這是韓國(guó)傳統(tǒng)文化ppt，包括了韓國(guó)傳統(tǒng)文化的核心是儒家文化，韓國(guó)是一個(gè)重視孝的國(guó)家，韓國(guó)具有強(qiáng)烈的家族意識(shí)和集團(tuán)主義意識(shí)，韓國(guó)受儒家文化的影響，表現(xiàn)出來(lái)的是一種序列意識(shí)，韓國(guó)申遺是五月“端午祭”，不同于端午節(jié)等內(nèi)容，歡迎點(diǎn)擊下載。

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韓國(guó)文化的基本特征 現(xiàn)在大家了解韓國(guó)文化最基本的、直面的就是韓國(guó)的連續(xù)劇、韓國(guó)的美食等等，怎么看現(xiàn)在大家的大眾文化、電視節(jié)目等等體現(xiàn)出來(lái)的韓國(guó)文化特征呢？ 韓國(guó)的電影、電視劇從內(nèi)容來(lái)看，基本上都是貼近生活的，而且里面體現(xiàn)出來(lái)的思想，基本上都是中國(guó)儒家文化的思想。比如說(shuō)，父母在家里，他就是家長(zhǎng)制，愿意干涉兒女的婚事，中國(guó)現(xiàn)在好多農(nóng)村的地方，也還都是這樣。 我們看到韓國(guó)的電視劇，感到當(dāng)時(shí)他們給我們的文化都是年輕人，大家如果排除掉一些家庭的因素在里面，讓我們看到有的甚至是很單純的感情方面的故事. 電視連續(xù)劇里面表現(xiàn)出來(lái)的這些人很單純，的確，他們也很單純。因?yàn)樗麄儚男【褪艿揭环N儒家思想文化的熏陶。韓國(guó)和其他國(guó)家的交流也都很多，也和美國(guó)的交流非常頻繁。但是美國(guó)文化到現(xiàn)在基本上沒(méi)有切入到它的文化里面，這就反映了它的傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)是相當(dāng)深厚的，內(nèi)容是相當(dāng)強(qiáng)大的。 在韓國(guó)，在很多方面，國(guó)外的一些國(guó)際性的標(biāo)準(zhǔn)，反而不容易侵入到韓國(guó)人自身的生活中，包括從信息行業(yè)，從工業(yè)生產(chǎn)行業(yè)，韓國(guó)人很堅(jiān)持使用自己的品牌、自己的產(chǎn)品，這是他們民族性在里面起到很大的作用，還是他們國(guó)家政策上推廣有一種保護(hù)政策？ 這是民族性在起作用。當(dāng)然，為了保證韓國(guó)傳統(tǒng)和韓國(guó)傳統(tǒng)的改造與發(fā)展，國(guó)家也推出了一些政策，譬如說(shuō)過(guò)去咱們叫的幾大件：電視機(jī)、電冰箱、洗衣機(jī)三大件，我們當(dāng)初出國(guó)，回來(lái)以后，你自己在中國(guó)買(mǎi)這么一件兩件的，當(dāng)時(shí)有很多的規(guī)定，但是韓國(guó)不一樣，它當(dāng)時(shí)有一條規(guī)定，凡是從國(guó)外帶進(jìn)來(lái)的電子產(chǎn)品，到海關(guān)一律沒(méi)收，最后拿壓榨機(jī)給你壓碎了，還有誰(shuí)抽外煙，就罰你款，少說(shuō)是人民幣600元左右。 韓國(guó)是接納多元性文化呢，還是用自己的多元性同化到自己的文化個(gè)性里。 韓國(guó)文化是想把其他國(guó)家的文化都統(tǒng)合到自己文化里來(lái)，然后對(duì)外國(guó)的文化進(jìn)行適合本國(guó)情況的改造。韓國(guó)人的改造能力是非常強(qiáng)的。尤其是對(duì)文化的改造能力，所以一直到現(xiàn)在，他們才能固守自己的傳統(tǒng)文化不被侵犯，而且現(xiàn)在國(guó)家有一個(gè)政策，要把韓國(guó)文化推向世界。它采取了各種措施和各種辦法，現(xiàn)在正在向世界推進(jìn)。其中，有一個(gè)最大的，就是他們的文娛產(chǎn)品，就是他們的電視劇、電影，向世界各地推。這是他們國(guó)家的一個(gè)國(guó)策。 　韓國(guó)在文化形象輸出這方面，他們是想樹(shù)立一個(gè)什么樣的韓國(guó)形象？用哪些詞可以簡(jiǎn)單勾勒一下呢？ 韓國(guó)民族特性，簡(jiǎn)單說(shuō)的話，主要就是表現(xiàn)在民族凝聚力，韓國(guó)民族的凝聚力是非常強(qiáng)的。這個(gè)民族凝聚力的形成也是它的傳統(tǒng)文化在起作用。 韓國(guó)學(xué)生也是很尊師道的，韓國(guó)學(xué)生對(duì)老師的教育方式是存在學(xué)習(xí)的創(chuàng)新性，會(huì)遵循老師的教導(dǎo)，還是會(huì)主動(dòng)提出一些問(wèn)題，去和老師提出觀點(diǎn)的對(duì)立，或者去質(zhì)疑老師的想法。