這是一個關(guān)于蒙古族文化ppt模板，主要介紹了蒙古族簡介、蒙古族習(xí)俗、蒙族人的食俗、蒙古族的禁忌、蒙古包­、蒙古族各大部落服裝、總結(jié)等內(nèi)容。蒙古包（Mongolian Yurts）是蒙古族牧民居住的一種房子，適于牧業(yè)生產(chǎn)和游牧生活。蒙古包包內(nèi)寬敞舒適，是用特制的木架做“哈那”（蒙古包的圍欄支撐），用兩至三層羊毛氈圍裹而成，之后用馬鬃或駝毛擰成的繩子捆綁而成，頂部用“烏耐”作支架并蓋有“布樂斯”，以呈天幕狀。其圓形尖頂開有天窗“陶腦”，上面蓋著四方塊的羊毛氈 “烏日何”，可通風(fēng)、采光，既便于搭建，又便于拆卸移動，適于輪牧走場居住。蒙古包獨特的制作技藝，體現(xiàn)了蒙古民族的審美觀與高超的技能，有著不可替代的觀賞價值，同時具有實用價值、藝術(shù)價值、經(jīng)濟價值。在歷史上，許多東西方旅行家、探險家、學(xué)者在他們的著作里寫到蒙古包，如法國魯不魯乞?qū)懗龅摹稏|游記》等，歡迎點擊下載蒙古族文化ppt模板哦。

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蒙古族簡介                     ——服飾G9F紅軟基地
11級旅游2班G9F紅軟基地
潘敏G9F紅軟基地
20112311G9F紅軟基地
蒙古族簡介G9F紅軟基地
蒙古族現(xiàn)分布在內(nèi)蒙古自治區(qū)，新疆，甘肅，遼寧，吉林，黑龍江省區(qū)。蒙古族自稱“蒙古”。其意為“永恒之火”別稱“馬背民族”。­G9F紅軟基地
        蒙古族有自己的語言文字�，F(xiàn)通用的文字是十三世紀(jì)初用回鶻字母創(chuàng)制，十三世紀(jì)初，經(jīng)蒙古學(xué)者卻吉，翰斯?fàn)枌υ�有的文字進(jìn)行改革，成為至今同用范化的蒙古文。蒙古語言文字對新聞出版，廣播，戲劇，電影事業(yè)也有了相當(dāng)?shù)陌l(fā)展。­G9F紅軟基地
        畜牧業(yè)是蒙古族人民的長期賴以生存發(fā)展的主要經(jīng)濟。此外還從事加工業(yè)，農(nóng)業(yè)和工業(yè)。蒙古族早期信仰薩滿教，元代以后普遍信仰喇嘛教。首飾，長袍，要帶和靴子是蒙古族服飾的四個主要部分，蒙古族善于歌舞，民歌分長短調(diào)兩種。G9F紅軟基地
 蒙古族習(xí)俗­G9F紅軟基地
        見面要致問候，即便是陌生人也要問好。平輩，熟人相見，一般問；“賽拜努（你好）”，若是遇見長者或初次見面的人則要問；“塔賽拜努（您好）”。­G9F紅軟基地
        款待行路人（不論認(rèn)識與否）是蒙古族人的傳統(tǒng)美德。蒙古族待客十分講究禮節(jié)和規(guī)矩。例如；吃手把肉時，一般將羊的琵琶骨帶肉配四條長肋送給客人。如果是牛肉待客，則以一塊帶肉的脊椎加牛肋骨和一段肥腸送給客人。­G9F紅軟基地
