這是老舍作品ppt，包括了老舍及其文學(xué)風(fēng)格，《駱駝祥子》 ，以人為本的社會(huì)批判，祥子形像，市井風(fēng)俗，大俗大雅的語(yǔ)言風(fēng)格等內(nèi)容，歡迎點(diǎn)擊下載。

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老舍：一個(gè)燦爛的開(kāi)頭與無(wú)窮的遺憾 主要目錄： 老舍及其文學(xué)風(fēng)格 《駱駝祥子》 一、以人為本的社會(huì)批判 二、祥子形像 三、市井風(fēng)俗 四、大俗大雅的語(yǔ)言風(fēng)格 老舍及其文學(xué)風(fēng)格 老舍（1899-1966）， 原名舒慶春， 字舍予， 筆名老舍。 滿族人。他出生于北京一個(gè)貧民家庭，在大雜院里度過(guò)了艱難困苦的童年時(shí)代和少年時(shí)代。一直到1924年，老舍始終生活在北京市民社會(huì)中間，熟悉北京市民生活，喜歡市井中流傳的戲曲和說(shuō)唱藝術(shù)。這成為老舍日后小說(shuō)創(chuàng)作的重要生活資源和情感資源。 1924年老舍到英國(guó)倫敦大學(xué)東方學(xué)院任教，并開(kāi)始小說(shuō)創(chuàng)作。1926年發(fā)表第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)《老張的哲學(xué)》，隨后又創(chuàng)作了《趙子曰》（1926）、《二馬》（1926），初步顯示了老舍幽默才華，被稱為“笑王”。 1930年老舍回國(guó)，到齊魯大學(xué)任教，創(chuàng)作了多部長(zhǎng)篇小說(shuō)和短篇小說(shuō)�！敦埑怯洝贰ⅰ峨x婚》、《牛天賜傳》，1936年完成《駱駝祥子》，還有短篇小說(shuō)《斷魂槍》《月牙兒》《微神》《柳家大院》等。 1937年，抗戰(zhàn)爆發(fā)，1938年老舍擔(dān)任中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)總務(wù)部主任，40年代完成了著名的長(zhǎng)篇小說(shuō)《四世同堂》。新中國(guó)成立后，老舍創(chuàng)作的重心轉(zhuǎn)向戲劇，由于《龍須溝》對(duì)新中國(guó)的熱情歌頌，老舍被北京市授予“人民藝術(shù)家”的稱號(hào)。1966年文革爆發(fā)，老舍遭到紅衛(wèi)兵揪斗，投湖自盡。 總體上看，老舍是風(fēng)俗文化型作家。 在三十年代的文壇上，茅盾是認(rèn)知型作家，用階級(jí)理論認(rèn)識(shí)中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)。巴金是激情型作家，把時(shí)代精神熔鑄在愛(ài)與恨的感情之中，向舊文化進(jìn)行猛烈的沖擊。老舍卻是風(fēng)俗文化型作家，他對(duì)北京市井風(fēng)俗的文化表現(xiàn)為現(xiàn)代文學(xué)開(kāi)拓了一個(gè)新市民生活的審美領(lǐng)域。他作為20世紀(jì)“京味小說(shuō)”的開(kāi)創(chuàng)者，對(duì)后來(lái)北京作家產(chǎn)生極大的影響，鄧友梅、劉心武、陳建功，甚至王朔等都從老舍哪里受到啟迪。 