一般韓國(guó)學(xué)生是不敢的。這是亞洲性的特性。 質(zhì)疑和討論都是教授之間的事，學(xué)生一般都是尊聽(tīng)老師的教導(dǎo)，老師怎么說(shuō)，他怎么做，所以他們見(jiàn)到老師都非常尊敬，都要給你鞠90度的大躬。 韓國(guó)傳統(tǒng)文化的核心是儒家文化 在講韓國(guó)文化的基本特征之前，我想先給大家講一下韓國(guó)為什么叫韓國(guó)？可能很多人不知道。“韓”實(shí)際上是韓國(guó)語(yǔ)里“大”的意思，“韓國(guó)”就是“大國(guó)”的意思。韓國(guó)在歷史上，曾經(jīng)有3個(gè)奴隸制國(guó)家，叫馬韓、弁韓、辰韓。后來(lái)，由馬韓統(tǒng)一了三韓，從那個(gè)時(shí)候起，韓國(guó)就留下了“韓”作為一個(gè)國(guó)家名稱出現(xiàn)。所以，1948年韓國(guó)建國(guó)以后，就叫“大韓民國(guó)”。　　 要說(shuō)韓國(guó)的文化，簡(jiǎn)單地說(shuō)，在朝鮮半島有一條大的山脈叫太白山脈，它橫貫整個(gè)朝鮮半島。太白山脈的東邊，也就是東海岸一帶，在歷史上主要受的是東北方向來(lái)的“狩獵文化”的影響，典型地來(lái)說(shuō)，就是自然崇拜、巫術(shù)比較發(fā)達(dá)。在太白山脈的西邊，主要受來(lái)自中國(guó)農(nóng)耕文化的影響，陰陽(yáng)五行比較盛行，還有后來(lái)隨著中國(guó)漢字傳入到朝鮮半島，中國(guó)很多經(jīng)典著作也都傳入了韓國(guó)，所以，韓國(guó)接受了中國(guó)的儒家文化。　　 到現(xiàn)在，可以這樣講，韓國(guó)傳統(tǒng)文化的核心是儒家文化，當(dāng)然，韓國(guó)也有自己國(guó)家的傳統(tǒng)文化思想，那就是韓國(guó)文化學(xué)家所說(shuō)的天、地、人“三才思想”。天、地、人，“三才”實(shí)際上最重要的是人，所以，韓國(guó)在歷史上，才有人乃天，人就是天的思想潮流。但是，從韓國(guó)的整個(gè)社會(huì)情況看，它現(xiàn)在盛行的還是儒家文化。儒家文化在他們那兒主要有這么幾個(gè)方面的表現(xiàn)： 第一，就是對(duì)儒家的一些經(jīng)典，譬如說(shuō)，四書(shū)五經(jīng)，大家都是很熟悉的，而且在韓國(guó)，現(xiàn)在還有的大學(xué)開(kāi)了碩士研究生班專門(mén)研究的是四書(shū)五經(jīng)。另外，就是對(duì)中國(guó)的一些文化產(chǎn)品，譬如說(shuō)《三國(guó)演義》、《水滸傳》，韓國(guó)人是非常熟悉的，而且這兩部著作幾百年來(lái)一再地出版和再版。有小學(xué)生讀的，有中學(xué)生讀的，有研究人員讀的，也有一般老百姓讀的小說(shuō)作品。流傳范圍非常廣。所以，韓國(guó)人對(duì)《三國(guó)演義》里面的人物，比如說(shuō)，曹操、劉備、關(guān)羽，那都是非常熟悉的。還有《孫子兵法》在韓國(guó)的流傳也相當(dāng)廣，譬如說(shuō)咱們常說(shuō)的“三十六計(jì)走為上”，韓國(guó)人都熟悉這句話。 韓國(guó)是一個(gè)重視孝的國(guó)家 第二，儒家文化的核心“忠”和“孝”，傳到韓國(guó)以后，韓國(guó)主要重視的是孝，他為什么要重視孝呢？他認(rèn)為，如果在家里能夠孝敬父母，他對(duì)上就能忠于國(guó)王，到社會(huì)上去就他可以尊重別人，所以，一直到現(xiàn)在，韓國(guó)對(duì)孝的提倡是全社會(huì)性的，譬如說(shuō)在上世紀(jì)90年代，有一位大學(xué)校長(zhǎng)，就專門(mén)在大學(xué)里推出了“孝道課”，又在全國(guó)建立了一個(gè)“孝道委員會(huì)”，而且用“孝道委員會(huì)”的名義在全國(guó)募集資金，好多有名的演員把自己唱歌掙的錢(qián)、演電影掙的錢(qián)都捐獻(xiàn)到了這個(gè)“孝道委員會(huì)”，而且韓國(guó)還出版了一本書(shū)，這本書(shū)的名字叫《愛(ài)與報(bào)恩》，里面收集了500多名全國(guó)有名的大孝子，就是現(xiàn)代的大孝子。　　 譬如說(shuō)，這里面有一個(gè)比較典型的，有一位女士結(jié)婚不久，她愛(ài)人就到軍隊(duì)服役去了，去了不到兩年，就因公犧牲了。她一個(gè)人在家里要把剛出生的孩子照顧好，她家里的公公長(zhǎng)期臥病在床、半生不遂，她要照顧，她家里的婆婆有精神病，老得半夜起來(lái)到處點(diǎn)火，她不但要照看這兩個(gè)病人，還要照看一個(gè)小孩，而且她還要在學(xué)校里繼續(xù)攻讀完研究生，最后她不但把兩位老人照顧好了，把孩子照顧好了，而且最后拿到了博士學(xué)位，還在大學(xué)里當(dāng)了老師。