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現(xiàn)代化建設(shè)的客觀需要 加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)的內(nèi)在要求 個(gè)人人格完善的重要條件 有學(xué)者如是說： 　“光明自東方來” 　　“也許儒家思想在促進(jìn)工業(yè)化和現(xiàn)代化方面要比西方文化更有價(jià)值”。 　　　　　　　　——英國學(xué)者凱恩 　　1988年1月，全世界諾貝爾獎(jiǎng)獲得者在巴黎召開集會(huì)并發(fā)表宣言指出：“如果人類要在21世紀(jì)生存下來，必須回首2500年，去吸收孔子的智慧。” 二 中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的內(nèi)容 1. 強(qiáng)調(diào)整體利益、國家利益和民族利益 國而忘家，公而忘私” (賈誼《治安策》) “先天下之憂而憂，后天下之樂而樂” (宋代范仲淹《岳陽樓記》) 2. 推崇“仁愛”原則和人際和諧 孔子： “仁者愛人《論語·雍也》 墨子 “兼相愛，交相利”。 孟子：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。” 《孟子·梁惠王上》 3、講求謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克驕防矜（謙敬禮讓） 　“凡人之所以貴于禽獸者，以有禮也”——《晏子春秋》 　“慈鴉尚還哺，羔羊猶跪足；人不孝其親，不如禽與獸”——《勸孝歌》 4、倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠信。（守諾誠信） “人而無信，不知其可也”、“民無信不立” “一言既出，駟馬難追”——《增廣賢文》 踐行： 21名大學(xué)畢業(yè)生 5名欠貸的 建行又訴19名 因欠貸被起訴 大學(xué)生“失蹤” 欠貸的畢業(yè)生 5. 追求精神境界，推崇高尚人格 孔子推崇的君子型人格。 “君子博學(xué)于文，約之以禮。” “君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言”。” 路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索！ 6.重視道德踐履，強(qiáng)調(diào)修身養(yǎng)性 “見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省，” 《論語-學(xué)而》 “吾日三省吾身”。《論語-學(xué)而》 此外，廉潔自律、寬厚待人、艱苦樸素、勤勞節(jié)儉、孝敬父母、尊老愛幼、尊師敬業(yè)、剛健有為、自強(qiáng)不息、舍生取義、見義勇為、奮發(fā)圖強(qiáng)等也事中華民族 優(yōu)良道德傳統(tǒng)的重要內(nèi)容，也應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)。 三、繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng) 1、吸取精華，去除糟粕 2、反對(duì)兩種錯(cuò)誤思潮： 文化復(fù)古主義 歷史虛無主義 3、積極吸收其他民族道德文明的優(yōu)秀成果 古希臘“四主德” 智慧 勇敢 節(jié)制 公正 美國流行的 “五條基本道德原則” 生命價(jià)值原則 善良原則 公正原則 誠實(shí)原則 自由原則 值得借鑒的西方道德傳統(tǒng) 日常生活中的交往禮儀 經(jīng)濟(jì)倫理中的合理成分 人道主義思想的合理內(nèi)核 中國古代先賢把“在不為人知的情況下，仍能堅(jiān)守自己的道德信念”稱之為 A．謙虛 B．謹(jǐn)慎 C．自律   D．慎獨(dú) 自我修養(yǎng)中最重要的環(huán)節(jié)是(      ) A.學(xué)習(xí)理論                B.常思己過 C.躬行實(shí)踐                D.堅(jiān)定信念 道德品質(zhì)是（　　�。� A.一定社會(huì)或階級(jí)對(duì)人們的行為提出的基本要求和準(zhǔn)則 B.一個(gè)人在長期的一系列的道德行為中表現(xiàn)出來的穩(wěn)定心理特征 C.