關(guān)于“文化” 一人群?jiǎn)挝�，有它的古往今�?lái)的精神的與物質(zhì)的生活方式；假若我們把這方式叫做文化，則教育，倫理，宗教，禮儀，與衣食住行，都在其中，所蘊(yùn)至廣，而且變化萬(wàn)端。 文化視角、文化剖析與批評(píng)是老舍的重要特色 物化、制度、行為、心態(tài) 老舍小說(shuō)可以稱得上“北京市井風(fēng)俗的百科全書(shū)”。 他構(gòu)筑了一個(gè)龐大的北京市民生活景觀，老北京的風(fēng)俗人情盡收眼底。 大雜院、小茶館、小胡同、廟會(huì)、學(xué)校。 車(chē)夫、警察、暗娼妓女，流氓誣賴， 藝人，教師、職員、剃頭匠，八旗子弟、拳師。 老舍觀察市民生活的視角是文化， 在風(fēng)俗人情中探索市民文化精神，反省市民性格，尋求新市民文化的方向。 對(duì)文化的寬容 傳統(tǒng)文化是應(yīng)當(dāng)用篩子篩一下的，篩去了灰土，剩下的是幾塊真金，這種真金，就是真正中國(guó)文化的真實(shí)的力量。雖然也是舊的，但正是一種可以革新的基礎(chǔ)。 對(duì)市民“俗”文化審視中的眷戀 老舍最擅長(zhǎng)的是對(duì)舊市民文化的反省和批判。 在老舍筆下，有二類(lèi)人物最飽滿： 一類(lèi)是因循守舊的舊派市民，老馬（《二馬》），張大哥（《離婚》），齊老人，齊瑞宣，牛老四，《牛天賜傳》。 一類(lèi)是饑寒交迫的底層市民。祥子，《月牙》中的母女等。 最具有文化深度卻是舊派市民性格。 《離婚》中的張大哥，他因循守舊、善良懦弱，與宗法封建文化有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。貫穿他性格始終的是保守中庸和封閉自足的心態(tài)，凡事保持一種適度的平衡，永遠(yuǎn)不做出格的事情，不為天下先，陶醉在自以為穩(wěn)定的世俗秩序中。實(shí)際上是一種消極保守的人生哲學(xué)，缺乏一種積極進(jìn)取的精神。 他的生活理想是非常保守中庸的。面對(duì)生活，他絕對(duì)不會(huì)有什么“非分之想”，也不落在最后。他不是去爭(zhēng)取什么，而是小心謹(jǐn)慎地守住眼前的那點(diǎn)實(shí)實(shí)在在的東西。沒(méi)有雄心膽量，沒(méi)有激情，也沒(méi)有力量，有的就是那種卑微的精明和算計(jì)。他對(duì)兒子的期望，寄托著他中庸式的“生活理想”： “張大哥對(duì)于兒子的希望不大——北平人對(duì)兒子的希望都不大——只盼他們成為下得去的，有摸有樣的，有一官半職的，有家有室的，一個(gè)中等人科長(zhǎng)就稍嫌過(guò)了點(diǎn)勁，中學(xué)的教職員又低了一點(diǎn)；局子里的科員，稅關(guān)上的辦事員，縣衙門(mén)的收發(fā)主任——最遠(yuǎn)的是通縣——恰好不高不低的正合適。大學(xué)——不管什么樣的大學(xué)——畢業(yè)，而后鬧個(gè)科員，名利雙收，理想的兒子。作事不要太認(rèn)真，交際可得廣一些，家中有個(gè)賢內(nèi)助——最好是老派家庭的，認(rèn)識(shí)些字，胖胖的，會(huì)生白胖小子。” 他的服裝體現(xiàn)著他的中庸人生態(tài)度： “他的衣裳、帽子、手套、煙斗、手杖，全是摩登的人用過(guò)半年多，而頑固老要再思索三個(gè)多月才敢用的時(shí)候的樣式與風(fēng)格。” 他為人處世的態(tài)度也是中庸調(diào)和的風(fēng)格。 他有一種令人感到親切和藹的大哥風(fēng)度。