要是田徑、摔跤等個(gè)人項(xiàng)目，那是古希臘城邦的民主政治提倡個(gè)性解放時(shí)代的必然產(chǎn)物；而到了20世紀(jì)的現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)，則越來(lái)越多地增加了各種球類(lèi)比賽等集體項(xiàng)目，深刻地反映出了工業(yè)大生產(chǎn)條件下的一種新型人際關(guān)系。 3、體育活動(dòng)的民族性 體育呈現(xiàn)出文化的屬性 可見(jiàn)，體育在本質(zhì)上是文化的范疇。作為一種人類(lèi)特殊的文化現(xiàn)象，作為順應(yīng)和滿足人類(lèi)自身需要的一種方式，體育不僅在物質(zhì)上，而且在制度上、精神上滋養(yǎng)、完善、推進(jìn)著人類(lèi)的發(fā)展。 體育在文化中所實(shí)現(xiàn)的根本物質(zhì)產(chǎn)品是發(fā)展完善起來(lái)的人的身體，而體育在文化中所表現(xiàn)出的最高精神產(chǎn)品就是人的智慧。所以，可以把體育活動(dòng)本身理解成一種以體力出成果而以智力為靈魂的文化活動(dòng)。 體育文化的概念 體育文化是在增加健康、提高人們生活質(zhì)量的過(guò)程中創(chuàng)造和形成的一切物質(zhì)和精神的財(cái)富，包括與之相適應(yīng)的社會(huì)組織及規(guī)范體育活動(dòng)的各種思想、制度、倫理道德、審美觀念，還包括為達(dá)成目標(biāo)的各種改革舉措以及相應(yīng)的成果。三、體育文化的含義從體育文化概念看，體育文化包含有：體育精神文化體育制度文化體育物質(zhì)文化 1、體育文化的心理要素 體育文化的心理要素，也就是精神、觀念的層面，即體育精神文化，包括人們?cè)陂L(zhǎng)期的社會(huì)生活和互動(dòng)中對(duì)體育產(chǎn)生的價(jià)值觀念、心理傾向以及通過(guò)抽象的聲音、色彩等表現(xiàn)體育精神的藝術(shù)文化等； 2、體育文化的行為要素 體育文化的行為要素，也就是行為方式，制度規(guī)范層面，即體育制度文化，包括體育運(yùn)動(dòng)中人的角色、地位以及各種體育活動(dòng)的組織形式，為促進(jìn)體育的發(fā)展而形成的各種組織機(jī)構(gòu)，人們圍繞體育而創(chuàng)造的各種直接影響體育活動(dòng)的原則、制定的各種規(guī)章制度、條例以及管理體制及風(fēng)格等。 3、體育文化的物質(zhì)要素 體育文化的物質(zhì)要素，也就是文化的物質(zhì)的實(shí)體層面，即體育物質(zhì)文化，包括凝結(jié)體育文化特質(zhì)的各種物質(zhì)產(chǎn)品，如體育場(chǎng)地、設(shè)施、器械和裝備以及鍛煉與運(yùn)動(dòng)的環(huán)境等。 體育文化結(jié)構(gòu)中有機(jī)聯(lián)系的3個(gè)層面 體育的物質(zhì)文化是最外表的層面，精神文化是內(nèi)核，而行為制度文化處于物質(zhì)文化和精神文化兩者之間。也可以認(rèn)為，精神文化是內(nèi)在文化，行為文化和物質(zhì)文化為外在文化。 從體育文化總體性分析，精神層面中的體育思想、價(jià)值觀等占主導(dǎo)的位置；行為制度文化是精神文化在人們體育行為和體育生活中的體現(xiàn)；物質(zhì)文化實(shí)際是精神文化通過(guò)人們的體育實(shí)踐在物質(zhì)產(chǎn)品上的體現(xiàn)。 四、體育文化的功能 (一)教育和培養(yǎng)功能 (二)聚合、凝結(jié)功能 (三)調(diào)節(jié)和引導(dǎo)社會(huì)生活功能 (四)傳承和傳播文化功能 (五)吸收、融合先進(jìn)文化功能 (六)創(chuàng)造、更新文化功能（一）教育和培養(yǎng)功能 體育文化參與構(gòu)成了人們生活的文化環(huán)境，不斷地影響人的自我發(fā)展，塑造人的自身，發(fā)揮著教育和培養(yǎng)人的作用 體育教育直接有效地培育人的體質(zhì)，體育文化潛移默化地培養(yǎng)著人的性格。從最初的坐、爬、站立，到后來(lái)的走、跑、跳、投、攀登、爬越；從人體肢體活動(dòng)的技能、技巧，到參加游戲和觀看、參與體育競(jìng)賽；從遵守活動(dòng)和比賽規(guī)則，到養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣和健康的生活方式等，無(wú)不與體育文化的教育和教養(yǎng)息息相關(guān)。 (二)聚合、凝結(jié)功能 百余年來(lái)，和平、友誼、進(jìn)步的共同理想，把不同國(guó)家和民族的人，聚合在奧林匹克的五環(huán)旗下。體育文化的這種對(duì)人的聚合、凝結(jié)作用是其他具體文化難以比擬的。 體育文化的聚合、凝結(jié)功能主要產(chǎn)生于體育文化的精神層面，由此產(chǎn)生的凝結(jié)是最深、最強(qiáng)的，也是比較穩(wěn)定的。 體育文化的聚合、凝結(jié)功能具有多層次性，相同的體育文化習(xí)慣，相同的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的選擇，會(huì)引起不同程度和范圍的聚合。如喜歡踢足球的人們可能因?yàn)閻?ài)好聚合在一起，一群兒童因一個(gè)游戲聚合在一起。不過(guò)這種聚合是表層的、不穩(wěn)定的。 (三)調(diào)節(jié)和引導(dǎo)社會(huì)生活功能 體育文化，已作為現(xiàn)代社會(huì)主流文化的具體文化，對(duì)道德和法律范圍之外人們的社會(huì)生活和行為起著十分重要的調(diào)節(jié)、控制和引導(dǎo)作用。它能使不同價(jià)值觀、道德觀的人，甚至是不同意識(shí)形態(tài)的人，匯聚到共同的體育理想和共同的體育價(jià)值觀下，實(shí)現(xiàn)社會(huì)矛盾的緩和和協(xié)調(diào)。 (四)傳承和傳播文化功能傳承性是指文化在時(shí)間上傳衍的連續(xù)性，即歷史的縱向延續(xù)性。早期人類(lèi)人們主要通過(guò)身體的動(dòng)作來(lái)記錄和傳承社會(huì)文明和種族之間的生存、生活技能。這種文明的傳承方式中蘊(yùn)含了大量的原始體育文化因素。擴(kuò)布性是指文化在空間伸展的蔓延性，即為橫向傳播過(guò)程。體育文化的橫向傳播既在各社會(huì)群體和群體之間、群體和個(gè)體之間、個(gè)體和個(gè)體之間互相傳遞，又在國(guó)家和國(guó)家之間、民族和民族之間、地區(qū)和地區(qū)之間以及國(guó)家、民族、地區(qū)三者之間互相傳遞。 (五)吸收、融合先進(jìn)文化功能 通過(guò)體育去融合、吸收各民族的先進(jìn)文化是極為有效的。 中國(guó)積極學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的體育文化，西方國(guó)家也不斷研究、借鑒東方體育文化的精粹部分，都是意在通過(guò)體育文化去吸收、融合他國(guó)文化的特質(zhì)，以繁榮和發(fā)展各自的文化。 (六)創(chuàng)造、更新文化功能 現(xiàn)代體育的發(fā)展是以科學(xué)研究為主要形式的，這本身就是一種文化創(chuàng)造活動(dòng)。 第二節(jié) 中西方體育文化的比較 文化都有它們各自的獨(dú)創(chuàng)性和不同的歷史淵源，不能厚此薄彼。自古以來(lái)，人們習(xí)慣把世界分為東方和西方，順理成章，整個(gè)世界的文化也被分為東方文化和西方文化，由此，體育文化也有東方體育文化和西方體育文化兩大類(lèi)別。 其中，東方體育文化包括中國(guó)傳統(tǒng)體育文化、印度體育文化、日本體育文化和伊斯蘭體育文化；西方體育文化主要是歐美體育文化。由于東西方文化的不同特質(zhì)，使東西方體育文化也必然存在差異。 一、中國(guó)傳統(tǒng)體育文化的基本特征 (一)注重倫理與道德 (二)注重和諧與統(tǒng)一 (三)注重實(shí)際與穩(wěn)定 (四)注重理性與人文教養(yǎng) (一)注重倫理與道德中華民族文化價(jià)值觀的注重情感和尊崇道德的觀念。 社會(huì)需要以倫理需要為主體而進(jìn)行構(gòu)建，至善道德的追求強(qiáng)制性地成為中國(guó)人的主體需要 (二)注重和諧與統(tǒng)一 中國(guó)古代眾多哲學(xué)家一直倡導(dǎo)的身心統(tǒng)一觀，體現(xiàn)在傳統(tǒng)養(yǎng)生文化中，出現(xiàn)了“形具有神生”(荀子，《天論》)的命題，即重視形態(tài)與精神、身體與思想的關(guān)系，將“四肢強(qiáng)梁，思慮恂達(dá)，耳目聰明”(莊子，《知北游》)的身心完善之人視為人才等觀念，對(duì)人體健康的認(rèn)識(shí)至今仍有積極意義。 