        到蒙古族人家做客必須敬重主人。進(jìn)入蒙古包后，要盤腿圍著火爐灶坐在地氈上，但火爐西面是主人的居處，主人不上坐時不得隨便坐，主人敬上的奶茶，客人通常要喝的，不喝有失禮貌‘主人請吃的奶制品，客人不要拒絕，否則會傷主人家的心。如不便多吃或不習(xí)慣吃，嘗一點也可以。­G9F紅軟基地
        獻(xiàn)哈達(dá)也是蒙古族的一項高貴禮節(jié)。獻(xiàn)哈達(dá)時，獻(xiàn)者鞠躬雙手托著送給對方，受著應(yīng)鞠躬雙手接過或讓獻(xiàn)者將哈達(dá)掛在脖子上，并表示謝意。­G9F紅軟基地
        蒙古族人駕車接近蒙古包時忌重騎快行，以免驚動蓄群。若門前有火堆或掛有紅布條等記號，表示這家有病人或產(chǎn)婦，忌外人進(jìn)入。­G9F紅軟基地
        客人進(jìn)入房中不能坐西炕，因為西是供佛的方位。蒙古族人忌食自死動物的肉，辦喪事時忌紅色和白色，辦喜事時忌黑色和黃色。G9F紅軟基地
 蒙族人的食俗­G9F紅軟基地
        牧民視綿羊為生活中的保障，財富的源泉。日食三餐，每餐都離不開奶與肉，以奶為原料制成的食品蒙古語“查干伊待”意為圣潔，純凈的食品，即“白食”。以肉類為原料制成的食品，蒙語稱“烏蘭伊得”，意為“紅食”。蒙古族食用最常見的牛奶外還食羊奶，馬奶，鹿奶和駱駝奶，其中小部分做為鮮奶飲料，大部分加工成奶制品。­G9F紅軟基地
        蒙古族的肉食主要是牛，綿羊，其次是山羊，羊肉的常見傳統(tǒng)食用方法是全羊宴，嫩皮整羊宴，烤羊等七十多種，最具特色的是內(nèi)蒙古烤全羊和手扒羊肉。­G9F紅軟基地
      “手扒羊肉”是蒙古族人傳統(tǒng)的食品之一。做法將肥嫩的綿羊開膛破肚，剝皮去頭蹄，再將整羊卸成若干大塊，放入水中清煮，待水沸肉熟即取出置于大盤中上桌，大家執(zhí)蒙古刀大塊大塊的割著吃。因不用筷子，用手抓食而得名。­G9F紅軟基地
        斟酒敬客，吃手扒肉，是草原牧人表達(dá)對客人的敬重和愛戴。當(dāng)你踏上草原，走進(jìn)蒙古包后，熱情好客的蒙古人便會將美酒斟在銀碗或金杯里，托著長長的哈達(dá)，唱起動人的敬酒歌，款待遠(yuǎn)方的客人，以表達(dá)自己的誠摯之情。這是客人理應(yīng)隨即接住酒，能飲則飲，不能飲品嘗少許便將酒歸還主人。主人的滿腔熱情，常常使客人產(chǎn)生難別之情，眷戀之感。         ­G9F紅軟基地
        在日常飲食中與紅食和白食占同樣重要位置的是蒙古族特有的食品——炒米。蒙古族人每天離不開茶，除飲紅茶外，幾乎都有飲奶茶的習(xí)慣，每天早晨起來第一件事就是煮奶茶，有的蒙古族煮奶茶時還要加點黃油，奶皮，或炒米等，其味芳香，咸爽可口，含有多種營養(yǎng)成分的滋補飲料。有人甚至認(rèn)為，三天不吃飯菜也可以，但一天不飲奶茶不行。­G9F紅軟基地
        蒙古人大都能喝酒，所飲用的是白酒和啤酒，有的地區(qū)也飲用馬奶酒，每逢節(jié)日或親情朋友相聚，都有飲酒的習(xí)慣。G9F紅軟基地
