這是一個(gè)關(guān)于屈原ppt背景，詳細(xì)的介紹了屈原的基本資料以及楚辭的文體特征。非常詳細(xì)精彩的內(nèi)容，歡迎大家下載屈原ppt背景了解！屈原（前340年－前278年），戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)詩(shī)人、政治家。

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屈原與楚辭Qb7紅軟基地
第一節(jié)  楚辭概說(shuō)Qb7紅軟基地
一、楚辭的界定 Qb7紅軟基地
1，屈原開(kāi)創(chuàng)的具有楚地風(fēng)格的一種新詩(shī)體：楚辭是戰(zhàn)國(guó)晚期以屈原為代表的楚國(guó)人，在南北文化合流的文化傳統(tǒng)和楚國(guó)民間文藝的基礎(chǔ)上創(chuàng)造的一種有別于《詩(shī)三百》的新詩(shī)體。Qb7紅軟基地
2，一部詩(shī)歌總集的名稱(chēng)：漢成帝時(shí)，劉向奉詔校閱群書(shū)，將先秦屈原、宋玉等楚國(guó)人的作品和漢代人模擬屈宋的作品（西漢的淮南小山、東方朔、莊忌、王褒及他本人）共16卷匯編成集，定名為《楚辭》。Qb7紅軟基地
二、 “楚辭”的文體來(lái)源Qb7紅軟基地
（一）楚地的原始神話和巫覡工祝的宗教活動(dòng)。Qb7紅軟基地
        楚地是一個(gè)信神好巫的地區(qū)，原始神話和古老的宗教信仰巫術(shù)在荊楚大地上廣泛流傳。Qb7紅軟基地
         昔楚國(guó)南郢之邑，沅、湘之間，其俗信鬼而好祠。其祠，必作歌樂(lè)鼓舞以樂(lè)諸神。（王逸《楚辭章句·九歌序》 ）Qb7紅軟基地
        屈原并非神巫或宗教的信仰者，在屈原的作品中神話和種種宗教巫術(shù)活動(dòng)，不過(guò)是文學(xué)的素材，文學(xué)表現(xiàn)的手法而已。Qb7紅軟基地
        屈原吸取神話和宗教活動(dòng)來(lái)結(jié)撰自己的作品，是為了傾訴自己的愛(ài)國(guó)情感，為了表達(dá)對(duì)美好事物和理想的追求，為了表現(xiàn)自己的心理創(chuàng)痛和波折。Qb7紅軟基地
（二）楚地的樂(lè)曲和民歌 Qb7紅軟基地
     《離騷》、《涉江》、《哀郢》等篇末有“亂”；Qb7紅軟基地
     《抽思》中有“少歌”、“倡”、亂等。Qb7紅軟基地
       而亂、少歌、倡都是樂(lè)曲上的名稱(chēng)，這表明屈原的楚辭體創(chuàng)作正是因?yàn)橐蛞u楚地樂(lè)曲的體制而有這些名稱(chēng)。Qb7紅軟基地
今夕何夕兮搴舟中流。今日何日兮得與王子同舟。蒙羞被好兮不訾詬恥，心幾煩而不絕兮得知王子。山有木兮木有枝，心說(shuō)君兮君不知。                   （《越人歌》）Qb7紅軟基地
     滄浪之水清兮可以濯我纓。 滄浪之水濁兮可以濯我足。           （《孺子歌》）Qb7紅軟基地
        句式靈活，音調(diào)曼長(zhǎng)，情致婉轉(zhuǎn)，在語(yǔ)言形式和造語(yǔ)風(fēng)韻上都與楚辭體詩(shī)歌很是接近。這正說(shuō)明楚辭體的形成和楚地的民間歌詩(shī)有密切的聯(lián)系。Qb7紅軟基地
（三）《詩(shī)經(jīng)》與戰(zhàn)國(guó)散文Qb7紅軟基地
     《天問(wèn)》、《橘頌》基本上是由四言句式疊加而成的，這種形式明顯是在《詩(shī)經(jīng)》的影響下形成的。Qb7紅軟基地
   戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是我國(guó)散文空前發(fā)展的時(shí)期，在這一時(shí)期形成的楚辭不可避免的受到了這一散文高潮的影響。當(dāng)時(shí)散文閎闊的篇章、汪洋恣肆的氣勢(shì)、自由靈活的句式，以及接近口語(yǔ)的虛詞運(yùn)用，對(duì)楚辭體的形成和發(fā)展都有很大的啟發(fā)和影響。Qb7紅軟基地