有很濃的大哥味。 “張大哥是一切人的大哥。你總以為他的父親也得管他叫大哥；他的大哥味就這么足。” 他的大哥味，有熱心助人，與人為善的一面，但是，另一方面更有一種圓滑世故，會(huì)做人的特點(diǎn)。同時(shí)還包含著善于調(diào)和矛盾、沖突中庸性格。 “凡事經(jīng)小篩子一篩，永遠(yuǎn)不會(huì)走到極端上去；走極端是生命失去平衡，而要平地摔跟頭的。” 在婚姻愛(ài)情上，他也具有十足的大哥味道。他的理想是“以婚治國(guó)”，只要家庭婚姻美滿，就會(huì)天下太平。作品說(shuō)： “張大哥一生所要完成的神圣使命：作媒人和反對(duì)離婚。” 他喜歡為別人做媒，善于分辨雙方的各種條件，準(zhǔn)確地把門(mén)當(dāng)戶對(duì)的人介紹到一起。比如，帶眼鏡的男士，他就可以把有麻子的姑娘介紹給他，因?yàn)榻�視，看不到麻子，麻子就等于沒(méi)長(zhǎng)。他反對(duì)離婚，因?yàn)殡x婚就意味著既定秩序的危機(jī)，作品就是以他千方百計(jì)地阻止老李離婚為線索的。他先是勸老李，然后把老李妻子接到城里，給租房子、家具，一定要把這個(gè)家維持住。 張大哥的守舊中庸性格反映了在傳統(tǒng)與現(xiàn)代沖突之中，中國(guó)傳統(tǒng)文化的深刻危機(jī)，和巨大困境。也意味著民族生存方式的危機(jī)和困境。老舍對(duì)老派市民性格的反省和批判，也是在尋求民族文化的新的出路。 他帶著人民藝術(shù)家的桂冠，以巨大的熱情為新中國(guó)唱贊歌，竭盡全力地配合政治運(yùn)動(dòng)進(jìn)行創(chuàng)作。最后，這種忠心的贊歌也沒(méi)有得到承認(rèn)，在絕望之余自盡。 理性勝于感情： 溫柔敦厚的性格。 老舍本身比較平易、樸實(shí)，和藹可親，是絕對(duì)的好人。這種性格決定了他的思維方式也是中正平和，這種性格往往不容易思想深刻。葉圣陶、朱自清等都是這樣的性格，都缺乏深刻性。 非激情的創(chuàng)作狀態(tài)。 雖然也存在著抒情性作品，但是總的來(lái)說(shuō)，老舍不是情感型的，他的創(chuàng)作基本上是非情感狀態(tài)。魯迅是激情與理性混一，郭沫若是激情型，巴金同樣激情，可以說(shuō)是青春藝術(shù)。有人說(shuō)是“中年的藝術(shù)”。他往往和對(duì)像保持一定距離，多觀察外部，少返歸內(nèi)心。不容易進(jìn)入內(nèi)心，就不容易把人性內(nèi)在的東西寫(xiě)出來(lái)。 疏離的思想。 在現(xiàn)代作家中，老舍一個(gè)很特殊的地方就是，幾乎沒(méi)有受五四新文化運(yùn)動(dòng)的影響，北京是五四新文化運(yùn)動(dòng)的中心，但是，老舍卻沒(méi)有在思想上參與，而采取了旁觀的態(tài)度，封閉自足。到英國(guó)教書(shū)6年，老舍也沒(méi)有接受多少西方的思想。在20、30年代，他基本上與時(shí)代主流保持著很大的距離。 疏離的思想。 超越一般的感時(shí)憂國(guó)而探索現(xiàn)代文明病源，致力于文化批判與民族性的探索 《駱駝祥子》 《駱駝祥子》是老舍的代表性作品，也是現(xiàn)代文學(xué)中最優(yōu)秀的長(zhǎng)篇小說(shuō)之一。作品完成于1936年，最初是在《宇宙風(fēng)》雜志上連載，1939年出版單行本，在15年里再版20多次。在40年代又翻譯成多國(guó)文字。 