蒙古族的禁忌G9F紅軟基地
蒙古族人騎馬、駕車接近蒙古包時忌重騎快行，以免驚動畜群；若門前有火堆或掛有紅布條等記號，表示這家有病人或產(chǎn)婦，忌外人進(jìn)入；客人不能坐西炕，因為西是供佛的方位；忌食自死動物的肉和驢肉、狗肉、白馬肉；辦喪事時忌紅色和白色，辦喜事時忌黑色和黃色；忌在火盆上烘烤腳、鞋、襪和褲子等；禁止在參觀寺院經(jīng)堂、供殿時吸煙、吐痰和亂摸法器、經(jīng)典、佛像以及高聲喧嘩，也不得到寺院附近打獵 。G9F紅軟基地
  蒙古包­G9F紅軟基地
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    蒙古包呈圓形，有大有小，大者可納二十多個人休息，小者也能容十多個人。蒙古包的架設(shè)很簡單，一般是在水草適宜的地方，根據(jù)包的大小先畫個圈，然后沿著畫好的圓圈將“哈納”（用2，5米長的柳條交叉編結(jié)而成）架好，在上頂部的（烏尼）（長約3，2米的柳條棍）將哈納和烏尼按圓形連接在一起綁好，然后搭上毛繩系牢，便大功告成。蒙古包搭好后，進(jìn)行包內(nèi)裝飾，鋪上厚厚的地氈，擺上家具，四周掛上鏡子等，現(xiàn)在一些家用電器也進(jìn)了蒙古包。­G9F紅軟基地
        蒙古包的最大優(yōu)點就是折裝容易，搬遷簡便，一頂蒙古包只需要兩峰駱駝或一輛雙輪牛車就可以運走，兩三小時就能搭蓋好。蒙古包看起來外形雖小但包內(nèi)面積卻很大，而且室內(nèi)空氣流通，采光條件好，冬暖夏涼，不怕風(fēng)吹雨打，非常適合于經(jīng)常專場放牧的牧民居住和使用。G9F紅軟基地
蒙古包G9F紅軟基地
以上是對蒙古族大概介紹了一下，下面主要介紹蒙古族美麗的服飾。G9F紅軟基地
不論是哪個部落的蒙古族，他們的服飾都有著濃厚的草原風(fēng)格。G9F紅軟基地
蒙古族各大部落服裝G9F紅軟基地
蒙古族是我國一個歷史悠久的民族，文化燦爛。自古至今蒙古族的服飾藝術(shù)都存在著較高的審美價值。從蒙古族的出現(xiàn)到后來的建立元朝，一直發(fā)展到現(xiàn)在，蒙古族的服飾在人民的心中都有一定的地位。服飾藝術(shù)是研究歷史和民族風(fēng)俗的寶貴實物，從蒙古民族服飾中，我們可以透視歷史文化、社會風(fēng)俗和審美心理。                                              蒙古族的服裝是其燦爛文化的直接體現(xiàn)。G9F紅軟基地
蒙古族分布極為廣泛，因此各個地區(qū)部落的服裝業(yè)不盡相同。G9F紅軟基地
啊巴嘎服飾G9F紅軟基地