一個(gè)人基于一定的道德認(rèn)識(shí)，自愿選擇的有利于他人或社會(huì)的行為 D.一個(gè)人在一次、兩次道德行為中表現(xiàn)出來的偶爾的內(nèi)心狀態(tài)、心理特征 兩個(gè)饑餓的中國人從 主持那里得到一個(gè)面 包的恩賜，二話不說， 兩人對(duì)半分著吃。 兩個(gè)饑餓的美國人從 主持那里得到一個(gè)面 包的恩賜，其中一個(gè) 對(duì)另一個(gè)說：“反正兩 個(gè) 人分著吃都吃不飽，不如我們打個(gè)賭，誰 贏了誰就享用這個(gè)面包”。 分粥事宜 七個(gè)人分一鍋有限的粥，你有什么辦法實(shí)現(xiàn)最大的公平與和諧? 方法一：擬定一個(gè)人負(fù)責(zé)分粥事宜。結(jié)果總是主持分粥的人碗里的粥最多最好。 方法二：大家輪流主持分粥，每人一天。結(jié)果是每個(gè)人在一周中只有一天吃的飽而且有剩余，其余6天都饑餓難挨。 方法三：大家選舉一個(gè)信得過的人主持分粥。開始這位品德尚屬上乘的人還能基本公平，但不久他就開始為自己和溜須拍馬的人多分。 方法四：選舉一個(gè)分粥委員會(huì)和一個(gè)監(jiān)督委員會(huì)，形成監(jiān)督和制約。公平基本上做到了，可是由于監(jiān)督委員會(huì)常提出多種議案，分粥委員會(huì)有據(jù)理力爭，等分粥完畢時(shí)，粥早就涼了。 方法五：每個(gè)人輪流值日分粥，但是分粥的那個(gè)人要最后一個(gè)領(lǐng)粥。令人驚奇的是，在這個(gè)制度下，7只碗里每次的粥都一樣多，就象用科學(xué)儀器量過一樣。 提示 在文化傳統(tǒng)上，中國人似乎傾向于采用第3種方式，中國人相信德性的力量；西方人則倡導(dǎo)第5種分粥方法。西方人相信，每個(gè)人都是自私的，只有制度才可以體現(xiàn)公正。 中西方傳統(tǒng)道德比較 中國 中國人重整體 中國人重義 中國人重協(xié)調(diào) 中國人重內(nèi)省 西方 西方人重個(gè)體 西方人重利 西方人重進(jìn)取 西方人重外律   社會(huì)主義思想道德體系，必須以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則，并（） A．以崇尚志向?yàn)橹攸c(diǎn) B．以誠實(shí)守信為重點(diǎn) C．以開拓創(chuàng)新為重點(diǎn) D．以遵紀(jì)守法為重點(diǎn) 社會(huì)道德規(guī)范是人們?yōu)榱松鐣?huì)穩(wěn)定和發(fā)展所必須遵守的 A．公共原則 B．行為準(zhǔn)則 C．法律規(guī)范 D．社會(huì)標(biāo)準(zhǔn) 一、社會(huì)主義道德與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì) 社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)道德的促進(jìn) 增強(qiáng)人們的自立意識(shí) 增強(qiáng)人們的競爭意識(shí) 增強(qiáng)人們的效率意識(shí) 培養(yǎng)人們的創(chuàng)新意識(shí) 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下 的道德焦點(diǎn) 競爭和協(xié)作 自主和監(jiān)督 效率和公平 先富與共富 經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益 集體主義道德的三個(gè)層次 最高層次：無私奉獻(xiàn) 中間層次：先公后私 基本層次：公私兼顧 課堂討論 人為什么要幫助他人，請(qǐng)說出至少五個(gè)理由。 公民基本道德規(guī)范的主要內(nèi)容 “愛國守法 “明禮誠信” “團(tuán)結(jié)友善” “勤儉自強(qiáng)” “敬業(yè)奉獻(xiàn)” 討論 有人說，節(jié)儉只是窮人用以自欺欺人的道德借口。因?yàn)�，�?jīng)濟(jì)發(fā)展在于擴(kuò)大需求，而節(jié)儉卻可能帶來需求萎縮。因此，節(jié)儉是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的障礙物，是應(yīng)該拋棄的偽道德。 請(qǐng)問：你是否贊成上述說法，為什么？ 