一、以人為本的社會(huì)批判 《駱駝祥子》在現(xiàn)代文學(xué)史上之所以成為一流的名著，是因?yàn)樗�蘊(yùn)涵著社會(huì)批判精神。它是典型的歐洲19世紀(jì)式的批判現(xiàn)實(shí)主義作品。它以一個(gè)普通勞動(dòng)者的悲劇人生，鞭撻了社會(huì)的丑惡黑暗和腐朽。 祥子的悲劇人生與社會(huì)現(xiàn)實(shí)是那種“循環(huán)互證”關(guān)系。社會(huì)現(xiàn)實(shí)造成祥子的悲劇人生，同時(shí)，祥子的悲劇又證明了社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不合理性。這是批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的一個(gè)最基本的思想模式。 祥子作為一個(gè)普通勞動(dòng)者，希望通過(guò)自己的勞動(dòng)過(guò)上普通的生活，但是，他這種最普通的生活愿望也無(wú)法實(shí)現(xiàn)。最后成為喪失了生活的信念，淪落為市井流氓誣賴，甚至不惜出賣(mài)他人而獲取金錢(qián)。 這里，老舍從兩個(gè)方面去寫(xiě)祥子的悲�。� 一突出祥子的好人性格； 一突出是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不合理。 祥子是個(gè)好人，善良、勤勞、堅(jiān)毅，而他的生活愿望又是普通的。而就是這樣的一個(gè)普通的好人，在社會(huì)里也無(wú)法生存。 作品設(shè)計(jì)了四個(gè)關(guān)鍵性情節(jié)，這四個(gè)情節(jié)決定了祥子的悲�。� 1、軍閥搶劫， 2、被孫偵探敲詐， 3、被虎妞強(qiáng)行占有， 4、小福子死亡。 除了四個(gè)重要情節(jié)，還有其他的情節(jié)，比如夏太太勾引祥子，這樣的情節(jié)反映了社會(huì)丑惡腐爛。這些都是社會(huì)外部環(huán)境的因素。是社會(huì)現(xiàn)實(shí)，把祥子逼到絕路，使他墮落。 整個(gè)故事，也可以說(shuō)是好人沒(méi)好報(bào)的故事。老舍說(shuō)：“人把自己從野獸中提拔出，可是到現(xiàn)在，人還把自己的同類(lèi)驅(qū)到野獸里去。祥子還在那文化之城，可是變成了走獸，一點(diǎn)兒不是他自己的過(guò)錯(cuò)。”這樣，《駱駝祥子》就完成了社會(huì)批判。 《駱駝祥子》的社會(huì)批判，是人本主義的立場(chǎng)。老舍是站在人道主義的立場(chǎng)上，對(duì)被侮辱與被損害的弱者寄寓深切的關(guān)懷和同情，對(duì)于摧殘人的社會(huì)進(jìn)行無(wú)情的否定的。 但是，關(guān)于《駱駝祥子》社會(huì)批判有二點(diǎn)需要注意： 1、對(duì)“虎妞”的誤解 祥子與虎妞之間是沒(méi)有愛(ài)情的婚姻，他們之間的沖突，帶有人性、文化的復(fù)雜印記。但是，老舍卻沒(méi)有在這里進(jìn)行深入開(kāi)掘，而是以平庸的“平民思想”價(jià)值尺度去進(jìn)行單純的道德判斷。把虎妞看作是非道德的黑暗社會(huì)的一部分，是造成祥子悲劇的重要原因之一。 愛(ài)與不愛(ài)，窮人得在金錢(qián)上決定，“情種”只生在大富之家。 