阿巴嘎服飾雖然受到蘇尼特、察哈爾等部族穿著打扮的的影響，但總體上還是保持了自己的特色，以雅致優(yōu)美著稱。其中，南部阿巴嘎人和北部阿巴嘎人的服飾有一定的區(qū)別。例如，南部阿巴嘎人喜歡穿縮緊下擺上開衩帶有小巧馬蹄袖的長袍。北部阿巴嘎人則穿扇形下擺，帶有大開口馬蹄袖的寬松袍子。阿巴嘎人冬天穿羊皮袍，用很寬的單色或花色綢緞鑲邊兒，相應(yīng)的棉袍、吊里袍子，用細(xì)條布帛鑲邊兒，釘制單條扣絆兒。已婚婦女的袍子做袖口裝飾。       阿巴嘎的男士要戴一種叫做“哈陽皮”的橢圓形——前后直徑略長的皮帽子。老人戴“哈陽皮”時，稍微壓下前檐，年輕人必須前后邊都壓低再戴，以示謙虛。除此之外還有“瑪胡子”、“布車布其”和獵人戴的白面兒黑里皮帽子。“布其魯日”帽，也稱“瑪胡薩”帽，就是現(xiàn)在所說的草原帽。一般用狐貍皮或黑白羊羔皮縫制。這種帽子是經(jīng)東阿巴嘎旗北部牧民結(jié)合生產(chǎn)生活和審美情趣改進(jìn)而成，帽子后部短些，前面用綢緞鑲?cè)龡l邊兒�，F(xiàn)在這種帽子又有新的改進(jìn)，帽后寬而長，頂尖，吊綢緞面，邊兒上縫有花紋圖案，兩邊是鮮艷的飄帶。       夏季不分男女都系扎圍巾。姑娘和不同年齡的男人均系腰帶，男士腰帶寬，姑娘腰帶窄而鮮艷。已婚婦女不系腰帶。阿巴嘎男人也穿褂子和坎肩兒，都不鑲邊兒。偶爾穿釘制很多扣絆的“巴特爾”坎肩兒。成年婦女穿對襟鑲邊兒的奧吉。奧吉的腰部縫有衣服下擺式的裝飾帶，兩側(cè)又縫制兜蓋裝飾，這樣看起來奧吉就象是上下兩件套組成的。奧吉是禮儀性服飾，只在過年、節(jié)或重要場合穿。穿奧吉時不系最下邊的扣子，兩側(cè)腰部各戴一個制作精美的“薄勒”。      阿巴嘎人穿鵝頂、翹尖兩種靴子，老人在靴子外邊加一層叫做“德和地”的山羊皮套子，這一點也很特別。     阿巴嘎姑娘梳獨辮封發(fā)，在大襟角的位置掛一個珍珠垂串兒的裝飾物，叫做“額勒果”（掛飾），這一點同別的地區(qū)有區(qū)別。   阿巴嘎婦女的裝飾中，額網(wǎng)、辮網(wǎng)、“浩力寶”等具有地方特點。“浩力寶”是胸前兩頭掛在“穗和”的裝飾連帶，在這個連帶上又掛一種叫做“浩爾勒”（輪式裝飾品）的垂飾物。       如今的阿巴嘎服飾，在繼承傳統(tǒng)款式風(fēng)格的基礎(chǔ)上，也有新的發(fā)展變化，呈日趨簡便、適體而又素雅大方的風(fēng)格特色，主要體現(xiàn)在禮帽、鴨舌帽、長袍、馬靴、翹尖靴子上。婦女的服飾也是這樣，各種古老發(fā)型和頭飾已被現(xiàn)代發(fā)型和各種頭巾所取代。年輕婦女中戴新式耳環(huán)、耳墜、金銀戒指和銀手鍋的人日益多起來。G9F紅軟基地
阿拉善蒙古族服飾分官服、便服、喇嘛服等三種類型。官服，是有官職者穿的服裝，式樣與清朝褂袍無大區(qū)別；便服為高領(lǐng)，長至腳面，大襟，紐扣綴在右側(cè)，領(lǐng)邊、襟邊用各種綢緞鑲沿，因男女老幼皆穿，故稱便服；喇嘛服，是喇嘛及其信徒們所穿的服裝，其特點是黃袍、黃帽，有的披黃布，叫“褊衫”。喇嘛在誦經(jīng)布法時，肩上加披黃布褊衫，頭戴雞冠式高帽。       阿拉善地區(qū)蒙古族男女的裝束打扮有其獨特之處，男子身著左右下擺開衩的蒙古袍，腰間束綢帶，外套坎肩，腰帶前系一繡花褡褳，內(nèi)裝鼻煙壺等珍貴用品，腰后系銀鞘，內(nèi)插蒙古刀和象牙筷，右邊別有煙袋和煙管。