道德修養(yǎng)的途徑與方法 其一，學(xué)思并重的方法 其二，省察克治的方法 其三，慎獨(dú)自律的方法 其四，積善成德的方法 其五，知行統(tǒng)一的方法 一方利己一方利他 結(jié)果 兩個(gè)人都利他，雙方蒙受的損失最小 兩個(gè)人都利己，雙方都要蒙受損失 一方利己另一方利他，利他的一方將蒙受最大損失，利己的一方?jīng)]有損失. 問題 在囚徒的困境中，利他與利己到底哪一種是最好的選擇? 誠信故事： “玫瑰花懸案” 1797年陽春3月，新婚燕爾的拿破侖將軍偕同夫人約瑟芬應(yīng)邀參觀盧森堡大公國的第一國立小學(xué)。訪問結(jié)束，拿破侖滿面笑容地作了即興告別演說，并鄭重其事、慷慨而瀟灑地向該校校長遞上一束價(jià)值3個(gè)金路易的玫瑰花， 并保證：“只要我們偉大的法蘭西國家存在一天，每年的今天我將親自派人送給貴校一束價(jià)值相等的玫瑰花，作為法蘭西與盧森堡友誼的象征。”200年后的1984年盧森堡政府通知法國政府，要求法國政府實(shí)現(xiàn)拿破侖的諾言。 盧森堡政府提出：要么從1797年起，以3個(gè)金路易作為束玫瑰花的本金，并以5厘復(fù)利計(jì)息（即利滾利）結(jié)算，全數(shù)還清這筆“玫瑰花懸案”之外債；要么法國各大報(bào)必須登報(bào)承認(rèn)你們的一代偉人拿破侖是個(gè)言而無信的小人。起先，法國政府打算不惜重金來贖回拿破侖的聲譽(yù)。 但是，財(cái)政部的官員們瞧見從電子計(jì)算機(jī)里輸出的數(shù)據(jù)時(shí)，不禁面面相覷，原來3個(gè)金路易的“玫瑰花債項(xiàng)”合算本息竟高1375596法朗。但法國政府最終站在了誠信一邊，保證“法國將始終不渝地對(duì)盧森堡大公國的中小學(xué)教育事業(yè)予以支持和贊助，來兌現(xiàn)我們的拿破侖將軍那一諾千金的‘玫瑰花’的信誓”。 心諾是一種承諾嗎？ 宋朝有個(gè)儒生叫徐積，一次經(jīng)過一家肉鋪，心里想著要買這家的肉，但因?yàn)檫�要到前面去買別的東西，就暫時(shí)未買�；貋頃r(shí)，他抄近路又遇到一家肉鋪，正準(zhǔn)備買肉時(shí)，忽然想到： “我已經(jīng)心許了那家賣肉的，卻又改變主意，這不是期騙我的初心嗎？”于是他又繞道到心諾的那家肉鋪買了肉，徐積后來回憶說：“吾之行信，自此始也。”為了忠實(shí)于自己的承諾，為了內(nèi)心的誠篤和安寧，徐積繞彎路實(shí)現(xiàn)了自己的心諾。 尾生高的誠信可取嗎？ 《論語·季氏篇》記載，春秋時(shí)有一個(gè)叫尾生高的男子，與一女子相約大橋下面約會(huì)，到了約定時(shí)間，那個(gè)女子卻沒有來，而洪水上漲。為了實(shí)踐諾言，尾生高一直等在那里，直到洪水淹沒了他。尾生高在西方人眼中可能被視為傻瓜，但在中國則被視為誠信的楷模。他不僅把信守諾言視做為人處事的準(zhǔn)則，甚至看得比生命還要寶貴。 組圖1（來自網(wǎng)絡(luò)） 組圖2 （來自網(wǎng)絡(luò)） 討論一：現(xiàn)實(shí)生活中的德福矛盾 （1）一個(gè)生意人因恪守誠信而虧本了；他的鄰居卻因制假販假擁有了燈紅酒綠、香車美女的生活； （2）一個(gè)好心的司機(jī)在公路上將一個(gè)被車撞成重傷的老人送進(jìn)醫(yī)院后，被老人的家屬纏上了，從此背上沉重的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)；而真正的肇事者逍遙于責(zé)任之外； （3）一個(gè)學(xué)習(xí)刻苦、追求真才實(shí)學(xué)的大學(xué)生成績只在中上；另一個(gè)大學(xué)生憑著臨時(shí)突擊、甚至舞弊卻拿了獎(jiǎng)學(xué)金。 問題 面對(duì)德福矛盾的情景，我們應(yīng)該如何堅(jiān)持自己的道德情操？ 討論二 囚徒的困境 (塔克（A. W. Tucker） 　　　兩個(gè)夜賊，鮑伯(Bob)和艾爾(Al)，在行竊現(xiàn)場(chǎng)附近被抓獲并被警方隔離拷問。每個(gè)夜賊都必須選擇是否坦白和揭發(fā)對(duì)方。如果兩個(gè)賊都不坦白，他們都將被判刑一年。如果每個(gè)賊都坦白并揭發(fā)對(duì)方，他們都將在監(jiān)獄中度過10年。但是，如果一個(gè)賊坦白并揭發(fā)對(duì)方，而另一個(gè)賊不坦白，那么與警方合作的賊將被釋放而另一個(gè)賊將在監(jiān)獄中度過20年。 雙方都以利人為目的 雙方都以利己為目的3ZF紅軟基地

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