這在韓國(guó)引起了很大的反響，而且這個(gè)“孝道委員會(huì)”也號(hào)召大家要向這樣的大孝子學(xué)習(xí)。 　　所以在韓國(guó)才有這個(gè)“孝子棟”，“孝子棟”是干嘛的？就是蓋的供孝子購(gòu)買(mǎi)的房子，如果你和年邁的父母住在一塊的，你買(mǎi)這個(gè)房子便宜，而且便宜好多錢(qián)，還有的旅游公司組織了“孝道游”，如果你陪著年邁的父母老人一塊出去旅游，你的旅游費(fèi)用便能減少三分之一左右，而且好多公司，還把孝敬父母作為公司訓(xùn)條公布出來(lái)，讓大家都要把它背下來(lái)。好多公司每年有一個(gè)父母節(jié)，到父母節(jié)的時(shí)候，都要發(fā)孝敬費(fèi)，專門(mén)給家里有老人的職員發(fā)孝敬費(fèi)，讓大家去孝敬老人。 韓國(guó)具有強(qiáng)烈的家族意識(shí)和集團(tuán)主義意識(shí) 第三，強(qiáng)烈的家族意識(shí)。因?yàn)轫n國(guó)從五百多年以前，它為了鞏固這個(gè)社會(huì)的最小的基層單位――家庭，就規(guī)定了一種“寸屬制度”，從一寸、二寸、三寸、四寸、一直到九寸，還有“姻親”，比如說(shuō)我和我父親這是一寸的話，和我叔叔那邊就是三寸，它都有一套規(guī)定，從一寸到九寸都有一套具體的說(shuō)道兒，到現(xiàn)在這個(gè)東西還在用著。所以在韓國(guó)話里有一句話，家里的叔叔不叫叔叔，叫“三寸”，他的舅舅叫“外三寸”，叫姻親，他叫“外三寸”，它是用這個(gè)鞏固這個(gè)家庭。 所以，長(zhǎng)期以來(lái)，在韓國(guó)人形成了一個(gè)傳統(tǒng)，家族意識(shí)比較強(qiáng)烈，所以韓國(guó)所有的姓氏、家族都有姓氏，韓國(guó)總共有263個(gè)姓，每個(gè)姓都有自己的族譜，一直傳到了現(xiàn)在。而且這個(gè)家族都有自己的家族會(huì)，它叫“花樹(shù)會(huì)”，意思就是像一個(gè)開(kāi)花的樹(shù)一樣，花越開(kāi)越繁盛。這種家族觀念的表現(xiàn)也為這個(gè)社會(huì)奠定了基礎(chǔ)，譬如說(shuō)你到社會(huì)上去，韓國(guó)人很重視學(xué)緣和地緣的關(guān)系，一個(gè)學(xué)緣就是你從哪個(gè)大學(xué)畢業(yè)的，一個(gè)大學(xué)畢業(yè)的同學(xué)，不管你畢業(yè)的早，畢業(yè)的晚，都很容易走到一塊去，還有你是某一個(gè)地方出身的，這個(gè)地方，也就是我們說(shuō)的鄉(xiāng)黨觀念和鄉(xiāng)黨意識(shí)，也就很容易產(chǎn)生，這種家族觀念擴(kuò)大到國(guó)家，那就是一種集團(tuán)主義的意識(shí)。所以從整體情況來(lái)看，韓國(guó)人的集團(tuán)主義的意識(shí)，也就是共同體意識(shí)是非常強(qiáng)烈的。 別的都不講，從2002年世界足球杯這個(gè)情況來(lái)看，當(dāng)時(shí)這場(chǎng)比賽把韓國(guó)全國(guó)的人都動(dòng)員起來(lái)了，韓國(guó)人都給韓國(guó)隊(duì)當(dāng)場(chǎng)外的啦啦隊(duì)。譬如說(shuō)，就在首爾的市中心，有一個(gè)廣場(chǎng)，這個(gè)廣場(chǎng)放了大屏幕的電視，因?yàn)閳?chǎng)內(nèi)進(jìn)不去，買(mǎi)不著票，很多人就在這個(gè)場(chǎng)外助威，下午才開(kāi)始比賽，早晨五六點(diǎn)鐘，很多人都跑到那占座位，怕去晚了沒(méi)有座位，最后來(lái)的晚的，沒(méi)有座位的，馬路周?chē)�停著汽�?chē)，他們就站在汽車(chē)上。韓國(guó)隊(duì)進(jìn)球了，就歡呼、跳躍，最后統(tǒng)計(jì)有20多輛汽車(chē)都給踩壞了，但是這些車(chē)主并沒(méi)有要求任何人的賠償，因?yàn)榇蠹叶几吲d。一到晚上，你看只要韓國(guó)隊(duì)贏了，首爾市所有的街道，騎著摩托車(chē)的，開(kāi)著汽車(chē)的，排著長(zhǎng)隊(duì)，一隊(duì)一隊(duì)地往前跑，一邊走一邊喊“大韓民國(guó)”、“大韓民國(guó)”。 