這是曹操《短歌行》教案PPT，主要是介紹了建安文學(xué)的特色，時(shí)代特征，藝術(shù)風(fēng)格，點(diǎn)明文章的主旨，表現(xiàn)出了詩人的慷慨不平，一方面是人生的無常，另一方面是對人才的永恒思慕�？偟膩碚f是希望自己建功立業(yè)，統(tǒng)一全國。歡迎點(diǎn)擊下載曹操《短歌行》教案PPT哦。1、生平簡介：曹操（155—220），字孟德，小名阿瞞，沛國譙郡（今安徽亳縣）人，東漢末年的政治家、軍事家、文學(xué)家。

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短歌行 曹操 目錄：一、曹操其人 1、生平 2、貢獻(xiàn) 3、名聲 4、詩歌與特色 5、歷史評價(jià)目錄：二、建安文學(xué) 1、特色 2、時(shí)代特征 3、藝術(shù)風(fēng)格 4、建安風(fēng)骨 5、影響三、《短歌行》 1、詩句分析 2、主題 3、藝術(shù)風(fēng)格 4、后人評價(jià) 5、課后思考一、曹操其人 1、生平簡介： 曹操（155—220），字孟德，小名阿瞞，沛國譙郡（今安徽亳縣）人，東漢末年的政治家、軍事家、文學(xué)家。 他出生于宦官家庭，其父為桓帝大宦官曹騰的養(yǎng)子。曹操早年以孝廉為郎，任洛陽北部尉、后遷頓丘令。公元184年，鎮(zhèn)壓黃巾起義。公元192年，編黃巾軍為“青州兵”，成為他此后逐鹿中原的資本。建安元年，迎獻(xiàn)帝，自為司空，從此“挾天子以令諸侯”，先后消滅了呂布、袁術(shù)、袁紹、韓遂等割據(jù)勢力，統(tǒng)一了北方，成為實(shí)際的北方最高統(tǒng)治者。。 公元208年任丞相。同年赤壁之戰(zhàn)，敗于孫權(quán)、劉備聯(lián)軍，形成魏蜀吳三權(quán)鼎立的局面。晚年進(jìn)位為魏公、魏王，積極做統(tǒng)一全國的準(zhǔn)備，可惜生前未完成。建安二十五年病逝于洛陽。同年其子曹丕篡漢建魏稱帝，追尊曹操為魏武帝。 曹操雄才大略，多才多藝。他不僅在政治、軍事上有所建樹，在文學(xué)上也貢獻(xiàn)尤多，在他周圍網(wǎng)羅一批鄴下文人，他本人能詩能文，今存詩20余首。 2、對文學(xué)的貢獻(xiàn): 最大的貢獻(xiàn)：他聚集了一批作家，為建安文壇的繁榮提供了創(chuàng)作主體。其次，他推動(dòng)了樂府詩向文人詩的演變。倡導(dǎo)文學(xué)創(chuàng)作，形成建安文學(xué)的特點(diǎn)和在四言詩、五言詩創(chuàng)作上的貢獻(xiàn)。最后，他自身也創(chuàng)作出許多優(yōu)秀的詩篇，文章清俊、通脫，被魯迅稱之為“改造文章的祖師”，開創(chuàng)了魏晉文章的風(fēng)氣。 3、曹操的名聲： 曹操其人，當(dāng)世及后代，屢遭物議。由于他“贅閹遺丑”的家庭出身，由于他的“挾天子以令諸侯”，由于他“性不信天命之事”，由于他“亂世之奸雄”的社會(huì)輿論，由于他“寧我負(fù)人，毋人負(fù)我”的處世態(tài)度，無一不成為他備受誹謗攻擊的口實(shí)。特別是宋元以來的小說戲曲，對其殘忍奸詐的一面夸大渲染，白臉曹操已成為人們對他的根本印象。 徐公持在《中國歷代著名文學(xué)家評傳》中敘述了出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因：一是曹魏國祚短促，歷史上機(jī)運(yùn)不長的朝代的君主，大凡都要受到后世的攻擊。二是非議曹操最烈的是在南宋之后，當(dāng)時(shí)全國處于南北對峙狀態(tài)，而“正統(tǒng)”的漢族政權(quán)僻處江左，北方中原是異族政權(quán)，于是三國時(shí)居于北方的曹魏就被比擬為篡逆政權(quán)了，這是封建的正統(tǒng)觀念在起作用。三是受《三國演義》的影響，“尊劉反曹”思想貫穿全書。 對于曹操，我們應(yīng)比較公允的評論其功過，近百年來，可以說，對其評價(jià)是以肯定為主的。