她丑，老，厲害，不要臉……她把他由鄉(xiāng)間帶來(lái)的那點(diǎn)兒清涼勁兒毀盡了，他現(xiàn)在成了個(gè)投娘們的人！（第6章） 審美（前兩者） 生理（后兩樣） 2、對(duì)《駱駝祥子》的誤讀 其實(shí)，投身到歷史洪流中去，也未必解放。歷史不會(huì)解放每一個(gè)人，只解放一部分人。文學(xué)家不應(yīng)該隨著外部的歷史跑，而應(yīng)該服從自己內(nèi)在的人性良知。歷史是最大的騙子，它永遠(yuǎn)關(guān)心一部分人，而文學(xué)家卻應(yīng)該關(guān)心所有的人。 二、祥子形象 老舍小說(shuō)主要是以人物塑造見(jiàn)長(zhǎng)，《駱駝祥子》是那種以人物為中心的小說(shuō)，有點(diǎn)像傳記小說(shuō)，記錄了祥子的人生歷程。 祥子是個(gè)普通車(chē)夫，是城市里的最底層勞動(dòng)者，但是，他和一般城市貧民不同之處在于，他是從農(nóng)村剛剛進(jìn)入城市的，還沒(méi)有完全市民化。從這點(diǎn)上看，祥子是城市里的農(nóng)民。他具有農(nóng)民式的價(jià)值觀念，也具有農(nóng)民式的善良、樸實(shí)、勤勞、內(nèi)向和堅(jiān)韌。 大體上可以分為三個(gè)階段： 一自立自強(qiáng)階段。 充滿朝氣，自信，好強(qiáng)，為自己的生活理想而奮斗。即使被搶劫，被敲詐，也沒(méi)有完全喪失生活的勇氣和信念。 “他確乎有點(diǎn)像棵樹(shù)，堅(jiān)壯，沉默，而又有生氣。”他天生來(lái)的不愿多說(shuō)話……他的事他知道，不喜和別人討論。 二焦慮階段。與虎妞沒(méi)有愛(ài)情的婚姻生活，對(duì)他的精神、肉體構(gòu)成巨大的摧殘和傷害，使他喪失了生活的信心和勇氣。 三、市井風(fēng)俗 《駱駝祥子》作為老舍代表性作品，和其他的作品一 樣具有濃郁的北京市井風(fēng)俗意味。 在老舍的小說(shuō)中，市井風(fēng)俗應(yīng)該包含這樣幾個(gè)方面： 1、風(fēng)俗和景物。固態(tài)的景觀。如大雜院，四合院，胡同，街道，茶館，車(chē)廠等。習(xí)俗，特定的地方性民俗，它貫穿在日常生活之中。 2、精神層面，由風(fēng)物所表現(xiàn)出來(lái)的精神文化意蘊(yùn)，更重要的是人的性格心理。北京的市井風(fēng)俗，既是老舍小說(shuō)的基本背景，也是重要的表現(xiàn)對(duì)像。人物、故事、環(huán)境都和市井風(fēng)俗聯(lián)系在一起。 它（北平）是在我的血里，我的性格與脾氣里有許多地方是這古城所賜給的。 北平能批評(píng)一切，也能接受一切，北平?jīng)]有成見(jiàn)。北平除了風(fēng)，沒(méi)有硬的東西。 他大多不是采取人們?cè)谖膶W(xué)作品中常見(jiàn)的那種直截了當(dāng)?shù)陌�貶抑揚(yáng)的態(tài)度，而流露出復(fù)雜、含混、不無(wú)曖昧、矛盾的心態(tài)；涉及倫理道德、品性操守方面的人文評(píng)價(jià)時(shí)，更是如此。 四、大俗大雅的語(yǔ)言風(fēng)格 在很長(zhǎng)時(shí)間里，老舍被認(rèn)為是語(yǔ)言大師。 老舍的語(yǔ)言才華是大俗大雅。所謂“俗”，就是通俗，世俗。就是連著市民生活和古典小說(shuō)、戲曲的味道。