韓國(guó)人的集團(tuán)意識(shí)強(qiáng)烈使他們對(duì)自己本身的工作產(chǎn)生了一種自我犧牲的精神，所以，韓國(guó)人在公司里干活是拼命的，一般晚上十點(diǎn)鐘下班那是早的，雖然他們一天規(guī)定的也是8小時(shí)工作制，但是大家到點(diǎn)了都不走，都在干活，一般晚上12點(diǎn)能回去，就算不錯(cuò)了，連軸轉(zhuǎn)或者是禮拜天不休息，因?yàn)轫n國(guó)一個(gè)禮拜就休息一天，從最近這一兩年才開(kāi)始，國(guó)家單位和國(guó)營(yíng)的大公司才開(kāi)始休息兩天，其他的中小公司兩天休息還沒(méi)有完全推行開(kāi)。休息一天，他們不休息，但也都是樂(lè)意的。所以韓國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展是靠大家這一種精神，這種凝聚力干出來(lái)的。 還有，這種集團(tuán)主義精神，也就是平常有人說(shuō)的“愛(ài)抱團(tuán)”，這種意識(shí)使他們對(duì)國(guó)家的大事非常關(guān)心，對(duì)政治非常敏感。所以你看，韓國(guó)一到總統(tǒng)選舉，大家都非常重視，投票率很高，大家也非常關(guān)心，關(guān)心國(guó)家的大事、關(guān)心國(guó)家的發(fā)展。 韓國(guó)受儒家文化的影響，表現(xiàn)出來(lái)的是一種序列意識(shí) 第四，韓國(guó)受儒家文化的影響，表現(xiàn)出來(lái)的是一種序列意識(shí)，什么叫序列意識(shí)呢？就是儒家所說(shuō)的“君君”、“臣臣”、“父父”、“子子”這么一種上下級(jí)關(guān)系，在家里傳統(tǒng)的做法，家長(zhǎng)一定是男性，他爺爺在，那是爺爺，爺爺不在世，那是父親，父親不在世，是大兒子，長(zhǎng)子。有時(shí)候他母親在，他又有長(zhǎng)子，誰(shuí)做家長(zhǎng)？母親不能做，都是父親，要么就是長(zhǎng)子。到社會(huì)上去以后，反映在公司里，下面的職員對(duì)公司的領(lǐng)導(dǎo)是必恭必敬的。在社會(huì)上，韓國(guó)沒(méi)有“女士先行”這一說(shuō)，在社會(huì)上還是“權(quán)者為宗、長(zhǎng)者為上”的觀念。就是你走路也好，接待也高，都是官大的、年齡大的在前面，官小的、年齡小的在后面。　　 另外，女性在社會(huì)上的地位不高。所以，在韓國(guó)很多大的集會(huì)的場(chǎng)合，男士都坐在前面，女士都跑到后面，女士和女士坐在一起，不像咱們這兒男的女摻合著坐，就是“男尊女卑”的思想在韓國(guó)還是比較厲害的。當(dāng)然，韓國(guó)靠這種思想在支撐著這個(gè)公司的發(fā)展，就是他們有一種觀念，認(rèn)為如果上下級(jí)關(guān)系非常明確，公司領(lǐng)導(dǎo)有自己的權(quán)威，那公司的意圖、公司要推出一個(gè)新產(chǎn)品，我就能夠雷厲風(fēng)行，就用不著扯皮，所以他們認(rèn)為這樣做對(duì)發(fā)展現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)是有利的。韓國(guó)人這種序列意識(shí)在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)體系中體現(xiàn)的比較多。大家可以到韓國(guó)公司去看，韓國(guó)公司哪個(gè)董事長(zhǎng)或者經(jīng)理一過(guò)來(lái)，職員全部站起來(lái)，誰(shuí)站著都不敢說(shuō)話，都筆直筆直的站著，有的甚至連頭都不敢抬，這就是他們這種權(quán)威主義思想的表現(xiàn)。但是，韓國(guó)又是尊重知識(shí)的。 韓國(guó)非常重視教育，重視知識(shí)分子，重視知識(shí)，韓國(guó)沒(méi)有文盲 第五，別看在韓國(guó)公司里那些領(lǐng)導(dǎo)和下級(jí)是等級(jí)森嚴(yán)，但是，他們受儒家文化的影響，非常重視教育，重視知識(shí)分子，重視知識(shí)。譬如說(shuō)，韓國(guó)的一些大公司的領(lǐng)導(dǎo)，一聽(tīng)說(shuō)要來(lái)的是哪一位大學(xué)教授，那么這些公司經(jīng)理對(duì)這個(gè)教授是畢恭畢敬的，他在公司里地位很高，但是他見(jiàn)了教授他又是畢恭畢敬，這說(shuō)明什么呢？說(shuō)明他們重視知識(shí)分子。所以，在韓國(guó)，好多當(dāng)總理的、副總理的，都是大學(xué)教授，他們?cè)瓉?lái)就是大學(xué)教授，后來(lái)去當(dāng)總理、副總理、部長(zhǎng)、副部長(zhǎng)。 韓國(guó)人到現(xiàn)在一直非常重視對(duì)孩子的教育，他不管男孩、女孩，都要供他上學(xué)，而且可以這樣說(shuō)，因?yàn)樗麖恼麄�(gè)國(guó)家來(lái)講，重視教育的發(fā)展，所以，比較而言，他們的大學(xué)、中學(xué)，尤其是高中，從人口的比例來(lái)講，那是很高的。