理想的是與非、善與惡的倫理價(jià)值判斷對(duì)體育文化的影響極大，所導(dǎo)致的結(jié)果是，中國(guó)傳統(tǒng)體育的一切活動(dòng)必須以倫理道德標(biāo)準(zhǔn)為前提，統(tǒng)一在和諧的文化氛圍中。 (三)注重實(shí)際與穩(wěn)定 自給自足、安居樂(lè)業(yè)是中國(guó)數(shù)千年農(nóng)業(yè)型社會(huì)的顯著特征。長(zhǎng)期以來(lái)，封閉的地理環(huán)境、封閉的生產(chǎn)方式、封閉的文化心理特征，人們往往安于樸素，注重實(shí)際，知足常樂(lè)。 “中庸之道”的觀念，一方面限制了人們的開(kāi)拓能力，淡化了人們的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)；另一方面，這種觀念倡導(dǎo)和鼓勵(lì)人們潛心于自省，安分守己，強(qiáng)化了人們的求穩(wěn)定意識(shí)。 (四)注重理性與人文教養(yǎng) 儒家思想的核心是“禮”，提倡中庸思想，講究忠恕之道，凡事要恰到好處，不能過(guò)分，要不偏倚。在儒家思想的長(zhǎng)期影響下，形成了中華民族體育文化的特色。儒家文化強(qiáng)調(diào)文化意境，更多地注重藝術(shù)性。中國(guó)體育文化重視對(duì)身體之外的拓展性?xún)r(jià)值，重視對(duì)集體和社會(huì)的意義，忽略體育文化的本體，重視的是體育文化中的理性思辨，而忽略實(shí)際操作。二、西方體育文化的基本特征 (一)強(qiáng)調(diào)以人為中心 (二)與宗教的關(guān)系密切 (三)以個(gè)人為社會(huì)本位 (四)多元的文化價(jià)值觀 (一)強(qiáng)調(diào)以人為中心 古希臘是西方體育文化乃至西方文化的發(fā)源地，獨(dú)特的文化和地理環(huán)境以及生活生產(chǎn)方式形成了他們徜徉戶(hù)外的生活樂(lè)趣，釀就了希臘人喜歡戶(hù)外體育活動(dòng)的習(xí)慣和崇尚自然的審美情趣。 新興資產(chǎn)階級(jí)更明確地提出了以人為中心的人文主義教育思想。主張自然的人全面和諧發(fā)展，強(qiáng)調(diào)個(gè)人才能和自我?jiàn)^斗，使西方人一直保持了富有生氣的生活方式，競(jìng)技運(yùn)動(dòng)始終得到了較好的發(fā)展。 這種注重競(jìng)爭(zhēng)的民族性格和喜歡戶(hù)外體育活動(dòng)的習(xí)慣與崇尚自然的審美情趣，構(gòu)建了以個(gè)性發(fā)展、個(gè)體生命能力弘揚(yáng)為主體的體育文化精神。 (二)與宗教的關(guān)系密切 西方古代社會(huì)發(fā)展的歷程中，宗教起著決定性的作用。宗教是“維系民族情感的最主要手段，并在希臘人的物質(zhì)生活和精神生活中扮演著重要的角色。 反映宗教信仰的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)會(huì)，不僅成為以宗教名義維系民族情感的一種具體社會(huì)活動(dòng)和文化形式，同時(shí)還成為古希臘人精神生活和愉悅的一項(xiàng)重要內(nèi)容。 古希臘宗教特有的神人同形同性特征與城邦公民相結(jié)合，陶冶了以雅典為代表的古希臘人獨(dú)具的人體審美意識(shí)和體育意識(shí)。 他們?cè)诎凑崭叨壤硐牖�的自身形象和能力�?gòu)筑神的形象的同時(shí)，又反過(guò)來(lái)以這些人格化的神為模式來(lái)塑造人本身。古代奧林匹克競(jìng)技在向諸神獻(xiàn)祭之際，同時(shí)也給自己帶來(lái)歡娛。 (三)以個(gè)人為社會(huì)本位 西方文化中的個(gè)人或自我是獨(dú)立的，這種以個(gè)體人格為主體的社會(huì)大力倡導(dǎo)個(gè)人奮斗，使“個(gè)人主義”成為一種人生哲學(xué)和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，是西方文化中的一種主導(dǎo)精神，反映在體育思維方式、體育思想、體育價(jià)值觀以及體育的價(jià)值心態(tài)等體育文化的方方面面。 