老舍語(yǔ)言以北京市民生活口語(yǔ)為基礎(chǔ)，具有濃郁的北京市民生活氣息，同時(shí)，也吸收了古典小說(shuō)語(yǔ)言，和民間說(shuō)唱藝術(shù)的語(yǔ)言風(fēng)格。所謂“雅”，就是不僅僅是生活口語(yǔ)的簡(jiǎn)單照辦，而是經(jīng)過(guò)改造的口語(yǔ)，容入了新文學(xué)語(yǔ)言因素。 描寫(xiě)語(yǔ)言是這樣的： 御河的水已凍好，靜靜的、灰亮的、坦平的，托著那紫金城的城墻。城內(nèi)一點(diǎn)聲響也沒(méi)有，那玲瓏的角樓，金碧的牌坊，丹朱的城門(mén)，景山上的亭閣，都靜悄悄的好似聽(tīng)著一些很難再聽(tīng)到的聲音。小風(fēng)吹過(guò)，似一種悲嘆，輕輕的在樓臺(tái)殿閣之間穿過(guò)，像要道出一點(diǎn)歷史的消息。 敘述語(yǔ)言帶有明顯新文學(xué)語(yǔ)言特點(diǎn)： 他轉(zhuǎn)身，放開(kāi)步，往回走，瘋了似的。 迷迷糊糊的他拉了幾個(gè)買(mǎi)賣(mài)。 虎妞為顧全大家的面子，想攔攔父親的撒野。 生命的悲戚，《月牙兒》 全文中月牙兒出現(xiàn)了達(dá)十幾次之多 苦難與虛幻幸福的見(jiàn)證 孤獨(dú)中的朋友 生命不圓滿的象征 從中可以看到憂郁的老舍，感受他的心 “那第一次帶著寒氣的月牙兒確是帶著寒氣”，“它那一點(diǎn)點(diǎn)微弱的淺金光兒照著我的淚”。小說(shuō)中此時(shí)的主人公還只是個(gè)七歲的孩子，這時(shí)她感覺(jué)到那月牙兒是帶著寒氣的，是因?yàn)轲嚭�和喪父的巨大不幸正降臨到這個(gè)只知道冷、餓和沒(méi)人理的女孩子身上。 當(dāng)“我”拿著媽僅剩得惟一不可當(dāng)?shù)臇|西——銀簪，坐在那嚴(yán)嚴(yán)關(guān)閉著的大門(mén)前時(shí)，月牙兒在天空中歪歪著照著“我”的淚，當(dāng)媽哼哧哼哧給人洗臟衣服時(shí)“我”更愛(ài)這個(gè)月牙兒，愛(ài)它給地上的那點(diǎn)小影子。  “我”再一次看見(jiàn)月牙兒是在“媽坐了一乘紅轎”，“被抬到城外去”，一個(gè)陌生的男人扯著“我”走時(shí)，此時(shí)的月牙兒“像個(gè)要閉上的一道大眼縫”。這時(shí)，媽為了不餓死“我”再嫁了，她不知等待她的會(huì)是什么，此時(shí)她的腦海里一片迷�；煦�，這個(gè)世界也是迷迷朦朦看不清楚的。 “我”在三四年里似乎沒(méi)再看見(jiàn)月牙，這是文中第一次提到“我沒(méi)看見(jiàn)月牙”，此時(shí)她有了她的小屋，好久沒(méi)去當(dāng)當(dāng)，有吃有喝甚至還上了學(xué)，生活似乎變得美好了，她已不再需要月牙的陪伴與安慰了。 “它無(wú)倚無(wú)靠的在灰藍(lán)的天上掛著，光兒微弱，不大會(huì)兒便被黑暗包住”，這是“我”在三四年后再一次見(jiàn)到的月牙。因此時(shí)“新爸爸忽然走了”，之后“媽”屋里常有男人來(lái)，盡管她還不大懂這些事，但已是“要在小學(xué)畢業(yè)”的她已猜到那不是好事，因此她不得不恨媽。可后來(lái)媽也走了，只剩下了她自己，在這種無(wú)倚無(wú)靠的情況下，她又看到了月牙，感覺(jué)到它是那樣“無(wú)倚無(wú)靠的在灰藍(lán)的天上掛著”，它“只能亮那么一會(huì)兒，而黑暗是無(wú)限的。” 然而將來(lái)對(duì)她來(lái)說(shuō)是渺茫的。