我們綜觀曹操全人，功大于過，除鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義為其生平的劣跡外，諸如打擊豪強(qiáng)，推行屯田，消除割據(jù)，提倡法制，用人唯才，無視門第，都是有功于歷史發(fā)展的進(jìn)步措施。我們對曹操的評價(jià)應(yīng)該客觀地去看。 4、曹操的詩歌及其特色曹操的詩歌為樂府詩，其分類如下： 第一，反映戰(zhàn)亂破壞和民生疾苦的：如，《薤露行 》、《蒿里行》、《苦寒行》，前人譽(yù)為“漢末實(shí)錄，真史詩也。”（ 《薤露 》、《蒿里》本是漢代雜言的送葬用的挽歌，至今古辭猶存，曹操改造成五言詩，描寫社會(huì)現(xiàn)實(shí)，清人沈德潛說：“借樂府寫時(shí)事，始于曹公。”）第二，表現(xiàn)政治理想和建功立業(yè)的：如，《短歌行》、《度關(guān)山》、《對酒》二詩、《龜雖壽》、《秋胡行》等等。 “不戚年往，憂世不治。” （《秋胡行》） “老驥伏櫪，志在千里。” （《龜雖壽》）第三，描寫征戍勞苦和懷念家鄉(xiāng)的：如，《卻東西門行》： “奈何此征夫 ，安得去四方 。戎馬不解鞍，鎧甲不離傍。冉冉老將至，何時(shí)反故鄉(xiāng)。神龍藏深泉，猛獸步高岡。狐死歸首丘，故鄉(xiāng)安可忘。” 第四，感慨人生短暫和世事滄桑的：如，《短歌行》： “對酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。” 曹操詩文的特色 一般認(rèn)為曹操的總體特色主要是悲涼慷慨和質(zhì)樸自然。 悲涼慷慨作為建安時(shí)代的風(fēng)格，雖為建安詩人所共有，但在曹詩中表現(xiàn)的最強(qiáng)烈，最典型。語言的質(zhì)樸自然貫穿于曹詩創(chuàng)作中，借以區(qū)分華美詩風(fēng)。這些特色貫穿著曹操作品的始終。 魯迅認(rèn)為“清俊”“通脫”為曹操詩文的特色。 5、對曹操的評價(jià)史書評論　　“漢末，天下大亂，雄豪并起，而袁紹虎視四州，強(qiáng)盛莫敵。太祖運(yùn)籌演謀，鞭撻宇內(nèi)，攬申、商之法術(shù)，該韓、白之奇策，官方授材， 各因其器，矯情任算，不念舊惡，終能總御皇機(jī)，克成洪業(yè)者，惟其明略最優(yōu)也。抑可謂非常之人，超世之杰矣。”（陳壽《三國志·武帝紀(jì)》） 　　 “太祖御軍三十余年，手不舍書。書則講武策，夜則思經(jīng)傳。登高必賦，及造新詩，被之管弦，皆成樂章。”（王沈《魏書》）古今評說劉淵：“大丈夫當(dāng)為漢高魏武，呼韓邪何足效哉！” 鐘嶸：“曹公古直，甚有悲涼之句。” 垣榮祖：“昔曹操、曹丕上馬橫槊，下馬談?wù)摚�此于天下可不�?fù)飲矣！” 李世民：“帝以雄武之姿，常艱難之運(yùn)。棟梁之任，同乎曩時(shí)；匡正之功，異乎往代。” 魯迅：“曹操是一個(gè)很有本事的人，至少是一個(gè)英雄。我雖不是曹操一黨，但無論如何，總是非常佩服他。” 毛澤東：“曹操統(tǒng)一中國北方，創(chuàng)立魏國。他改革了東漢的許多惡政，抑制豪強(qiáng)，發(fā)展生產(chǎn)，實(shí)行屯田制，還督促開荒，推行法治，提倡節(jié)儉，使遭受大破壞的社會(huì)開始穩(wěn)定、恢復(fù)、發(fā)展。” 二、建安文學(xué) 建安是東漢末年漢獻(xiàn)帝的年號。文學(xué)史上所稱的建安文學(xué)，上可追溯到漢靈帝中平元年（公元184年）黃金大起義的時(shí)代，下則推及魏明帝景初末年（公元240年）前后約五十余年。從地理位置上看，建安文學(xué)以建安時(shí)代的北方文學(xué)為主，也就是說以曹魏文學(xué)為主，但同時(shí)也包括蜀、吳文學(xué)。 建安七子：孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨七人，成就最高的是王粲。 