三、楚辭的特征 ：Qb7紅軟基地
（一）總體特色：具有濃厚的楚國(guó)地方色彩。Qb7紅軟基地
         屈原諸騷，皆書(shū)楚語(yǔ)，作楚聲，紀(jì)楚地，名楚物，故謂之楚辭。Qb7紅軟基地
         （宋代黃伯思《東觀余論·翼騷序》）Qb7紅軟基地
（二） “楚辭”的文體特征 Qb7紅軟基地
1、篇章體制的宏偉繁復(fù)。Qb7紅軟基地
      篇章長(zhǎng)：楚辭的大部分作品篇章都比較長(zhǎng)，比如《離騷》全詩(shī)有三百七十三句，二千四百多字；而《天問(wèn)》全詩(shī)有三百五十多句，一千五百多字。 Qb7紅軟基地
   復(fù)雜的體制形式 ：長(zhǎng)詩(shī)《離騷》的末尾有“亂”，《涉江》、《哀郢》、《懷沙》、《招魂》的篇末也有“亂”，而《抽思》的體制更復(fù)雜，不僅有“亂”，還有“少歌”和“倡”。Qb7紅軟基地
2、獨(dú)特的句式、語(yǔ)調(diào) Qb7紅軟基地
        句式大都比較長(zhǎng)。Qb7紅軟基地
        楚辭中大量使用“兮”字語(yǔ)吻詞 。楚辭中的“兮”字使用頻率遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于《詩(shī)經(jīng)》 ，還有著《詩(shī)經(jīng)》中的“兮”字所不具備的特殊功用 ：Qb7紅軟基地
①有的在每一句的中間，這種形式大多出現(xiàn)在《九歌》中。Qb7紅軟基地
            悲莫悲兮生別離，樂(lè)莫樂(lè)兮新相知。Qb7紅軟基地
      青雲(yún)衣兮白霓裳，舉長(zhǎng)矢兮射天狼 。Qb7紅軟基地
②有的在上下句之間，這種形式大多出現(xiàn)在《離騷》和《九章》的多數(shù)篇章里 。Qb7紅軟基地
            老冉冉其將至兮，恐修名之不立。 Qb7紅軟基地
      路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。Qb7紅軟基地
③有的在下句末，如《橘頌》Qb7紅軟基地
            蘇世獨(dú)立，橫而不流兮 。Qb7紅軟基地
      受命不遷，生南國(guó)兮。Qb7紅軟基地
增強(qiáng)情感。Qb7紅軟基地
   調(diào)節(jié)節(jié)奏：長(zhǎng)句中需要在中間位置稍加停頓，以方便誦讀，增強(qiáng)詩(shī)歌的節(jié)奏感。而位于句子中央的“兮”字正很好的發(fā)揮了這一作用。Qb7紅軟基地
    代替虛詞起語(yǔ)法作用 ：Qb7紅軟基地
            采芳洲兮杜若 。Qb7紅軟基地
      采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。Qb7紅軟基地
四、《楚辭》的傳播Qb7紅軟基地
東漢·王逸《楚辭章句》：為《楚辭》作注，增錄他作的一篇《九  思》，共17卷，楚辭遂廣為流傳。Qb7紅軟基地
宋·洪興祖《楚辭補(bǔ)注》，Qb7紅軟基地
      朱熹    《楚辭集注》，Qb7紅軟基地
      清·王夫之《楚辭通釋》，Qb7紅軟基地
 清·蔣驥《山帶閣注楚辭》。Qb7紅軟基地
 當(dāng)代學(xué)者·全注：                聶石樵《楚辭新注》；Qb7紅軟基地
                  選注：                馬茂元《楚辭選》、Qb7紅軟基地
                                              陸侃如等《楚辭選》；Qb7紅軟基地