在韓國(guó)，只要有一個(gè)孩子想上大學(xué)，他就可以上上大學(xué)，就是盡管這個(gè)大學(xué)水平可能不高，但是他能上上，他有大學(xué)可上。所以，韓國(guó)沒(méi)有文盲。高中畢業(yè)、大專畢業(yè)，就去工作，這樣的比例很低。一般都是大學(xué)畢業(yè)生。而且，一般人來(lái)講，不管男的女的，都要盡自己的最大努力，想拿一個(gè)博士學(xué)位。因?yàn)榇蠹曳浅Ｖ匾曔@個(gè)東西。所以韓國(guó)經(jīng)濟(jì)能發(fā)展，與它的整個(gè)的文化素質(zhì)比較好，整個(gè)的文化水平比較高，這是非常有關(guān)系的。 還有一個(gè)就是韓國(guó)的地域觀念。就是因?yàn)榧易逡庾R(shí)所帶來(lái)的這么一個(gè)后果，就是有一種地域觀念，尤其是韓國(guó)嶺南地區(qū)和湖南地區(qū)，說(shuō)的嶺南地區(qū)實(shí)際上就是指的韓國(guó)的慶尚南道和慶尚北道，也就是釜山那一帶的，湖南地區(qū)說(shuō)的就是全羅南道、全羅北道，這個(gè)以光州為中心的地區(qū)，這兩個(gè)地區(qū)之間的矛盾一直沒(méi)有解決，到現(xiàn)在也沒(méi)有解決。當(dāng)然，這個(gè)與過(guò)去的歷史也是有關(guān)系的，慶尚南北道過(guò)去是韓國(guó)歷史上三國(guó)時(shí)期的時(shí)候“新羅”的地盤(pán)，湖南地區(qū)是百濟(jì)的地盤(pán)，這兩家來(lái)回打，一直打了多少年，后來(lái)雖然這兩個(gè)國(guó)家都被高麗征服了，最后統(tǒng)一了，但是這種思想感情上的糾葛一直到現(xiàn)在沒(méi)有斷。 所以每一次在總統(tǒng)選舉的時(shí)候，表現(xiàn)的就非常明顯。因?yàn)閼c尚道的人多，投慶尚道總統(tǒng)候選人的人票自然就多，所以從樸正熙開(kāi)始，現(xiàn)在已經(jīng)有好幾屆總統(tǒng)都是慶尚道的人，就是嶺南地區(qū)的。這個(gè)東西雖然使他們加強(qiáng)了本地區(qū)的團(tuán)結(jié)，對(duì)本地區(qū)的發(fā)展是有利的，但是就整個(gè)國(guó)家的情況來(lái)看，是不盡人意的。 韓國(guó)人對(duì)中國(guó)人是熱情的，它的文化底蘊(yùn)都是中華文化的底蘊(yùn) 另外，從韓國(guó)人的性格來(lái)看，這就算第二個(gè)大問(wèn)題。韓國(guó)人的性格比較急躁，他這股急躁的性格是有其歷史原因的，一種就是他受過(guò)去農(nóng)耕社會(huì)季風(fēng)氣候的影響，如果你要不趕快種、趕快收割，最后可能就要受到颶風(fēng)、臺(tái)風(fēng)或者海嘯這些自然災(zāi)害的禍害。還有一個(gè)說(shuō)生一點(diǎn)，就是韓國(guó)人普遍認(rèn)為，自己是蒙古人種，他的祖先是騎馬民族，騎馬民族是講速度的，是講快。再加上，它的文化傳承方面，開(kāi)始對(duì)中華文化，韓國(guó)人在歷史上就認(rèn)為自己是“小中華”，以“小中華”自居，在文化上純粹的是拿來(lái)主義，當(dāng)然它后來(lái)也進(jìn)行了改造，但是基本上，當(dāng)時(shí)就是搬過(guò)來(lái)就用。 譬如說(shuō)，在哲學(xué)思想方面，它幾百年來(lái)爭(zhēng)來(lái)爭(zhēng)去爭(zhēng)的這兩派就是理氣兩派，也是從中國(guó)接受過(guò)去的，在建筑樣式方面，韓國(guó)的宮殿體現(xiàn)的都是中國(guó)過(guò)去舊式宮殿的建筑樣式，大家一看都能看明白。所以，韓國(guó)人才慢慢養(yǎng)成了一種急躁的性格，就是把它做成，趕快做，趕快完成，出結(jié)果就可以了。 韓國(guó)從上世紀(jì)60年代下半期開(kāi)始，經(jīng)濟(jì)開(kāi)始騰飛的時(shí)候開(kāi)始，他們采取的辦法也是這種快速的辦，確實(shí)收到了很大的成效，就是從美國(guó)、日本拿的那些技術(shù)，或者拿來(lái)一些半成品，進(jìn)行二次加工，快速地出口，換外匯，這一做法也使韓國(guó)經(jīng)濟(jì)很快得到了恢復(fù)和發(fā)展。 但是，也養(yǎng)成了韓國(guó)人性格比較急躁的這么一種傾向，所以，韓國(guó)人說(shuō)，韓國(guó)的方便面也是有名的，它的方便面在韓國(guó)的銷售量非常大，恐怕它的方便面的銷售量比例在世界是占第一位的。