1、建安文學(xué)的特色 20年代至30年代在對建安文學(xué)的特色的研究中，影響較大的是劉師培和魯迅。劉師培在《中國中古文學(xué)史》中說：“建安文學(xué)，革易前型，遷蛻之由，可得而說：兩漢之世，戶習(xí)七經(jīng)，雖及子家，必緣經(jīng)術(shù)。魏武治國，頗雜刑名，文體因之，漸趨清峻。一也。建武以還，士民秉禮。迨及建安，漸尚通脫；則侈陳哀樂，通則漸藻玄思。二也。獻(xiàn)帝之初，諸方棋峙，乘時(shí)之士，頗慕縱橫，騁詞之風(fēng)，肇端于此。三也。又漢之靈帝，頗好俳詞（見楊賜《蔡邕傳》），下習(xí)其風(fēng)，益尚華靡；雖迄魏初，其風(fēng)未革。四也。”他還進(jìn)一步指出各種文體在建安時(shí)期所發(fā)生的變化，“書檄之文 ，騁詞以張勢”，“論說之文，漸事校練名理”，“奏疏之文，質(zhì)直而屏華”，“詩賦之文，多慷慨之音”。這與前面的四點(diǎn)聯(lián)系起來，就比較完整、全面的反映了建安文學(xué)的特色。魯迅在《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》一文中，進(jìn)一步將漢末魏初的文章特點(diǎn)歸納為清峻、通脫、華麗、壯大和慷慨。其中“慷慨”是建安作家詩文中共有的特點(diǎn)，而“清峻”、“通脫”主要是曹操，“華麗”是曹丕提倡的，曹植表現(xiàn)得比較突出，“壯大”這一特色則始于“以氣運(yùn)詞”的孔融和禰衡。 2、時(shí)代特征現(xiàn)實(shí)性：建安詩歌在思想內(nèi)容上反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)，反映了社會(huì)的喪亂和這個(gè)時(shí)代文人的積極進(jìn)取的精神。抒情性：漢樂府民歌本是以敘事為主的，至建安便抒情化了。通俗性：一方面是為現(xiàn)實(shí)性內(nèi)容所決定的，另一方面是從民歌體的五言詩這一基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。 3、藝術(shù)風(fēng)格 建安文學(xué)的藝術(shù)風(fēng)格主要是指建安詩歌的時(shí)代風(fēng)格，建安風(fēng)格的時(shí)代風(fēng)格是“慷慨悲壯”。 建安時(shí)代的社會(huì)動(dòng)亂、民生悲慘，是許多建安文人所共同關(guān)注的主要問題，建安詩歌對現(xiàn)實(shí)的反映就比較鮮明地體現(xiàn)了慷慨悲壯的時(shí)代風(fēng)格。 4、建安風(fēng)骨人們把建安文學(xué)時(shí)期慷慨激昂地傾吐胸襟，豪爽磊落地施展才華、抒發(fā)胸懷；闡明事理不追求纖細(xì)、周密的技巧，遣辭造句、描摹形貌唯求通順明達(dá)；以及慷慨悲歌，激越高亢的思想情調(diào)與剛健爽朗、清新自然的藝術(shù)形式完美地結(jié)合起來，稱之為“建安風(fēng)骨”。建安風(fēng)骨《明詩》：“建安之初，五言騰踴……慷慨以任氣，磊落以使才，造懷指事，不求纖密之巧，驅(qū)詞逐貌，惟取昭晰之能，此其所同也。” 5、建安文學(xué)的影響建安文人重視樂府詩，自覺學(xué)習(xí)樂府民歌，創(chuàng)作大量樂府詩，為建安之后的文人在樂府詩的創(chuàng)作方面樹立了很好的榜樣。建安文人注重辭采，對后代文人影響也很大。建安文學(xué)成就最大的就是詩歌，這時(shí)的五言詩已由“質(zhì)木無文”發(fā)展到“辭采華茂”。三、短歌行創(chuàng)作背景 曹操“挾天子以令諸侯”，先后擊敗呂布、袁術(shù)等豪強(qiáng)集團(tuán)，又在官渡之戰(zhàn)一舉消滅了強(qiáng)大的袁紹勢力，并北征烏桓，統(tǒng)一了北方。建安十三年（公元208年）冬天，曹操親率八十三萬大軍，飲馬長江，欲一舉蕩平“孫劉聯(lián)盟”，統(tǒng)一天下。