冬季戴皮帽或氈帽，夏季戴禮帽，也有戴前進(jìn)帽的。腳穿長筒式的黑色或棕色皮靴，靴子前端帶鉤兒。手指戴金、銀、銅制成的戒指，年歲大的脖子戴一串經(jīng)珠。      阿拉善地區(qū)蒙古族婦女的打扮既華麗又整潔，身著不開衩的蒙古袍，已婚婦女在長袍上套開襟坎肩，未婚婦女不穿坎肩，均系腰帶，女靴樣式與男靴無大區(qū)別。婦女的頭飾很有講究。頭蓄兩條長發(fā)辮，裝入發(fā)套，分垂兩側(cè)，從坎肩的袖筒里塞進(jìn)，把下面露出來。發(fā)頂分縫處戴兩顆大珊瑚，額上系銀飾帶，上面鑲有翡翠、瑪瑙、珠寶，稱“達(dá)拉魯格”。耳懸金銀環(huán)，手戴銀鐲子，指上戴金銀戒指。這些多是王公貴族及有錢人家夫人的裝飾之物。以前姑娘們分好多小辮，后來只辮一條辮子，為掩藏沒有頭飾的頭發(fā)，頭上繞有各種絲綢頭巾，戴小耳環(huán)。       阿拉善地區(qū)蒙古族的衣著具有明顯的季節(jié)性，夏天穿單褂，春秋穿夾袍或薄棉袍，冬季穿羊皮袍、羔皮袍，外披長毛羔皮大衣。G9F紅軟基地
阿拉善穆斯林 G9F紅軟基地
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巴爾虎部落也是森林百姓之一。巴爾虎服飾分陳巴爾虎和新巴爾虎兩種，其中陳巴爾虎服飾更多地保留了蒙古人古代穿著打扮風(fēng)格。巴爾虎人不分男女老少都穿款下擺長袍。陳巴爾虎的長袍都有寬花邊兒和開衩裝飾，新巴爾虎則窄邊兒，無開衩。巴爾虎服飾的腰帶與別的部落沒有什么明顯的區(qū)別。       巴爾虎人夏季穿吊里長袍或襯衫，春秋穿一種叫做“哈林達(dá)格”的夾袍子，冬天則穿用黑錦緞鑲邊的鞣皮長袍子，外出或露宿時還要加之羊皮“達(dá)忽”。        每逢遇到慶典和過節(jié)時，巴爾虎人都穿傳統(tǒng)的團(tuán)花緞、錦緞為面兒的羊皮、羔皮長袍。男子喜歡穿帶補子的靛籃、寶藍(lán)、深綠、黃褐、古銅色袍子，配以顏色對比強烈的腰帶。婦女喜歡蔚藍(lán)、青綠、黃綠、深綠、粉紅、紫紅、錢褐色綢緞，團(tuán)花緞、錦緞、花緞和深藍(lán)、淺藍(lán)、深綠、錢褐色毛料、絲絨以及花紋素雅的各種布為面料的衣服，邊飾多用火紅、金黃、黃綠、深藍(lán)色庫錦。        巴爾虎婦女一般穿著凸肩齊膝的長袖袍子，男子則注重大馬蹄袖的寬松袍子。巴爾虎服飾早先縫制數(shù)條扣絆，近代以后得到規(guī)范，形成三三為一和二二為一的組合扣絆兒�？p制扣絆時，普通袍子配以“算盤”扣，禮儀袍子配以一或雙環(huán)金、銀、銅扣，并用庫錦、緞、綢制作絆子。依據(jù)袍子的鑲邊兒條數(shù)縫制數(shù)目相等的扣絆。例如，單邊兒袍子在領(lǐng)口、大襟、腋下處釘制單扣絆，雙邊兒袍子釘制雙道扣絆，夾棉鑲邊兒袍子釘制三道扣絆兒等，以此類推。其中單邊兒袍子釘制數(shù)道扣絆的情況也有，而多邊兒袍子和其扣絆的數(shù)目一般都是相等的。巴爾虎婦女穿自己部落特色的長袍、長褂以外，還穿燈籠袖無腰帶長袍和有四個擺衩的對襟長坎肩兒。這是流傳至今的蒙古族古老服飾之一。巴爾虎男士，腰帶上掛煙荷包或火鐮袋的習(xí)俗與其他地方相似。逢到節(jié)慶吉日時，巴爾虎男式在蒙古袍子上加穿顏色鮮艷、對比強烈的坎肩兒或褂子，其鑲邊兒精美，坎肩兒的色彩豐富多樣，褂子一般為黑色為主。冬季穿皮褲，春、秋穿棉褲，夏季穿吊里褲或單褲，外加套褲。 G9F紅軟基地
