這是《離騷》優(yōu)秀教案設(shè)計(jì)PPT，透過《離騷》，我們看到的是詩人披蘭佩蕙，芳潔清峻的美好形象和剛直不阿，忠貞執(zhí)著的偉大人格。面對(duì)現(xiàn)實(shí)的污濁險(xiǎn)惡，屈原清醒地認(rèn)識(shí)到前途的艱險(xiǎn)和命運(yùn)的多舛，但他不愿屈心抑志，寧愿捍衛(wèi)自己的人格尊嚴(yán)，九死而未悔。詩人將自然界和神話傳說中的花鳥草樹隨手拈來，妙筆點(diǎn)染，賦予其不同凡響的象征意義。大大增強(qiáng)了詩歌的藝術(shù)表現(xiàn)力，使全詩都充溢著精采絕艷、絢爛芬芳的審美意境，散發(fā)著迷人的藝術(shù)魅力。 歡迎點(diǎn)擊下載《離騷》優(yōu)秀教案設(shè)計(jì)PPT哦。迄今為止，影響最廣的端午起源的觀點(diǎn)是紀(jì)念屈原說。在民俗文化領(lǐng)域，我國(guó)民眾把端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡和吃粽子都與屈原聯(lián)系起來。俗說屈原投江以后，當(dāng)?shù)厝嗣駛�其死，便駕舟奮力營(yíng)救，因有競(jìng)渡風(fēng)俗；又說人們常放食品到水中致祭屈原，但多為蛟龍所食，后因屈原的提示才用楝樹葉包飯，外纏彩絲，做成后來的粽子樣。

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志潔行廉，愛國(guó)忠君真氣節(jié)；辭微旨遠(yuǎn)，經(jīng)天緯地大詩篇。 哀怨托離騷，生而獨(dú)開詩賦祖；孤忠報(bào)楚國(guó)，余風(fēng)波及漢湘人。 2000多年前的汨羅江水淹沒了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)的一縷忠魂，從那一刻起，汨羅江水也就流進(jìn)了中華民族的文化，影響著一代又一代的華夏子孫。雖然屈原已經(jīng)走入了永遠(yuǎn)的安寧，但他文字中記錄下來的那些屈辱與吶喊，美德與真情卻需要我們這些后人用真誠(chéng)的心靈去靜靜的思索……今天我們就共同學(xué)習(xí)屈原的代表作品《離騷》，走入一代愛國(guó)詩人的精神世界。 介 紹作 者 垓下歌 項(xiàng)羽 力拔山兮氣蓋世， 時(shí)不利兮騅不逝。 騅不逝兮可奈何， 虞兮虞兮奈若何？ “離”通“罹”，遭受；“騷”者，憂也；“離騷”者，遭受憂愁也。史遷（司馬遷）云：“屈原放逐，乃賦《離騷》。”（《史記·屈原賈生列傳》）《離騷》是屈原的代表作，中國(guó)古代最長(zhǎng)的浪漫主義政治抒情詩，也是屈原的一首自傳體長(zhǎng)詩。（最長(zhǎng)的是東漢樂府民歌《孔雀東南飛》，被譽(yù)為“長(zhǎng)詩之圣”，古今第一長(zhǎng)詩。）全詩373句， 2490字，是屈原的思想結(jié)晶，是他政治失敗后用血和淚寫成的一篇扣人心弦的抒發(fā)憂國(guó)之思的作品。 詩人大量運(yùn)用“香草美人”的比喻、象征手法，來表達(dá)自己的“舉賢任能”、“修明法度”的“美政”思想。 朗讀指導(dǎo)音讀  意讀  情讀 1.長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。 余雖好修姱(kuā)以鞿(jī)羈兮， 謇(jiǎn)朝誶(suì)而夕替。 （譯：長(zhǎng)聲嘆息而掩面流淚啊， 為人民生活多災(zāi)多難哀嘆。 我雖然崇尚俢潔美好而約束自己啊， 可早上進(jìn)諫而晚上即遭貶黜。） 4.固時(shí)俗之工巧兮， 偭(miǎn)規(guī)矩而改錯(cuò)（通“措”）。 背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。 （譯：本來世俗的人善于投機(jī)取巧啊，違背規(guī)矩而改變措施。 違背準(zhǔn)繩而追求歪斜彎曲啊，競(jìng)相把茍合取悅于人奉做法度。） 5. 忳(tún)郁邑余侘傺(chàchì)兮， 吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。 