這種體育文化精神還影響到體育文化的行為制度層面和物質(zhì)層面，影響到運(yùn)動(dòng)比賽中技戰(zhàn)術(shù)的運(yùn)用和選擇。 (四)多元的文化價(jià)值觀 歐洲歷史發(fā)展的特點(diǎn)之一就是它的文化的多元性，西方體育的發(fā)展也充分反映了這一特征。 不同文化背景、不同民族和國(guó)家的體育一經(jīng)產(chǎn)生，在融人西方體育的過(guò)程中，不但沒(méi)有受到排斥，而且被很好地融合為一體；同時(shí)在人們選擇運(yùn)用這些體育運(yùn)動(dòng)時(shí)也體現(xiàn)出鮮明的多元文化特色。 豐富多彩的體育匯集成了西方體育文化大家庭，經(jīng)過(guò)不斷的融化，形成了西方體育文化的完整體系，并成為當(dāng)今世界體育的主流。三、中西方體育文化的比較 (一)體育精神文化的比較 (二)體育行為制度文化的比較 (三)體育物質(zhì)文化的比較 第三節(jié) 奧林匹克文化 奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)是當(dāng)今世界規(guī)模最大、影響最廣、層次最高的國(guó)際體育競(jìng)技活動(dòng)。 前任國(guó)際奧委會(huì)主席的薩馬蘭奇先生曾指出，“文化從一開(kāi)始就是奧林匹克主義的靈魂”。“奧林匹克運(yùn)動(dòng)是當(dāng)代的‘體育歷史文化形態(tài)’，是當(dāng)代體育文化發(fā)展水平的最高體現(xiàn)”。因此，奧林匹克文化現(xiàn)象是當(dāng)今體育文化研究的特殊領(lǐng)域，對(duì)引導(dǎo)體育文化的發(fā)展具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。 一、奧林匹克文化的內(nèi)涵與特征 (一)奧林匹克文化的內(nèi)涵 (二)奧林匹克文化的特征 1．人文性 2．象征性 3．藝術(shù)性 4．多元性 5．劃一性 1．人文性 在西方，“人文”一詞源自歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的人文主義，指同人類(lèi)相關(guān)的學(xué)問(wèn). 古代奧運(yùn)會(huì)是古希臘民族文化的產(chǎn)物，強(qiáng)調(diào)“以人為本”，強(qiáng)調(diào)人的和諧發(fā)展。顧拜旦是人文主義者，提倡“人人享有普遍的體育教育，培育其勇猛及大度的性格，展示其美學(xué)與文學(xué)的才能，使之成為民族發(fā)展和家庭幸福的動(dòng)力”。 《奧林匹克憲章》中有明確的表述：“奧林匹克的宗旨是使體育運(yùn)動(dòng)為人的和諧發(fā)展服務(wù)，以促進(jìn)建立一個(gè)維護(hù)人的尊嚴(yán)、和平的社會(huì)。”經(jīng)過(guò)百余年的發(fā)展和不斷完善，奧林匹克文化已形成較完整的科學(xué)體系，成為人文科學(xué)的一部分。 2．象征性 現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)是“一個(gè)偉大的象征”，它象征著“全面發(fā)展的一種人生哲學(xué)”和“一種在努力中求歡樂(lè)，發(fā)揮良好榜樣的教育價(jià)值，并尊重基本公德原則為基礎(chǔ)的生活方式”(引自《奧林匹克憲章》)。 奧林匹克運(yùn)動(dòng)運(yùn)用各種文化形式來(lái)體現(xiàn)團(tuán)結(jié)、友誼、進(jìn)步的崇高理想，把抽象的概念通過(guò)藝術(shù)形式表現(xiàn)為物質(zhì)文化。 如:奧林匹克標(biāo)志、奧林匹克格言、奧林匹克圣火、奧林匹克會(huì)旗、奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽、奧運(yùn)會(huì)吉祥物等。其中，奧林匹克五環(huán)標(biāo)志是世界和平、民族團(tuán)結(jié)的象征；“更快、更高、更強(qiáng)”這一奧林匹克格言，已成為人們、乃至全人類(lèi)努力奮斗，永不自滿，不斷戰(zhàn)勝自我，勇于向新的高度和領(lǐng)域沖擊的精神寫(xiě)照。 