所以，我們以后和韓國(guó)人打交道，要了解他這個(gè)特點(diǎn)，韓國(guó)人對(duì)中國(guó)人是熱情的。為什么？就是文化底蘊(yùn)都是中華文化的底蘊(yùn)。所以我們和韓國(guó)人接觸，能夠說(shuō)到一塊去。和韓國(guó)人交朋友，沒(méi)有一種陌生感，因?yàn)樗�的思維方式、他的處事方式和中國(guó)人都是差不多的，或者說(shuō)能說(shuō)到一塊去。所以我們以后和他搞經(jīng)濟(jì)合作，也能合到一塊去。 　　韓國(guó)人曾經(jīng)給我講過(guò)，說(shuō)你看，我們和日本經(jīng)濟(jì)技術(shù)交流時(shí)間最長(zhǎng)，五六十年了，但是到現(xiàn)在，我們和日本沒(méi)有一個(gè)合資公司，和中國(guó)才建交十幾年，但和中國(guó)已經(jīng)有了這么多的合資公司。就是因?yàn)閮杉胰说乃季S方式都差不多，而且社會(huì)氛圍也都差不多。所以，大家能夠互相理解，便于溝通。但是和日本人，在這方面溝通起來(lái)就有一些困難。他說(shuō)我們和日本只有技術(shù)的交流與協(xié)作，但沒(méi)有合資公司。 韓國(guó)語(yǔ)言里面65%都是漢字，他的歷史書(shū)基本都是漢字寫(xiě)的 還有一個(gè)，韓國(guó)人對(duì)中國(guó)文化是非常感興趣的，因?yàn)樗�本身的語(yǔ)言里面65%的是漢字，所以韓國(guó)學(xué)生從小學(xué)開(kāi)始一直到大學(xué)都要學(xué)漢字的，他不學(xué)漢字，連自己國(guó)家的語(yǔ)言都搞不通，別說(shuō)去看歷史了，他的歷史書(shū)基本都是漢字寫(xiě)的。所以，我們和韓國(guó)建交以后，韓國(guó)大批的留學(xué)生到中國(guó)來(lái)了。 韓國(guó)人講過(guò)，說(shuō)和美國(guó)在文化方面交往已經(jīng)五六十年了，但是，赴美留學(xué)的韓國(guó)學(xué)生現(xiàn)在沒(méi)有赴華留學(xué)的韓國(guó)學(xué)生多。說(shuō)明什么？說(shuō)明年輕人對(duì)中國(guó)文化有一個(gè)認(rèn)同感，非常感興趣。要說(shuō)起這些文化來(lái)，韓國(guó)人對(duì)自己的傳統(tǒng)文化在傳承的同時(shí)，也在進(jìn)行著改造。韓國(guó)現(xiàn)在文化方面研究的主題是什么呢？主題就是如何把傳統(tǒng)文化，就是儒家思想和現(xiàn)代化結(jié)合起來(lái)，怎么樣用我們自己的傳統(tǒng)文化推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這是他目前在研究的一個(gè)大課題，也就是大家所說(shuō)的企業(yè)文化的研究方向。　　 還有一個(gè)，譬如說(shuō)他把中國(guó)文化的一些要素拿到韓國(guó)去以后，他就進(jìn)行了適合自己國(guó)情的一些改造，譬如說(shuō)，韓國(guó)人用《三國(guó)演義》和《水滸傳》的思想原理，在搞企業(yè)。說(shuō)《三國(guó)演義》是講智謀的，《水滸傳》是講打斗的，我們搞企業(yè)既需要智謀，又需要打斗，我們每個(gè)人搞企業(yè)的少說(shuō)這兩本書(shū)得讀六遍。就是說(shuō)，他們進(jìn)行了適合自己國(guó)情的一些改造。 譬如說(shuō)，佛教是通過(guò)中國(guó)傳到朝鮮半島的，但是到了韓國(guó)以后，它又在佛教的基礎(chǔ)上進(jìn)行改造，發(fā)明了自己的佛教，叫“圓佛教”。這個(gè)“圓佛教”實(shí)際上它的宗旨就是扶危濟(jì)貧，它是從一個(gè)合作農(nóng)場(chǎng)互助合作社發(fā)展起來(lái)的，到現(xiàn)在這個(gè)宗旨也沒(méi)有變，就是一種企業(yè)宗教。韓國(guó)人接受外來(lái)文化，但是，他拿過(guò)去就可以進(jìn)行適合自己本國(guó)情況的一些改造，為本國(guó)所用。 韓國(guó)文化不會(huì)沖擊中國(guó)文化，它對(duì)我們國(guó)家繼承和發(fā)揚(yáng)自己的文化是一個(gè)促進(jìn) “韓國(guó)文化熱”是否會(huì)沖擊到我們的本土化？ 韓國(guó)重視本國(guó)的文化，現(xiàn)在韓國(guó)有一個(gè)國(guó)家的大的舉動(dòng)，要把韓國(guó)文化推向世界，要向世界傳播本國(guó)的文化。一個(gè)就是它的電影、電視連續(xù)劇，它推的這些東西，都是貼近生活的，基本上不是造作出來(lái)的，所以老百姓愛(ài)看。也正因?yàn)樗�里面體現(xiàn)的很多東西，就是說(shuō)這個(gè)文化載體所體現(xiàn)的這些思想，都是儒家文化的這一套東西。