“我又老沒(méi)看月牙了，不敢去看，雖然想看。”從此作家又開(kāi)始了對(duì)主人公由掙扎到最終被黑暗的社會(huì)吞噬的敘述。  畢業(yè)后她只能自己掙飯吃了，她懷著希望四處奔波，然而沒(méi)有事情給她做。“我的心就好像在月光下的蝙蝠，雖然是在光的下面，可是自己是黑的”，她沒(méi)有了任何希望，可是她要活著，終于她認(rèn)識(shí)到“羞恥不是我造出來(lái)的”，殘酷的現(xiàn)實(shí)已把她純凈的心靈無(wú)情地涂上了污點(diǎn)，竟致使她在黑暗中看到那“月牙是清亮而溫柔的，它把一些軟光輕輕送到柳枝上”，并感到“這個(gè)月牙是希望的開(kāi)始”，于是善良、單純和美好的希望使她陷入了愛(ài)的迷夢(mèng)，她從“他的笑”“他的頭發(fā)”上看到了那也在微笑的月牙，使她忘了自己、沒(méi)了自己，而當(dāng)月牙兒忽然被云遮住時(shí)，她也失去了自己，她的精神即將崩潰了，然而此時(shí)的她還善良，還有同情心，直到為了別人，她又沒(méi)飯吃了。  “我早知道我沒(méi)希望，一點(diǎn)云便能把月牙遮住，我的將來(lái)是黑暗”。果然，為了活著，她曾努力找事做，可最終殘酷的現(xiàn)實(shí)使她徹底絕望了，尤其是她還得養(yǎng)活已完全失去了掙錢(qián)能力的媽。媽的失而又歸無(wú)疑給她的心靈以更沉重的打擊，她從媽的身上看到了自己的將來(lái)： ，“我至好不過(guò)將變成她那樣，賣(mài)了一輩子肉剩下的是一些白頭發(fā)和抽皺的黑皮”，是無(wú)情的現(xiàn)實(shí)使她“不愿為誰(shuí)負(fù)著什么道德責(zé)任”而墮落下去，就這樣一個(gè)曾經(jīng)純潔善良、正直倔強(qiáng)的女性失去了自己，然而不幸的命運(yùn)也使她對(duì)這個(gè)地獄般的世界有了清醒的認(rèn)識(shí)，“我所做的并不是我自己的過(guò)錯(cuò)”，這是對(duì)自己行為的最好詮釋，更是對(duì)黑暗社會(huì)的無(wú)情揭露。  然而更為耐人尋味的是文章的結(jié)尾，正當(dāng)她打算嫁人不再繼續(xù)墮落時(shí)卻被送到了監(jiān)獄里。此時(shí)在心靈經(jīng)歷了長(zhǎng)期的摧殘后，她深刻地認(rèn)識(shí)到“獄里是個(gè)好地方，世界比這并強(qiáng)不了許多”，于是她甘愿在此了結(jié)一生，也就是在這種心境下她又看見(jiàn)了她的好朋友——月牙兒。“我”與月牙兒形影相吊，構(gòu)成了小說(shuō)中的景與情，使作品具有詩(shī)一般的意境和低回婉轉(zhuǎn)的抒情性。 婦人只有一條路走，就是媽媽所走的路 媽媽的心是狠的，可是錢(qián)更狠 我仿佛看得很清楚：有朝一日，我得比她還開(kāi)通，才能掙上飯吃 因?yàn)榻佑|的男子很多了，我根本已忘了什么是愛(ài)，我愛(ài)的是我自己，及至愛(ài)不了自己，我愛(ài)別人干什么呢？ 感化院的最大成績(jī)是讓男人們只需花兩塊錢(qián)手續(xù)費(fèi)就可以領(lǐng)到一個(gè)媳婦 獄里是個(gè)好地方，它使人堅(jiān)信人類(lèi)的沒(méi)有起色……在我的經(jīng)驗(yàn)中，世界比這兒并強(qiáng)不了多少Cn8紅軟基地

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