奧林匹克圣火，象征著發(fā)祥于古希臘的文明之光仍然照耀著人類(lèi)前進(jìn)的道路，激勵(lì)著人類(lèi)追求光明，追求理想，朝著崇高的目標(biāo)不斷進(jìn)��；同時(shí)圣火的傳遞，也象征著奧林匹克這一精神的傳遞；奧運(yùn)會(huì)會(huì)標(biāo)(會(huì)徽)，不僅是奧運(yùn)會(huì)舉辦時(shí)間和地點(diǎn)的一種標(biāo)志，還是高度濃縮舉辦地及其國(guó)家和民族文化的精巧“櫥窗”；奧運(yùn)會(huì)吉祥物，多用本民族傳統(tǒng)文化中喜聞樂(lè)見(jiàn)的動(dòng)物進(jìn)行藝術(shù)加工，使之?dāng)M人化，成為歷屆奧運(yùn)會(huì)的象征物。奧林匹克的這些象征性的標(biāo)志、圖案、物品已成為廣為流傳的“國(guó)際語(yǔ)言”，以其獨(dú)特鮮明的形象將奧林匹克運(yùn)動(dòng)印在全世界人民的心中。 3．藝術(shù)性 古代奧運(yùn)會(huì)影響深遠(yuǎn)的兩個(gè)基本原因是美和尊嚴(yán)。 體育運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)就是一項(xiàng)追求人體形態(tài)美、精神美的活動(dòng)。 通過(guò)體育運(yùn)動(dòng)追求真善美自始至終是顧拜旦所倡導(dǎo)的奧林匹克精神的核心，也是現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想。為此，在奧林匹克運(yùn)動(dòng)的各種活動(dòng)，特別是奧運(yùn)會(huì)中，人們運(yùn)用了各種藝術(shù)手段，使這些活動(dòng)達(dá)到極高的審美意境，洋溢著濃郁的藝術(shù)氣息。 奧林匹克文化所營(yíng)造的情感氛圍、審美意境，構(gòu)成了多姿多彩的藝術(shù)景觀，使其具有極大的觀賞性。這種觀賞性不僅有利于提高了人們的藝術(shù)修養(yǎng)，還是美化社會(huì)生活環(huán)境的重要環(huán)節(jié)。 4．多元性 奧林匹克運(yùn)動(dòng)是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的、開(kāi)放性的世界性文化體系 在奧林匹克這個(gè)全球文化體系中，古代與現(xiàn)代、東方與西方的體育匯聚、碰撞后融為一體。這就是奧林匹克運(yùn)動(dòng)的普遍性帶來(lái)的文化多元性。 文化的多元性促進(jìn)了奧林匹克運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，多文化性也正是奧林匹克運(yùn)動(dòng)的財(cái)富和力量所在。 5．劃一性 西方文化隨著西方工業(yè)文明的高度發(fā)展，越來(lái)越以追求物質(zhì)利益為終極目標(biāo)，將物質(zhì)利益置于精神價(jià)值之上。這種價(jià)值觀，表現(xiàn)在以競(jìng)技運(yùn)動(dòng)為主要特征的奧林匹克運(yùn)動(dòng)中，就是極力強(qiáng)調(diào)比賽的結(jié)果，忽視比賽的過(guò)程，從而出現(xiàn)了競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的“物化”、過(guò)度“職業(yè)化”和“商業(yè)化”。 奧林匹克文化是典型的西方文化。奧林匹克文化這種劃一性的特征現(xiàn)今已成為發(fā)展奧林匹克運(yùn)動(dòng)的不利因素。 國(guó)際奧委會(huì)2000委員會(huì)”更明確地指出：“在奧林匹克運(yùn)動(dòng)之內(nèi)，堅(jiān)持‘普遍性’絕不是要求單一標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)代化或是文化的單一性，更不是歐化或西化。” 二、奧林匹克組織文化 現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)，有一個(gè)結(jié)構(gòu)比較完善、功能比較齊全的組織體系。組織體系是奧林匹克制度文化的重要組成部分。這個(gè)組織體系主要由國(guó)際奧林匹克委員會(huì)、國(guó)際單項(xiàng)體育聯(lián)合會(huì)、各個(gè)國(guó)家或地區(qū)的奧林匹克委員會(huì)三部分組成。