寧(nìng)溘(kè)死以流亡兮， 余不忍為此態(tài)也！ （譯：憂愁苦悶，不得意啊， 只有我在此時(shí)走投無路。 我寧可突然死去，隨流水而長(zhǎng)逝啊， 也不愿做出那種世俗小人的丑態(tài)�。� 小結(jié)人物形象 探究藝術(shù)手法 比喻象征手法的運(yùn)用，使政治上的成敗得失、品質(zhì)上的善惡優(yōu)劣生動(dòng)形象地表現(xiàn)出來，含蓄蘊(yùn)藉，詩意盎然。 《離騷》的藝術(shù)成就 《離騷》既植根于現(xiàn)實(shí)，又富于幻想色彩。詩中大量運(yùn)用古代神話和傳說，通過極其豐富的想象和聯(lián)想，并采取鋪陳描敘的寫法，把現(xiàn)實(shí)人物、歷史人物、神話人物交織在一起，把地上和天國(guó)、人間和幻境、過去和現(xiàn)在交織在一起，構(gòu)成了瑰麗奇特、絢爛多彩的幻想世界，從而產(chǎn)生了強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力。詩中大量運(yùn)用“香草美人”的比興手法，把抽象的意識(shí)品性、復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)關(guān)系生動(dòng)形象地表現(xiàn)了出來�！峨x騷》是我國(guó)最早的浪漫主義詩歌杰作，為后來我國(guó)浪漫主義文學(xué)的發(fā)展開辟了廣闊的道路。 （二）、浪漫的手法 1.“香草美人”的比興手法使現(xiàn)實(shí)中的忠奸、美丑、善惡形成鮮明對(duì)比。 2.全詩中各種比興手法構(gòu)成完整的系統(tǒng)，連綴成一個(gè)華美的深遠(yuǎn)的整體境界。 3、一詞多義 雖：余雖好修姱以𩉜羈兮 雖然 雖九死其猶未悔 即使修： 余獨(dú)好修以為常 美 退將復(fù)修吾初服 整理 鄒忌修八尺有余 長(zhǎng)、高 議法度而修之于朝廷 修改 4、特殊句式 謇朝誶而夕替 被動(dòng)句。無標(biāo)志詞。步余馬于蘭皋兮 狀語后置。介詞“于”。不吾知其亦已兮 賓語前置。否定句中代詞作賓語前置。謠諑謂余以善淫 狀語后置。介詞“以” 既替余以蕙纕兮又申之以攬茝 狀語后置。介詞“以”。高余冠之岌岌兮長(zhǎng)余佩之陸離 定語后置。助詞“之”，還如：蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)。   透過《離騷》，我們看到的是詩人披蘭佩蕙，芳潔清峻的美好形象和剛直不阿，忠貞執(zhí)著的偉大人格。面對(duì)現(xiàn)實(shí)的污濁險(xiǎn)惡，屈原清醒地認(rèn)識(shí)到前途的艱險(xiǎn)和命運(yùn)的多舛，但他不愿屈心抑志，寧愿捍衛(wèi)自己的人格尊嚴(yán)，九死而未悔。詩人將自然界和神話傳說中的花鳥草樹隨手拈來，妙筆點(diǎn)染，賦予其不同凡響的象征意義。大大增強(qiáng)了詩歌的藝術(shù)表現(xiàn)力，使全詩都充溢著精采絕艷、絢爛芬芳的審美意境，散發(fā)著迷人的藝術(shù)魅力。  浪漫幻境中的求索既是屈原內(nèi)心沖突、苦悶的象征，也是他堅(jiān)貞執(zhí)著的頑強(qiáng)人格的展現(xiàn)。對(duì)國(guó)家真摯深沉的愛和對(duì)自我高潔人格的堅(jiān)持，使屈原始終堅(jiān)守理想，生死以之，最終以死殉志。  司馬遷： 縱觀中國(guó)歷史，為了理想而忍受塵世摧殘，以生踐志的英雄少有。司馬遷是疏星中最耀眼的一顆。 他以肉身的殘缺修得了精神與著作的雙重圓滿； 他通古今之變，成一家之言，憑著一個(gè)文人的良心寫下一部偉大的書； 上自黃帝，下至漢武，包羅歷史的傲慢與偏見、光榮和夢(mèng)想，從此領(lǐng)跑著中國(guó)文化。屈 原： 世人皆醉，惟你獨(dú)醒。塵世昏暗，萬馬齊喑，而君秉持高潔，疏離邪惡，壯志可與日月爭(zhēng)光。于是，孤獨(dú)成為一種偉大的情感；于是，死亡成為一種惟美的跨越。自你歸去，汨羅江畔的墨香和正氣升騰了千年。RgV紅軟基地

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