                  專(zhuān)門(mén)注譯屈賦：姜亮夫《屈原賦校注》、Qb7紅軟基地
                                                            劉永濟(jì)《屈賦通箋》、Qb7紅軟基地
                                                            譚介甫《屈賦新編》、Qb7紅軟基地
                                                            郭沫若《屈原賦今譯》；Qb7紅軟基地
                  專(zhuān)解某篇：         游國(guó)恩《離騷纂義》、《天問(wèn)纂義》、Qb7紅軟基地
                                               金開(kāi)誠(chéng)《九歌纂義》、《九章纂義》、Qb7紅軟基地
                                               文懷沙《離騷今譯》等。Qb7紅軟基地
五、《楚辭》的研究Qb7紅軟基地
       從劉安、司馬遷、班固、王逸、劉勰等以來(lái)，大多知人論世，從戰(zhàn)國(guó)晚期的社會(huì)背景、屈原的生平和人格、屈原的人格與《離騷》的風(fēng)格等方面展開(kāi)評(píng)述。Qb7紅軟基地
   當(dāng)代楚辭研究則與楚文化研究相輔相成，形成“楚辭學(xué)”。Qb7紅軟基地
第二節(jié)    屈原的生平和作品Qb7紅軟基地
一、 時(shí)代特征：Qb7紅軟基地
        屈原生活在戰(zhàn)國(guó)中后期，這是我國(guó)古代社會(huì)大變革的時(shí)期。當(dāng)時(shí)的社會(huì)形勢(shì)有兩大特征：Qb7紅軟基地
        （一）開(kāi)始于春秋末年的變法革新運(yùn)動(dòng)更加擴(kuò)展開(kāi)來(lái).這些變法活動(dòng)是一種進(jìn)步的政治改良運(yùn)動(dòng)，其性質(zhì)是限制和打擊舊貴族的腐朽勢(shì)力，澄清吏治，變革落后的生產(chǎn)關(guān)系，發(fā)展生產(chǎn)，富國(guó)強(qiáng)兵，以達(dá)到存君興國(guó)以至統(tǒng)一天下的目的。 Qb7紅軟基地
    （二) 各諸侯國(guó)之間的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)十分激烈，出現(xiàn)了七雄并峙的局面。秦國(guó)和楚國(guó)是左右當(dāng)時(shí)局勢(shì)的兩個(gè)重心，統(tǒng)一大業(yè)的完成，非秦即楚。秦楚之間的斗爭(zhēng)非常激烈，而楚國(guó)的政治被腐朽的舊貴族把持，在秦楚斗爭(zhēng)中節(jié)節(jié)敗退。Qb7紅軟基地
二、屈原的生平(約前340～約前278年)Qb7紅軟基地
楚國(guó)貴族 Qb7紅軟基地
擔(dān)任左徒 、三閭大夫Qb7紅軟基地
蒙冤被疏Qb7紅軟基地
再度使齊Qb7紅軟基地
流浪漢北Qb7紅軟基地
流放江南Qb7紅軟基地
懷石投江Qb7紅軟基地
三、屈原的作品 Qb7紅軟基地
       《史記》本傳只列舉了《離騷》、《天問(wèn)》、《招魂》、《哀郢》和《懷沙》諸篇。Qb7紅軟基地
   《漢書(shū)·藝文志》記載有“屈原賦二十五篇”，但并未列出篇名。Qb7紅軟基地
        王逸《楚辭章句》劃定屈原作品二十四篇，《離騷》1篇，《九歌》11篇，《天問(wèn)》1篇，《九章》9篇，《遠(yuǎn)游》、《卜居》、共24篇，至于《漁父》、《大招》王逸持兩可的態(tài)度。Qb7紅軟基地