 巴爾虎人的帽子是多種多樣的。有“套爾其格”、“馬胡子”、“韓達(dá)”以外還有很有特色的圓頂帽子、薄氈帽子等。其中“套爾其格”的制作與別的地方有所不同，有六面三拤，用庫錦貼以花邊兒，紅色算盤結(jié)做頂。盛夏季節(jié)有不分男女裹頭巾的習(xí)俗。巴爾虎人的靴子分“馬海”、鵝頂、“寶力嘎爾”、“蘇黑”、“沙金”、“少格蘇爾”、“寶易圖格“等很多種。學(xué)者認(rèn)為蘇黑靴子是保留了蒙古古代制作靴子工藝的裝束。其款式是用整塊材料制作靴底和靴邦，也就是說，靴底和靴幫是連在一起的，無需縫接。      巴爾虎姑娘在古代梳數(shù)條細(xì)辮子，近代以后則梳封發(fā)獨辮子，垂于腦后。姑娘們的腰帶特別鮮艷，其束腰位置靠上，突出女性的胸部和曲線美。巴爾虎少女到了十一、二歲之后，穿耳打孔，為將來的穿著打扮做準(zhǔn)備。姑娘出嫁時，父母根據(jù)婆家送來的禮物（一般為牲畜），為女兒購置頭飾、墜飾、手鐲、戒指等，并置辦好四季服飾。       在巴爾虎地區(qū)，娶親的前一天，父母為新娘梳妝打扮，并做好一切出嫁前的準(zhǔn)備。到了約定的娶親時辰，新郎在緞面兒長袍之外，還要穿黑色錦褂，頭戴配有貂尾皮和紅色算盤結(jié)的圓頂帽子，腰帶上掛帶煙荷包、火鐮袋，背挎五箭弓，騎駿馬，與數(shù)人一同前往新娘的浩特。這種打扮和行程，保留了古代蒙古人搶婚習(xí)俗的某些內(nèi)容，具有一定的風(fēng)俗文化價值。巴爾虎人，嫁姑娘時，新娘服裝之外加一身“楚巴”（外套），用紅布遮蓋新娘的臉，跟隨新郎到蒙古包的西南方向下馬，并完成一系列程序復(fù)雜的儀式。據(jù)說，給新娘穿外套是為了防止別人認(rèn)出是新娘，而遮住臉部是不讓新娘記住回家的路。屆時男方的娶親“嫂子”，牽著新娘的手，走進(jìn)新包，由生肖相濟的指定人員為新娘梳頭結(jié)發(fā)，佩戴專門頭飾。巴爾虎新娘的配飾獨特而美觀。包括，“哈卜其格”（發(fā)卡類）、“塔圖爾”（額箍類）、胸“稿”（前墜子）、背“稿”（后墜子）、肩“稿”（肩墜子）等。巴爾虎女人的“哈卜其格”和“塔圖爾”都用白銀鑲制，上面嵌有珊瑚瑪瑙等奇寶異石。給新娘佩戴頭飾的同時，還要贈與“夫人袍子”、對襟“奧吉”（坎肩類）、紅色算盤結(jié)帶穗兒貂皮帽、“薄勒”、套褲、手鐲、戒指等。新娘穿了“夫人袍子”之時起不系腰帶。       巴爾虎婦女頭飾的基本款式類似于羊角形。這反映了巴爾虎服飾的古老性，在古代蒙古人的生活中，綿羊被認(rèn)為是最可靠的動物，代表著生育和繁殖力量，所以模仿綿羊角的形狀來制作婦女頭飾表達(dá)了相同的愿望和信念。        