赤壁之戰(zhàn)前夕，曹操在江上設(shè)酒置樂，款待文武眾將，飲至半夜，忽聞鴉聲往南飛鳴而去。年過半百的曹操感此景而橫槊賦詩，吟唱了這首千古名作——《短歌行》。 各種字體的《短歌行》 《短歌行》：漢樂府《相和歌.平調(diào)曲》名，這首詩是作者宴飲中抒發(fā)自己統(tǒng)一天下的壯志和人生感慨，表露廣求人才的渴望。短歌，指歌聲之短。曹丕《燕歌行》：“短歌微吟不能長。”行，古代歌曲的一種體裁。 1、詩句分析對酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。 當(dāng)：對著。幾何：歲月有多少。 “譬如”倆句是說歲月消逝得象朝露一樣迅速，日子過去很多，而事業(yè)尚未成就，因此感到很苦惱。去日：過去了的日子�？啵嚎嘤凇� 前四句字面上表現(xiàn)出來的情調(diào)較為消沉，但應(yīng)當(dāng)注意，作者這種看來較為消沉的感傷情緒，實(shí)際上包含著積極地因素。其實(shí)，正可以說明作者在苦苦的追求他既定的政治目標(biāo)，即，尋求賢才，統(tǒng)一天下�？�當(dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂?唯有杜康 。 “慷慨”，形容歌聲激昂不平。 “憂思”，深藏著的心事，指統(tǒng)一天下的事業(yè)。何以：用什么。杜康：相傳是上古時(shí)期開始造酒的人，這里指代酒。緊承上文。作者激昂不平，感慨萬端，心中的矛盾源于憂思——招募人才，統(tǒng)一天下的事業(yè)。作者不滿于現(xiàn)狀，這里說借酒消愁，倒不如說，借酒抒情。青青子衿，悠悠我心，但為君故，沉吟至今。 “青青”二句：用《詩經(jīng).鄭風(fēng).子衿》的成句，表示對人才的思慕。衿：衣襟。青衿是周代學(xué)生的服裝。悠悠：長遠(yuǎn)的樣子，這里形容思慕之情。但：只是。君：泛指所思念的人才。沉吟：深情地思慮吟味，表示難以忘懷。具體的描繪了他憂思中的具體目標(biāo)。周代學(xué)子穿著“青青子衿”，代表作者心目中熱烈追求的賢才。總是為了追求這些賢才的緣故，詩人才至今默默低吟著詩句，求賢若渴之情溢于言表。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。 “呦呦”四句，用《詩經(jīng).小雅.鹿鳴》第一章開頭四句，表示自己渴望禮遇人才的心情。呦呦：鹿鳴聲。蘋：艾蒿。鼓：彈奏。瑟：古代一種彈撥樂器。笙：一種管樂器。想象飛騰，歡欣鼓舞。詩人運(yùn)用《詩經(jīng)》中的句子，表現(xiàn)出款待天下賢士的喧鬧場面。詩中洋溢著對賢才云集，天下歸心的美好愿景的憧憬之情。詩人興奮，詩情激揚(yáng)。明明如月，何時(shí)可掇？憂從中來，不可斷絕。 “明明”四句，大意是說出自己內(nèi)心的憂慮，如同明月不會(huì)停止運(yùn)行一樣，是不能斷絕的。掇，通“輟”，停止。憂，指求賢不得的憂慮。詩人放眼夜空，馳騁遐想：我心目中的賢才呀，我什么時(shí)候才能得到你呢？“憂從中來，不可斷絕。”還是表現(xiàn)對賢才的深切思慕和唯恐失去賢才的無窮憂慮。情緒又趨低沉。越陌度阡，枉用相存。 契闊談宴，心念舊恩。 “越陌”四句，活用“越陌度阡，更客為主。”的古諺，意思是說勞駕遠(yuǎn)道前來探望。陌：田間東西向的小道。阡：田間南北向的小道。枉，枉駕，屈就。存，問候，探望。契闊：“聚散”，這里是久別重逢的意思。舊恩：老交情。詩人對前景似乎又充滿了信心，他仿佛看到各地的賢才從四面八方趕來投奔自己，并在載歌載舞的宴會(huì)上暢敘久別重逢的喜悅。想到這些，心情再度振奮起來。月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？ “月明”四句，比喻當(dāng)時(shí)人才四散。大意是說：象烏鵲找不到可靠的歸宿一樣，當(dāng)時(shí)的人才都在尋找依托，但是哪兒才是他們的托身之所呢？