它們相互配合，相輔相成，維持和保證著奧林匹克運(yùn)動(dòng)的正常運(yùn)行，被稱(chēng)為奧林匹克運(yùn)動(dòng)的三大支柱。 (一)國(guó)際奧林匹克委員會(huì) 國(guó)際奧林匹克委員會(huì)(簡(jiǎn)稱(chēng)國(guó)際奧委會(huì)，英文縮寫(xiě)為IOC)于1894年6月23日成立，是現(xiàn)代奧林匹克的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)，是國(guó)際奧林匹克運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者、指導(dǎo)者、捍衛(wèi)者和仲裁者。它是一個(gè)國(guó)際性的、非政府的、非贏利的組織，主要任務(wù)是按照《奧林匹克憲章》領(lǐng)導(dǎo)奧林匹克運(yùn)動(dòng)，其組織結(jié)構(gòu)包括國(guó)際奧委會(huì)全體委員會(huì)議、國(guó)際奧委會(huì)執(zhí)行委員會(huì)、國(guó)際奧委會(huì)秘書(shū)處、專(zhuān)門(mén)委員會(huì)和一些臨時(shí)性的委員會(huì)。 (二)國(guó)際單項(xiàng)體育聯(lián)合會(huì) 國(guó)際單項(xiàng)體育聯(lián)合會(huì)(簡(jiǎn)稱(chēng)國(guó)字單項(xiàng)體聯(lián)，英文縮寫(xiě)為IF)指的是在世界范圍內(nèi)管轄一項(xiàng)或幾項(xiàng)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，并接納若干管轄這些項(xiàng)目的國(guó)家或地區(qū)級(jí)團(tuán)體的非官方國(guó)際體育組織，如國(guó)際體操聯(lián)合會(huì)、國(guó)際田徑聯(lián)合會(huì)、國(guó)際足球聯(lián)合會(huì)……國(guó)際單項(xiàng)體育聯(lián)合會(huì)由各個(gè)國(guó)家或地區(qū)的單項(xiàng)協(xié)會(huì)組成，其最高權(quán)力機(jī)構(gòu)是定期召開(kāi)的代表大會(huì)，一般都設(shè)有技術(shù)專(zhuān)業(yè)委員會(huì)，處理該項(xiàng)目的技術(shù)問(wèn)題。 (三)國(guó)家(或地區(qū))奧林匹克委員會(huì) 國(guó)家(或地區(qū))奧林匹克委員會(huì)(簡(jiǎn)稱(chēng)國(guó)家?jiàn)W委會(huì)，英文縮寫(xiě)為NOC)是指按照《奧林匹克憲章》的規(guī)定建立，并得到國(guó)際奧委會(huì)承認(rèn)，負(fù)責(zé)一個(gè)國(guó)家或地區(qū)開(kāi)展奧林匹克運(yùn)動(dòng)的組織。它是奧林匹克運(yùn)動(dòng)的基本功能單位，因?yàn)閲?guó)際奧委會(huì)和國(guó)際單項(xiàng)體聯(lián)組織的各種奧林匹克活動(dòng)，最終都要由國(guó)家?jiàn)W委會(huì)來(lái)承擔(dān)、執(zhí)行和完成。 五大洲國(guó)家?jiàn)W委會(huì)洲級(jí)協(xié)會(huì) 在五大洲還設(shè)有國(guó)家?jiàn)W委會(huì)的洲級(jí)協(xié)會(huì)，即: 非洲國(guó)家?jiàn)W委會(huì)總會(huì)(ANOCA) 亞洲奧林匹克理事會(huì)(OCA) 泛美運(yùn)動(dòng)組織(PASO) 歐洲國(guó)家?jiàn)W委會(huì)總會(huì)(AENOC) 大洋洲國(guó)家?jiàn)W委會(huì)總會(huì)(ONOC) 第四節(jié) 體育文化的繼承與創(chuàng)新一、體育文化的繼承二、體育文化的創(chuàng)新三、中國(guó)體育文化繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一 1、體育文化的繼承（1）繼承是文化發(fā)展的不可違背的規(guī)律（2）不同層面體育文化的繼承有明顯的差別（3）不同的時(shí)代和歷史階段對(duì)體育文化繼承的影響有不同的特點(diǎn) 