    一般認(rèn)為屈原的作品有23篇，即《離騷》1篇，《九歌》11篇，《天問(wèn)》1篇，《九章》9篇，《招魂》1篇�！哆h(yuǎn)游》、《卜居》、《漁父》等3篇是關(guān)于屈原事跡的文字，是不是屈原的作品，歷來(lái)存在著爭(zhēng)議。Qb7紅軟基地
第三節(jié)   《離騷》的思想和藝術(shù)Qb7紅軟基地
一、《離騷》題解 ：Qb7紅軟基地
司馬遷說(shuō)：“離騷者，離憂也”。（抑郁不平的情感）Qb7紅軟基地
班固說(shuō)：“離，猶遭也；騷，憂也。明己遭憂作辭也”。Qb7紅軟基地
王逸說(shuō)：“離別也；騷，愁也；經(jīng)，徑也。言己放逐離別，中心愁思，猶依道徑，以諷諫君也”。Qb7紅軟基地
魯迅說(shuō)：“屈原是楚辭的開(kāi)山老祖，而他的《離騷》只是不得幫忙的不平”。Qb7紅軟基地
游國(guó)恩認(rèn)為“離騷”就是《楚辭·大招》里提到的楚國(guó)古曲“勞商”。其意義則與“牢騷”二字相同。Qb7紅軟基地
二、寫(xiě)作時(shí)間：Qb7紅軟基地
             1，楚懷王當(dāng)朝時(shí)作。Qb7紅軟基地
             2，頃襄王朝再放江南時(shí)的作品 。Qb7紅軟基地
            王怒而疏屈平。屈平疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。 Qb7紅軟基地
                                        ——《史記》Qb7紅軟基地
       恐美人之遲暮。Qb7紅軟基地
       老冉冉其將至兮。 Qb7紅軟基地
       及年歲之未晏兮，時(shí)亦其猶未央。Qb7紅軟基地
             屈原四十左右正是楚懷王的末期，當(dāng)時(shí)楚國(guó)屢次兵敗地削，懷王主張不定，楚國(guó)內(nèi)部親秦派和抗秦派之間的斗爭(zhēng)非常劇烈。尋繹《離騷》文義和上述的時(shí)代背景，是完全吻合的。Qb7紅軟基地
三、寫(xiě)作背景Qb7紅軟基地
       詩(shī)人寫(xiě)作《離騷》時(shí)已經(jīng)度過(guò)了大半生。他為了實(shí)現(xiàn)政治理想，不斷遭到腐朽的貴族集團(tuán)的排擠和打擊，這時(shí)已經(jīng)被放逐，到了救國(guó)無(wú)路的地步；而楚國(guó)也由一個(gè)頗有希望的國(guó)家，被弄到了瀕臨危亡的絕境。詩(shī)人瞻前顧后，感慨萬(wàn)分，他把堅(jiān)持奮斗而不能實(shí)現(xiàn)愛(ài)國(guó)理想的沉痛感情，熔成了這篇激動(dòng)人心的詩(shī)歌。Qb7紅軟基地
四、思想內(nèi)容Qb7紅軟基地
        基本內(nèi)容Qb7紅軟基地
     《離騷》的基本內(nèi)容就是表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)實(shí)現(xiàn)這一崇高理想的熱烈追求和不懈的斗爭(zhēng)。Qb7紅軟基地
       全詩(shī)可分為前后兩部分。從篇首到“豈余心之可懲”為前一部分；從“女?huà)�之?huà)孺沦?rdquo;到篇末為后一部分。Qb7紅軟基地
       前一部分是詩(shī)人對(duì)已往歷史的回溯。他敘述了家世出身、生辰名字，以及輔助楚王進(jìn)行政治改革的斗爭(zhēng)。主要寫(xiě)詩(shī)人矢志報(bào)國(guó)、高潔自守所遇到的不公正待遇，表現(xiàn)了詩(shī)人和楚國(guó)黑暗現(xiàn)實(shí)的沖突。Qb7紅軟基地
       后一部分是描寫(xiě)詩(shī)人對(duì)未來(lái)道路的探索。寫(xiě)詩(shī)人遭讒被疏后，繼續(xù)求索的精神和內(nèi)心的沖突，以及詩(shī)人最后的抉擇。Qb7紅軟基地