匝：一圈。曹操這幾句雖然是寫眼前的實(shí)景，其中卻有深意。他的言外之意是說，你們這些有才干的人還在猶豫什么呢?你們要找一個(gè)賢明的主人，為什么不投奔到我曹孟德這兒來呢?只有我這里才是你們最好的歸宿! 山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。 “山不”二句，《管子.形解》：“山不辭土石，故能成其高；海不辭水，故能成其大；明主不厭人，故能成其眾。”這里用來表示渴望人才。 “周公”二句，相傳周公“一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，猶恐失天下之士。”這倆句是說自己要效法周公，廣納賢士。 曹操表示希望盡可能多的招攬人才。他海納賢才的誠意，其寬廣的政治胸懷和求賢之心永無止境，猶如大海不辭涓流，高山不棄土石一樣。，詩人以周公來自勉，只要得到人才，我就可以實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一天下的大業(yè)了。 2、主旨 《短歌行》表現(xiàn)出了詩人的慷慨不平，一方面是人生的無常，另一方面是對人才的永恒思慕�？偟膩碚f是希望自己建功立業(yè)，統(tǒng)一全國。 “《短歌行》，猶是漢音。觀后半，則發(fā)端乃傳所謂‘古之王者知壽命之不長，故并建圣哲。’盍此詩之旨也。” ——何焯 3、藝術(shù)特色 1）采用了欲揚(yáng)先抑的表現(xiàn)手法。以消極地感嘆時(shí)光易逝，憂自己功業(yè)未建為開頭，最后來個(gè)大轉(zhuǎn)彎，抒發(fā)其統(tǒng)一天下的雄心壯志。抑揚(yáng)低昂、反復(fù)詠嘆達(dá)到極致，大大加強(qiáng)了抒情的濃度。 2）化用《詩經(jīng)》，用典“周公”。 比如“青青子衿，悠悠我心”就是化用《詩經(jīng)》，將其女子對情人深情相思變成了他對賢才的思慕。又如“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙”也是化用《詩經(jīng)》，其意在于表達(dá)曹操期待賢者的熱誠。再如“周公吐哺，天下歸心”用典《史記·魯周公世家》，曹操以周公自比，表達(dá)求賢建業(yè)的雄心。 3）妙用比喻。“明明如月，何時(shí)可掇”就是將賢者喻為高空的明月，光照宇內(nèi)，可望而不可即，讓人生“憂”！又用“月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依”中烏鵲難以擇枝的情景喻賢才無所依托。還拿“山不厭高，海不厭深”喻賢才越多越好，廣納賢才。 4、后人的評價(jià) “魏公一生心事，吞吐往復(fù)，滿口道不出。” ——《廣序》 “曹公蒼莽古直悲涼，其詩上繼變雅，無篇不奇。” ——陳沆 “四言至此，出脫《三百篇》殆盡，此其心手不粘滯處。青青子衿二句，呦呦鹿鳴四句，全寫《三百篇》而畢竟一毫不似，其妙難言。 ” 鐘  惺《古詩歸》 “《短歌行》從來真英雄，雖極刻薄，亦定有幾分吉兇與民同患意；思其與天下賢才交游，一定有一段繾綣體恤情懷。” ——吳淇 課后思考： 1）、“對酒當(dāng)歌，人生幾何？ 譬如朝露，去日苦多。”古詩中這種對生命短暫，宇宙永恒的深切體悟比比皆是，請列舉幾個(gè)。 2）請大家談?wù)劇抖谈栊小分胁懿俦砺兜乃枷敫星橛泻维F(xiàn)實(shí)意義？ 3）假設(shè)你是一名高層管理員，你如何對待人才？你希望得到什么樣的人才？ 讓我們再次聽一下《短歌行》的朗誦，加深體會(huì)。新三國[第41集] - 曹操《短歌行》.flv 推薦書目：《三曹資料匯編》（中華書局出版，1980年9月第一版）《建安文學(xué)述評》（李景華著，首都師范大學(xué)出版，1994年7月）《中國歷代詩歌選》（杜庚、馮沅君主編，人民文學(xué)出版社）jL6紅軟基地

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