2、體育文化的創(chuàng)新（1）創(chuàng)新是體育文化發(fā)展過(guò)程固有的特性（2）人性的完善和人的發(fā)展與體育文化的創(chuàng)新密切聯(lián)系（3）社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展是體育文化創(chuàng)新的重要社會(huì)動(dòng)力 3、中國(guó)體育文化繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一我國(guó)在學(xué)習(xí)、借鑒、消化吸收世界體育先進(jìn)體育文化的同時(shí)，必須堅(jiān)持繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一，還要大力加強(qiáng)中華民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)掘和研究，并將中西方體育文化有機(jī)地交融。第七章思考題： 1、體育文化的概念？ 2、論述體育文化的功能？ 3、簡(jiǎn)述中國(guó)傳統(tǒng)體育文化的基本特征？ 4、簡(jiǎn)述西方體育文化的基本特征？ 5、簡(jiǎn)述奧林匹克文化的特征？2a8紅軟基地

不同特色的區(qū)域體育文化的形成介紹PPT：這是一個(gè)關(guān)于不同特色的區(qū)域體育文化的形成介紹PPT，主要介紹了不同特色的區(qū)域體育文化的形成，包括第一節(jié) 古代大河流域農(nóng)耕文明社會(huì)的體育（古代兩河流域的體育、古代埃及的體育、古代印度的體育）；第二節(jié) 古代亞歐草原游牧民族的體育（古代中、西亞游牧民族的社會(huì)狀況、古代亞歐草原游牧民族體育、古代草原游牧民族體育的特點(diǎn)）；第三節(jié) 古代美洲體育（古代美洲的社會(huì)狀況、古代美洲的體育、古代美洲體育的特點(diǎn)）等等內(nèi)容。第二章：不同特色的區(qū)域體育文化的形成古代世界史自公元前4000年前到17世紀(jì)歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命興起前。不同的文化、地理環(huán)境，造就了古代體育發(fā)展中具有明顯的地域文化特征。東方各民族生活在大河流域，生活環(huán)境穩(wěn)定，形成了清靜自然，自然調(diào)和，神形統(tǒng)一，偏重于養(yǎng)生保健的特點(diǎn)。西方的文化發(fā)源地希臘由于地域狹窄而海路發(fā)達(dá)，形成了開(kāi)拓、擴(kuò)張型文化，其體育的競(jìng)技化特征就是由此而形成的。第一節(jié) 古代大河流域農(nóng)耕文明社會(huì)的體育一、古代兩河流域的體育 二、古代埃及的體育 三、古代印度的體育一、古代兩河流域的體育（一）古代兩河流域的社會(huì)狀況 兩河流域是世界古代文明的搖籃，歷史上第一個(gè)村落、第一座城市，發(fā)明最早的車(chē)、船、文字……都是出現(xiàn)在這片土地上。兩河流域各王國(guó)社會(huì)都有森嚴(yán)的等級(jí)制度，宗教意識(shí)滲透在兩個(gè)流域社會(huì)生活的每一個(gè)角落。占主導(dǎo)地位的一種宗教觀念是，人類(lèi)之所以被創(chuàng)造出來(lái)，是為了信奉神明，不僅要崇拜神，而且要供養(yǎng)神，歡迎點(diǎn)擊下載不同特色的區(qū)域體育文化的形成介紹PPT。

體育文化鑒賞PPT課件：這是一個(gè)關(guān)于體育文化鑒賞PPT課件，主要介紹了如下：一、體育的文化屬性與含義（文化的含義、文化的基本特征、文化視野中的體育、體育文化的概念、體育文化的基本功能）；二、中西方體育文化的比較（中國(guó)傳統(tǒng)體育文化的基本特征、西方體育文化的基本特征、中西方體育文化的比較）；三、奧林匹克文化（奧林匹克文化的內(nèi)涵、奧林匹克文化的特征、奧林匹克組織文化）；四、體育文化的繼承與創(chuàng)新（體育文化的繼承、體育文化的創(chuàng)新）等等內(nèi)容。第七章 體育文化一、體育的文化屬性與含義 1、文化的含義狹義的文化，主要指人類(lèi)社會(huì)意識(shí)形態(tài)及與之相適應(yīng)的制度和設(shè)施。廣義的文化，是指人類(lèi)創(chuàng)造的物質(zhì)和精神財(cái)富的總和 2、文化的基本特征符號(hào)性社會(huì)群體性復(fù)合性 3、文化視野中的體育體育在本質(zhì)上是文化的范疇。