新巴爾虎和陳巴爾虎的婦女裝束有所不同。新巴爾虎的婦女袍子相似與喀爾喀婦女袍子，有立式襯肩和分接式袖子，前襟有皺褶，后襟平整。這一風(fēng)格也接近布里亞特服飾。陳巴爾虎服飾淡化了這些特征，但是二者之間的共同點是主要的。巴爾虎女裝的腰部和肘部都用二尺寬的庫錦制作裝飾花紋并鑲以細(xì)邊兒。袍子的前襟邊兒和領(lǐng)邊兒也縫制同樣的修飾條兒。在奧吉的胸部貼以“不可處”花（兜蓋裝飾），縫制金、銀扣子和與鑲邊兒顏色相同的扣絆。陳巴爾虎的姑娘在結(jié)婚時，把封發(fā)分成兩股辮兒，佩戴對稱裝飾的圓頂帽子。G9F紅軟基地
察  哈  爾  服  飾G9F紅軟基地
察哈爾服飾有自己的獨特風(fēng)格，各旗之間也有差異。    察哈爾男女均穿開衩長袍。長袍分為有馬蹄袖或無馬蹄袖兩種。馬蹄袖又名圖如，也有大小之別。婦女和老年人的馬蹄袖小一些，年輕人和放牧人的馬蹄袖則大些；夏季長袍的馬蹄袖小，冬季長袍的馬蹄袖則大。春夏秋季長袍的馬蹄袖，要用與袍子同色面料或大絨等較松軟的面料制作，冬季長袍的馬蹄袖則要釘有水獺、貂鼠、河貍皮或羔皮。馬蹄袖平時一定要卷起，在寒冷季節(jié)或勞動時才能下垂；尤其是給貴賓或長輩端茶遞飯或敬酒時必須衣冠端正，并上卷馬蹄袖。    男子通常穿靛藍(lán)色、藍(lán)色和絳紫色長袍，喜歡橙色、紅褐色、橘黃色和淡藍(lán)色腰帶，男子系腰帶要靠下腰，上提袍子。婦女多穿綠色、暗綠色、藍(lán)色、天藍(lán)色和粉色長袍，喜歡淡綠色、天藍(lán)色和粉紅色腰帶，但一般不系腰帶。察哈爾婦女穿長袍時，外面要套縫制精美的坎肩。    在參加婚宴、盛會、喜慶節(jié)日時穿長坎肩，平素著短坎肩。在一些地方還穿一種琵琶襟坎肩。過去已婚婦女穿一種帶袖箍裝飾的長袍。姑娘不穿長坎肩，捏褶長坎肩、短坎肩和帶袖箍的長袍。察哈爾人稱單長褂為"查姆奇"，"查姆奇"用藍(lán)色或白色布料、綢緞縫制。    今天的察哈爾服飾，有繼承和發(fā)展本地區(qū)傳統(tǒng)服飾款式風(fēng)格，并吸收各地傳統(tǒng)服飾可取之處的精華特點。察哈爾婦女已不穿戴古老的頭飾和制作精美的長坎肩、無腰帶長袍，男子也不穿坎肩、馬褂，不佩帶火鐮、餐刀等。但有的人卻完好地保存著婦女的傳統(tǒng)頭飾和男子佩帶品。這些珍品為研究和繼承察哈爾服飾提供了可靠的實物資料。    現(xiàn)代察哈爾服飾，男子以禮帽、鴨舌帽、長袍、香牛皮靴、馬靴為主；婦女以現(xiàn)代發(fā)型、頭巾、長袍、馬靴為主。近幾年來，在年輕婦女中穿高跟馬靴，戴新式耳環(huán)、耳墜、金銀戒指的人日益增多。G9F紅軟基地
鄂爾多斯服飾G9F紅軟基地