所以他才能在亞洲掀起一股文化熱。譬如說(shuō)中國(guó)，還有我們的臺(tái)灣省，還有香港地區(qū)，還有東南亞、新加坡，還有日本，就是說(shuō)過(guò)去受過(guò)儒家文化思想影響的這些國(guó)家，它們接受的比較快，另外也容易形成一種熱潮。至于說(shuō)它會(huì)不會(huì)沖擊中國(guó)文化？我認(rèn)為不會(huì)。倒是對(duì)我們國(guó)家繼承和發(fā)揚(yáng)自己的文化是一個(gè)促進(jìn)。因?yàn)楹芏鄸|西實(shí)際上是我們傳到朝鮮半島的，現(xiàn)在這些文化，韓國(guó)經(jīng)過(guò)改造以后，又輸入到中國(guó)，實(shí)際上它的底蘊(yùn)還是中華文化，這樣它就能促進(jìn)我們?nèi)ブ匾曃覀冏约旱奈幕�，把它很好地發(fā)揚(yáng)光大下去。 韓國(guó)除了電影、電視劇以外，譬如它自己國(guó)家一些有名的小說(shuō)，能夠表現(xiàn)韓國(guó)特色的這些小說(shuō)，國(guó)家都出錢(qián)讓世界各國(guó)來(lái)翻譯。在它那個(gè)國(guó)家出版。一切費(fèi)用，包括翻譯費(fèi)、出版費(fèi)都是韓國(guó)出資的。這也是韓國(guó)自己文化的一個(gè)方式。兩相對(duì)比的話，我覺(jué)得我們?cè)谶@個(gè)方面，工作做得還不夠，有些做法我們要向韓國(guó)學(xué)習(xí)，光一個(gè)“孔子學(xué)院”教語(yǔ)言是不夠的。另外我們也得拿出我們自己的文化產(chǎn)品影響世界、影響世界文化。 韓國(guó)申遺是五月“端午祭”，不同于端午節(jié) 最近中國(guó)和韓國(guó)有一些文化爭(zhēng)端的問(wèn)題，韓國(guó)把端午節(jié)申請(qǐng)為他們的文化遺產(chǎn)，最近有一些韓國(guó)學(xué)者認(rèn)為孔子是朝鮮民族祖先的后代，中韓兩國(guó)產(chǎn)生這些文化爭(zhēng)端的原因是什么？端午節(jié)這個(gè)事，很多人不了解情況，有一個(gè)誤區(qū)。實(shí)際上韓國(guó)的好多民俗節(jié)日，過(guò)去是從中國(guó)傳過(guò)去的，譬如說(shuō)清明節(jié)、韓師節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、春節(jié)，現(xiàn)在他們都在過(guò)，春節(jié)傳過(guò)去以后，韓國(guó)人也進(jìn)行了適合自己民族情況的改造，他也在過(guò)春節(jié)，但是相對(duì)來(lái)講，過(guò)得并不大，過(guò)得最大的是中秋節(jié)，就是八月十五，為什么？ 因?yàn)楦鶕?jù)韓國(guó)的地理環(huán)境和地理?xiàng)l件，到陰歷八月十五的時(shí)候，天氣比較暖和了，大家相互交流、相互串門(mén)比較方便，所以韓國(guó)人現(xiàn)在過(guò)八月十五的規(guī)模，和他在頭腦里的概念，就相當(dāng)于中國(guó)人過(guò)春節(jié)的規(guī)模和概念。但是他們現(xiàn)在也在過(guò)春節(jié)，規(guī)模不是很大，當(dāng)然也不放鞭炮，也不過(guò)“破五”，也不過(guò)元宵節(jié)。咱們有一些不一樣的，但是他們過(guò)八月十五的規(guī)模確實(shí)是很宏大的，而且過(guò)八月十五的時(shí)候，一定全家人聚在一塊吃團(tuán)圓飯，完了要上祖墳掃墓、祭祖，要給墓上拔草，一年拔一次草，這是少不了的，然后往墓上培上新土，這是大家所要做的工作。 至于說(shuō)五月端午，韓國(guó)有五月端午這個(gè)節(jié)，但是他們沒(méi)有“屈原”的這個(gè)概念，也不吃粽子，但是現(xiàn)在這個(gè)五月端午過(guò)的人越來(lái)越少了，五月端午這個(gè)節(jié)日是全國(guó)性的，他們那里吃打糕，因?yàn)轫n國(guó)的米比較多，大家愛(ài)吃打糕，打糕做成各種各樣的樣式，但是現(xiàn)在越來(lái)越淡泊了。 韓國(guó)申遺是五月“端午祭”，不同于端午節(jié)，五月“端午祭”是怎么回事呢？是局限在江原到江陵這么一個(gè)地區(qū)，所以他們叫江陵端午祭，祭主要是祭祀。實(shí)際上，這種祭祀活動(dòng)，從陰歷三月初就開(kāi)始了，一個(gè)是要祭祀這個(gè)地方的地方神，比如山神、土地神，還有一個(gè)要祭祀他們這個(gè)地區(qū)為國(guó)捐軀的歷史上的一些將領(lǐng)，還要祭祀一些歷史上的名人，就是儒家學(xué)派的名人。