五、《離騷》的藝術(shù)成就Qb7紅軟基地
1、《離騷》是詩(shī)歌史上的浪漫主義杰作。Qb7紅軟基地
    詩(shī)人馳騁豐富的想象和幻想，采用象征、比喻、擬人、夸張等手法，驅(qū)使各種神話形象、歷史人物、禽鳥(niǎo)花草，構(gòu)成了瑰麗奇?zhèn)サ乃囆g(shù)境界。Qb7紅軟基地
    抒情主人公的形象異常芳潔高大，從精神世界到外表服飾都帶有理想化的特點(diǎn)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出于世俗之上。他可以突破時(shí)空的限制，自由往來(lái)，在奇幻的神話境界中展開(kāi)頑強(qiáng)的求索。Qb7紅軟基地
    詩(shī)中自始至終閃耀著理想的光輝，跳蕩著火山爆發(fā)般的激情。Qb7紅軟基地
2、發(fā)展了《詩(shī)經(jīng)》的比興手法 Qb7紅軟基地
       《詩(shī)》比興手法或以彼物比此物，或觸物以起興，總括起來(lái)就是借物抒情。Qb7紅軟基地
    《離騷》是把物的某些特質(zhì)和人的思想感情，人格和理想結(jié)合起來(lái)，通過(guò)想象與聯(lián)想融為一體，寓情于物，見(jiàn)物知人，構(gòu)成一種象征體，使物具有象征的意味，使情具有更具體的附著和寄托。 這已經(jīng)不是簡(jiǎn)單的比喻或觸物起興，而是一種象征。Qb7紅軟基地
善鳥(niǎo)香草以配忠貞；惡禽臭物以比讒佞；靈修美人以媲于君；宓妃佚女以譬賢臣。Qb7紅軟基地
                 （王逸《楚辭章句》）Qb7紅軟基地
比興的意象互相聯(lián)系，各成系統(tǒng)。 Qb7紅軟基地
例如：Qb7紅軟基地
       用香草比喻忠臣之士，用“滋蘭”、“樹(shù)蕙”比喻培育人才，又用“蘭芷變而不芳”，“荃蕙化而為茅”比喻人才變節(jié)；Qb7紅軟基地
       用駕車(chē)來(lái)比喻治國(guó)，用“來(lái)吾導(dǎo)夫先路”比喻自己愿做政治革新的先驅(qū)，用“路幽昧以險(xiǎn)隘”比喻國(guó)家形勢(shì)危殆，用“恐皇輿之?dāng)】?jī)”比喻國(guó)家覆亡。Qb7紅軟基地
3、開(kāi)創(chuàng)文人鮮明個(gè)性的創(chuàng)作 Qb7紅軟基地
     《詩(shī)經(jīng)》中也有許多優(yōu)美動(dòng)人的作品，不能說(shuō)那些作品沒(méi)有作者個(gè)性的閃耀，但像屈原這樣用他的理想，遭遇，痛苦和熱情以至整個(gè)生命在他的作品上打上了異常鮮明的個(gè)性的烙印的人，卻還沒(méi)有。 Qb7紅軟基地
         （何其芳《屈原和他的作品》）Qb7紅軟基地
4、詩(shī)歌形式和語(yǔ)言的創(chuàng)新     Qb7紅軟基地
     （1）《離騷》的形式吸收和借鑒南方楚地民歌而成，但它又吸收了當(dāng)時(shí)蓬勃發(fā)展著的新體散文的筆法。句式字?jǐn)?shù)不等，又多偶句，句式長(zhǎng)短相間，參差錯(cuò)落，打破了《詩(shī)經(jīng)》的四言格式，把詩(shī)句加長(zhǎng)，結(jié)構(gòu)擴(kuò)大，既增加了內(nèi)容含量，又增強(qiáng)了表現(xiàn)力。Qb7紅軟基地
  （2）它采用了大量的口語(yǔ)方言入詩(shī)，用得最普遍的“兮”，便是在當(dāng)時(shí)民間詩(shī)歌，特別是楚地民歌中經(jīng)常出現(xiàn)的口語(yǔ)，這一詞語(yǔ)既增強(qiáng)了詩(shī)中詠嘆的抒情氣氛，又極大地增強(qiáng)了詩(shī)句的節(jié)奏性和音樂(lè)美。Qb7紅軟基地
逸響偉辭，卓絕一世。……較之于《詩(shī)》，則其言甚長(zhǎng)，其思甚幻，其文甚麗，其旨甚明，……其影響后來(lái)之文章，乃甚或在三百篇以上。Qb7紅軟基地