      鄂爾多斯蒙古族的服飾實用、美觀，從頭到腳都有一定講究。       鄂爾多斯蒙古族婦女的頭飾主要以“連垂”和“發(fā)套”兩大部分組成。連垂，蒙古語稱“西布格”，是用布和棉絮制成的兩個扁圓形物和其下伸出的兩截約五寸長的木棒，系戴在已婚婦女臉龐兩側(cè)梳留的發(fā)辮上。傳說這是成吉思汗時期的遺留物。當(dāng)初，蒙古各部落之間經(jīng)常爭戰(zhàn)不息，戰(zhàn)勝者在被俘虜?shù)膵D女們的頭發(fā)上系很長的木棒，以防止她們逃遁，久而久之，頭發(fā)上系木棒便成已婚婦女的禮俗、所不同的是長木棒逐漸變成小巧玲瓏約五寸長的小木棒。后來，婦女們又在小木棒上制作了精致的圓錐形外套，上面還繡有各種美麗的花紋圖案，綴上金、銀制作的工藝品，使其成為精美而絕妙的頭飾。在小木棒上部的扁圓形物的外面，又加做了蒙古語稱“敖日雅德格”的布墊，其上綴滿珊瑚、金銀制品。        鄂爾多斯蒙古族男女老少都喜歡穿長袍，俗稱蒙古袍。由于氣候、自然條件和野外放牧生活的需要，鄂爾多斯地區(qū)的蒙古袍與內(nèi)蒙古自治區(qū)其它地區(qū)蒙古族的長袍在式樣上不同。鄂爾多斯蒙古族的蒙古袍較長，兩側(cè)開叉，大襟右邊系扣，男式長袍較肥大，穿時系腰帶，前胸腰帶上部可裝東西。長袍袖子長，領(lǐng)子高、冬天騎馬持韁時可以起到防寒的作用，夏天則可避蚊蠅咬蟄。女式蒙古袍則做得比較緊身，以顯示女子身材的苗條與健美。G9F紅軟基地
       男子喜歡穿藍(lán)色或棕色袍，女子喜歡穿紅、粉、綠、天藍(lán)色綢質(zhì)袍。夏季穿的單、夾蒙古袍顏色較淡，有淺藍(lán)、乳白、粉紅、淡綠色等。鄂爾多蒙古族認(rèn)為，象乳汁一樣的顏色是最為圣潔的，因此，在隆重場合很多人都穿這種顏色的長袍，以示純潔、高雅和美好。又說黃色是至高無上的皇權(quán)的象征，所以過去除活佛和受到皇帝恩賜的王公貴族穿黃色長袍外，其他人都不能穿。G9F紅軟基地
頭      飾G9F紅軟基地
土默特服飾 G9F紅軟基地
土默特蒙古族群眾的服飾受到清代宮廷服飾的影響，形成了整潔雅致的特色，但從整個服飾的款式風(fēng)格來看，依然保持著蒙古民族服飾固有的特點。土默特蒙古族服裝的顏色以藍(lán)、粉、紫為主；不論男女忌穿黑色衣服；男子在春秋或夏季頭戴瓜皮帽；婦女在春秋或夏季均穿長袍，不系腰帶；已婚婦女在禮節(jié)性場合外加對襟長坎肩。G9F紅軟基地
總    結(jié)G9F紅軟基地
   蒙古族是一個偉大的民族，它是中國這個大家庭里不可分割的重要一部分。G9F紅軟基地
   服飾是社會歷史發(fā)展的一面鏡子，在繼承了占代北方游牧民臌傳統(tǒng)服飾的基礎(chǔ)上，今天的服裝設(shè)計師們，又在 人的基礎(chǔ)上為蒙古族的服飾注入了新的內(nèi)容，反映了蒙古民族在現(xiàn)代化的進(jìn)程中博采眾長、推陳出新的時代精神。從這些典雅、豪華而又明快大療的服飾上，我們能夠感到歷史的精神與現(xiàn)代的氣息，它們實現(xiàn)了互相完美的結(jié)合，為蒙占民族，也為社會各界譜寫了新的民族服飾史。歷史悠久的蒙古民族服飾，正在走向世界，為世界人民所珍視和喜愛。G9F紅軟基地
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