他們祭祀的終了日是五月初，也就是陰歷的五月端午節(jié)那一天，那一天就結(jié)束了，實(shí)際上它進(jìn)行了近兩個(gè)月的時(shí)間。結(jié)束的時(shí)候，他們的儀式和我們不一樣，那一天它要搭著彩車(chē)，組織幾百人在江陵地區(qū)游行，一到晚上，大家點(diǎn)著燈籠，每個(gè)人手里拿個(gè)燈籠，打著燈籠游行，老百姓也在街道兩旁站滿，并往手里塞吃的、塞喝的，游行一結(jié)束，端午祭就結(jié)束了，它是這么一種地區(qū)性的活動(dòng)，只是在時(shí)間上，和我們的五月端午重合了而已。內(nèi)容完全不是一回事。所以，韓國(guó)這個(gè)“申遺”沒(méi)有侵犯我們的五月端午的文化主權(quán)。大家過(guò)去不了解情況，有些東西可能有一些誤解。 大家學(xué)習(xí)韓語(yǔ)是有用處的，而且是有發(fā)展前途的 韓語(yǔ)的特點(diǎn)以及韓語(yǔ)與漢語(yǔ)有什么區(qū)別或者有什么歷史淵源？ 　　韓振乾：我想先補(bǔ)充一下剛才那個(gè)問(wèn)題，剛才說(shuō)孔子是朝鮮人，韓國(guó)人的概念是這樣的，你的歷史書(shū)上過(guò)去寫(xiě)的不就是說(shuō)我們朝鮮半島是東夷嗎？山東省也是東夷，過(guò)去歷史書(shū)上也是東夷，我們是東夷人，自然孔子是我們東夷人，自然是我們的祖先。他是這么一種看法。這說(shuō)明他們崇尚中國(guó)文化，熱愛(ài)中國(guó)文化，這是一種心理因素的表現(xiàn)。所以大家都尊崇孔子、尊崇中國(guó)文化，我認(rèn)為這沒(méi)有什么壞處。 關(guān)于說(shuō)韓語(yǔ)，剛才我也說(shuō)了幾點(diǎn)，它的65%的詞匯是漢字詞匯，而且這些漢字有一個(gè)規(guī)律，就是每一個(gè)固定的漢字音都有一個(gè)固定的韓國(guó)音的發(fā)音，只要把這個(gè)掌握了，不管這個(gè)字放在哪，跟哪個(gè)字去組合，組合成別的什么新的單詞都沒(méi)有關(guān)系，它都念這個(gè)音。所以，韓語(yǔ)對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)就比較方便了。它的文字創(chuàng)制到現(xiàn)在500多年，15世紀(jì)40年代創(chuàng)制出來(lái)的，當(dāng)時(shí)創(chuàng)制出來(lái)叫創(chuàng)制定音，所體現(xiàn)的文化思想就是我剛才說(shuō)的天、地、人“三才”，韓國(guó)人的三大要素，“天地人”。而且這個(gè)人是占主導(dǎo)地位的，所以你看韓國(guó)語(yǔ)的字母都有上中下，不管你怎么寫(xiě)，都有上中下之說(shuō)，當(dāng)然有人說(shuō)這里面還有圓圈，這個(gè)圓圈放在這個(gè)左邊和放在上邊，什么作用都不起，是一個(gè)裝飾品，只有放在下面它才發(fā)音的。就是說(shuō)它的創(chuàng)制原理，韓國(guó)人認(rèn)為就是根據(jù)文化三要素的原理創(chuàng)制出來(lái)的。當(dāng)然開(kāi)始只有28個(gè)字母，而且語(yǔ)音體系也不全，到現(xiàn)在有40個(gè)字母了，語(yǔ)音體系也比較完整了。 要說(shuō)中國(guó)人學(xué)韓語(yǔ)的話，要比學(xué)英語(yǔ)容易，因?yàn)槟阋坏┤腴T(mén)以后，發(fā)音這個(gè)階段過(guò)了以后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)很多單詞都是漢字，你只要把那個(gè)規(guī)律記下來(lái)，這些單詞不用背你就記住了，所以學(xué)起來(lái)比較快。而且用起來(lái)也比較方便。因?yàn)�，韓文的書(shū)寫(xiě)方法基本上也有方塊字的特征，一般來(lái)說(shuō)，都是由上中下組成的，而且寫(xiě)的時(shí)候從左到上到下，一般是這么寫(xiě)的。 至于說(shuō)，韓文大家都喜歡，這是一個(gè)好事。而且以后我們和韓國(guó)的關(guān)系越來(lái)越密切，韓國(guó)現(xiàn)在在我們國(guó)家開(kāi)了十萬(wàn)多家公司，在韓國(guó)共有300萬(wàn)公司，十萬(wàn)個(gè)離三百萬(wàn)還很遠(yuǎn)，以后隨著中韓交流的不斷擴(kuò)大，還會(huì)有更多的公司到中國(guó)來(lái)，我的估計(jì)，少說(shuō)有30%左右的公司將來(lái)要到中國(guó)來(lái)。所以大家學(xué)習(xí)韓語(yǔ)是有用處的，而且是有發(fā)展前途的。NIU紅軟基地

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