                          ——魯迅《漢文學(xué)史綱要》Qb7紅軟基地
第四節(jié)  屈原的其他作品 Qb7紅軟基地
一、《九歌》Qb7紅軟基地
《東皇太一》——至尊天神Qb7紅軟基地
《云中君》——祭云神豐隆Qb7紅軟基地
《湘君》——祭湘水之神Qb7紅軟基地
《湘夫人》——祭湘水之神Qb7紅軟基地
《大司命》——祭主壽命之神Qb7紅軟基地
《少司命》——祭主子嗣之神Qb7紅軟基地
《東君》——祭太陽(yáng)神Qb7紅軟基地
《河伯》——祭河神Qb7紅軟基地
《山鬼》——祭山神Qb7紅軟基地
《國(guó)殤》——祭陣亡將士之魂Qb7紅軟基地
《禮魂》——送神之曲Qb7紅軟基地
《九歌》的藝術(shù)特色：Qb7紅軟基地
（1） 《九歌》帶有濃厚的宗教情調(diào)，普遍采用由男女巫覡扮作神祗qí和迎神者，互相唱和的形式，如同生動(dòng)的歌舞舞劇。其中有隆重?zé)崃矣�神�?chǎng)面，有對(duì)神的禮贊和歌頌，更多的是寫(xiě)男女神祗之間的愛(ài)慕和思念，實(shí)際是籠罩著宗教面紗的人間戀歌。Qb7紅軟基地
（2）《九歌》在塑造藝術(shù)形象時(shí)，善于把人物的心理刻畫(huà)和景物、環(huán)境氣氛的描寫(xiě)融為一體，創(chuàng)造出情景交融的意境。Qb7紅軟基地
     裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。Qb7紅軟基地
                     （《湘夫人》）Qb7紅軟基地
（3）語(yǔ)言清麗華美，簡(jiǎn)練傳神，音調(diào)鏗鏘，音韻諧美、韻味悠長(zhǎng)。Qb7紅軟基地
  《湘夫人 》：帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予 。Qb7紅軟基地
  《山鬼》：既含睇兮又宜笑。Qb7紅軟基地
  《禮魂》：成禮兮會(huì)鼓，Qb7紅軟基地
            傳芭兮代舞。 Qb7紅軟基地
　　        姱女倡兮容與。 Qb7紅軟基地
　　        春蘭兮秋菊，Qb7紅軟基地
            長(zhǎng)無(wú)絕兮終古 。Qb7紅軟基地
二、《九章》Qb7紅軟基地
《九章》的名稱(chēng)和篇目 Qb7紅軟基地
      《九章》是屈原的一組短篇政治抒情詩(shī)，共九篇作品，分別是：《惜誦》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《懷沙》、《思美人》、《惜往日》、《橘頌》、《悲回風(fēng)》 Qb7紅軟基地
           《九章》的代表作品：《橘頌》、《哀郢》、《涉江》Qb7紅軟基地
《九章》的思想內(nèi)容Qb7紅軟基地
        與《離騷》大體相似，反復(fù)的抒寫(xiě)詩(shī)人的理想，揭露批判楚國(guó)的黑暗政治，描寫(xiě)被疏遠(yuǎn)或流放在外的經(jīng)歷、處境和苦悶悲憤的心情。Qb7紅軟基地
        區(qū)別在于《離騷》是綜合性的自敘和抒情，而《九章》則是某一時(shí)期片斷的生活記錄和心情的反映。Qb7紅軟基地
《九章》的藝術(shù)特色：Qb7紅軟基地
1，多為直抒胸臆，感情激烈。Qb7紅軟基地
2，文筆比較樸素，浪漫主義成分較少。Qb7紅軟基地
3，運(yùn)用白描的手法，描寫(xiě)了大量的自然景物，語(yǔ)言富有表現(xiàn)力。Qb7紅軟基地
4，篇章結(jié)構(gòu)跌宕有致，語(yǔ)氣隨著詩(shī)人感情的起伏而變化。 Qb7紅軟基地
三、《天問(wèn)》和《招魂》Qb7紅軟基地

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