體育在文化中所實(shí)現(xiàn)的根本物質(zhì)產(chǎn)品是發(fā)展完善起來(lái)的人的身體，而體育在文化中所表現(xiàn)出的最高精神產(chǎn)品就是人的智慧�？梢园洋w育活動(dòng)本身理解成一種以體力出成果而以智力為靈魂的文化活動(dòng)。 4、體育文化的概念體育文化是在增加健康、提高人們生活質(zhì)量的過(guò)程中創(chuàng)造和形成的一切物質(zhì)和精神的財(cái)富，包括與之相適應(yīng)的社會(huì)組織及規(guī)范體育活動(dòng)的各種思想、制度、倫理道德、審美觀念，還包括為達(dá)成目標(biāo)的各種改革舉措以及相應(yīng)的成果。體育文化包括體育精神文化、體育制度文化和體育物質(zhì)文化。5、體育文化的基本功能教育和培養(yǎng)功能聚合、凝結(jié)功能調(diào)節(jié)和引導(dǎo)社會(huì)生活功能傳承和傳播文化功能吸收、融合先進(jìn)文化功能創(chuàng)造、更新文化功能二、中西方體育文化的比較 1、中國(guó)傳統(tǒng)體育文化的基本特征注重倫理與道德注重和諧與統(tǒng)一注重實(shí)際與穩(wěn)定注重理性與人文素養(yǎng)，歡迎點(diǎn)擊下載體育文化鑒賞PPT課件。

英國(guó)體育文化PPT：這是一個(gè)關(guān)于英國(guó)體育文化PPT，主要介紹了如下：板球的歷史；其他運(yùn)動(dòng)的說(shuō)明；關(guān)于體育文化的風(fēng)波與暴力行為；Wimbledon溫布爾登網(wǎng)球錦標(biāo)賽介紹、球場(chǎng)說(shuō)明；賽馬會(huì)說(shuō)明；狩獵運(yùn)動(dòng)簡(jiǎn)介；足球的歷史；足球的發(fā)展等等內(nèi)容，布爾登網(wǎng)球錦標(biāo)賽溫布爾登網(wǎng)球錦標(biāo)賽（Wimbledon Championships，或簡(jiǎn)稱(chēng)“溫網(wǎng)”）是網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)中最古老和最具聲望的賽事。錦標(biāo)賽通常舉辦于6月或7月，是每年度網(wǎng)球大滿貫的第3項(xiàng)賽事，排在澳大利亞網(wǎng)球公開(kāi)賽和法國(guó)網(wǎng)球公開(kāi)賽之后，美國(guó)網(wǎng)球公開(kāi)賽之前。整個(gè)賽事（大滿貫賽事中唯一使用草地球場(chǎng)的）通常歷時(shí)兩周，但會(huì)因雨延時(shí)。此外，溫布爾登還為退役球員舉辦特別邀請(qǐng)賽。 據(jù)統(tǒng)計(jì)，美國(guó)參加網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)地有兩千萬(wàn)人。世界最高水平的網(wǎng)球比賽每年有四次，即：英國(guó)溫布爾頓國(guó)際草地網(wǎng)球錦標(biāo)賽，美國(guó)網(wǎng)球公開(kāi)賽；法國(guó)網(wǎng)球公開(kāi)賽；澳大利亞草地網(wǎng)球公開(kāi)賽。這四大比賽是得到國(guó)際網(wǎng)球聯(lián)合會(huì)承認(rèn)的以個(gè)人名義參加的單項(xiàng)比賽，且都設(shè)有高額獎(jiǎng)金。例如，溫布爾頓的男子單打冠軍可獲得獎(jiǎng)金四萬(wàn)英鎊 全英俱樂(lè)部是一個(gè)私人俱樂(lè)部，成立于1868年，最初是作為全英門(mén)球俱樂(lè)部，最初的場(chǎng)地位于Worple路附近。在1877年春天，該俱樂(lè)部改名稱(chēng)為：全英草地網(wǎng)球和門(mén)球俱樂(lè)部，并舉行了第一個(gè)草地網(wǎng)球錦標(biāo)賽——溫網(wǎng)。 溫網(wǎng)于1877年首次于全英草地網(wǎng)球和門(mén)球俱樂(lè)部（All England Lawn Tennis and Croquet Club）管理之下在溫布爾登Worple路附近的一塊場(chǎng)地舉行。當(dāng)時(shí)僅有男子單打比賽，當(dāng)時(shí)由Spencer Gore贏得冠軍，歡迎點(diǎn)擊下載英國(guó)體育文化PPT。