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這是學習小古文ppt，包括了葉公好龍，塞翁失馬，伯牙破琴，鄭人買履，自相矛盾，狐與葡萄，螳螂捕蟬，兩小兒辯日，孔明誡子，弈秋學弈等內(nèi)容，歡迎點擊下載。
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1、放風箏青草地，放風箏。汝（rú)前行，我后行。青草地，放風箏。汝（rú)前行，我后行。2、蘆 花水濱多蘆荻(dí)。秋日開花，一片白色，西風吹來，花飛如雪。3、鄉(xiāng) 村鄉(xiāng)間農(nóng)家，竹籬茅屋，臨水成村。水邊楊柳數(shù)株，中夾桃李，飛燕一雙，忽高忽低，來去甚(shèn)捷。4、菊菊花盛開，清香四溢。其瓣如絲，如爪。其色或黃、或白、或赭(zhě)、或紅。種類繁多。性耐寒，嚴霜既降，百花零落，惟菊獨盛。其瓣如絲，如爪。其色或黃或白、或赭(zhě)、或紅4、菊菊花盛開，清香四溢。其瓣如絲，如爪。其色或黃、或白、或赭(zhě)、或紅。種類繁多。性耐寒，嚴霜既降，百花零落，惟菊獨盛。5、雪人大雪之后，庭中積雪數(shù)寸，群兒偕(xié)來，堆雪作人形。目張、口開，肢體臃腫，跌坐如僧。有頃(qǐng)，日出雪融。雪人亦消瘦，漸化為水矣。6、雨今日天陰，曉霧漸濃，細雨如絲。天晚雨止，風吹云散，明月初出。7、日月星日則有日，夜則有月，夜又有星。三者之中，日最明，月次之，星又次之。8、日 時一日有夜，分為十二時。子丑寅(yín)卯(mǎo) ，辰已(sì)午未，申酉戌(xū)亥(hài)，是也。夏日長而夜短，冬日短而夜長。夜半為子，日中為午。午前曰上午，午后曰下午。9、雨雪霜露天熱則下雨。天寒則下雪。熱天夜有露。寒天夜有霜。雪為雨所變；霜為露所成。雨雪霜露，隨天之寒熱而異也。10、貓捕魚缸中有金魚，一貓伏缸上，欲捕食之，失足墜水中，急躍起，全身皆濕。1、勿貪多瓶中有果。兒伸手入瓶，取之滿握。拳不能出。手痛心急。大哭。母曰：“汝勿貪多，則拳可出矣。”2、龜兔競走龜與兔競走，兔行速，中道而眠，龜行遲，努力不息。及兔醒，則龜已先至矣。3、守株待兔宋人有耕者，田中有株，兔走觸株，折頸而死，因釋其耒(lěi)而守株，冀復得兔，兔不可復得而身為(wéi)宋國笑。4、狐假虎威虎求百獸而食之，得狐。狐曰：“子無敢食我也。天帝使我長(zhǎng)百獸，今子食我，是逆天帝命也。子以我為(wéi)不信，吾為(wèi)子先行，子隨我后，觀百獸之見我而敢不走乎?”虎以為然，故遂與之行。獸見之皆走�；⒉恢F畏己而走也，以為畏狐也。5、望梅止渴魏武行役，失汲道，軍皆渴，乃令曰：“前有大梅林，饒子，甘酸可以解渴。”士卒聞之，口皆出水，乘此得及前源。6、夸父逐日夸父與日逐走，入日；渴，欲得飲，飲于河、渭；河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。7、共工觸山昔者共工與顓頊(zhuān xū)爭為帝，怒而觸不周山，天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦(liáo 積水)塵埃歸焉。8、大禹治水堯舜時，九河不治，洪水泛濫。堯用鯀治水，鯀用雍堵之法，九年而無功。后舜用禹治水，禹開九州，通九道，陂（bēi 修筑河岸）九澤，度九山。疏通河道，因勢利導，十三年終克水患。一成一敗，其治不同也。9、盤古開天地天地渾沌（hùn dùn）如雞子，盤古生其中。萬八千歲，天地開辟，陽清為天，陰濁為地。盤古在其中，一日九變，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長(zhǎng)一丈，如此萬八千歲。天數(shù)極高，地數(shù)極深，盤古極長(cháng)。……故天去地九萬里。論語·學而第一子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”論語·為政第二子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”子曰：“學而不思則罔(wǎng 迷惑)，思而不學則殆(dài 有害)。”子曰：“知之為知之，不知為不知，是知也。”論語·雍也第六知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。《老子》第一章道可道，非常道。名可名，非常名。 無名天地之始；有名萬物之母。 故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼(jiào)。《老子》第二章天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。 有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。1、楊柳楊柳，隨處可種，臨水尤宜。春初發(fā)葉，旋(隨即)開黃花。及春末，葉漸多�；ㄖ薪Y(jié)實，細而黑。蕊落，有絮綻出，質(zhì)輕如棉，色白如雪，隨風飛舞，散于各處。2、荷池中種荷，夏日開花，或紅或白。荷梗直立。荷葉形圓。莖橫泥中，其名曰藕。藕有節(jié)，中有孔，斷之有絲。3、雪冬日嚴寒，木葉盡脫，陰云四布，彌漫天空，飛鴉千百成群，未暮歸林。夜半，北風起，大雪飛。清晨，登樓遠望，山林屋宇，一白無際，頓為銀世界，真奇觀也。4、詠雪謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義。俄而雪驟。公欣然曰：“白雪紛紛何所似？”兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬。”兄女曰：“未若柳絮因風起。”公大笑樂。5、大雨午飯既畢，天氣郁蒸，蒼蠅紛飛庭前。少頃，大風陡起，沙塵撲面。黑云自西北來，電光四射，雷聲隆隆，大雨驟至，溝澮(kuài)皆盈。未幾，雨霽(jì)，夕陽返照墻隅(yú)，豁然開爽，暑熱盡退。6、程門立雪楊時見程頤于洛。時蓋年四十矣。一日見頤，頤偶瞑(míng)坐，時與游酢(zuò)侍立不去。頤既覺，則門外雪深一尺矣 。7、鑿壁偷光匡衡勤學而無燭，鄰舍有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，以書映光而讀之。邑人大姓文不識，家富多書，衡乃與其傭作而不求償。主人怪問衡，衡曰：“愿得主人書遍讀之。”主人感嘆，資給以書，遂成大學。8、讀 書飛禽走獸，饑知食，渴能飲，又能營巢穴為休息之所。其異者，能為人言。惟不知讀書，故終不如人。人不讀書，則于禽獸何異？1、臥薪嘗膽吳既赦越，越王勾踐反國，乃苦身焦思，置膽于坐，坐臥即仰膽，飲食亦嘗膽也。曰：“女忘會(kuài)稽之恥邪？”身自耕作，夫人自織；食不加肉，衣不重(zhòng)采；折節(jié)下賢人，厚遇賓客；振貧吊死，與百姓同其勞。吳王夫差赦免越國以后，越王勾踐回到越國，就為此憂心苦思，在座位前放著苦膽，無論是坐著還是躺著，抬頭就能看見苦膽，吃時也親口嘗嘗苦膽。并對自己說：“你忘記了吳越在會稽這一仗的恥辱了嗎？”勾踐親自參加田間勞動，他的夫人親自織布，吃飯時也不加肉，穿衣也不要多種顏色的華美衣服，屈己禮待那些有才能但地位不如自己的人，優(yōu)厚的對待來訪的賓客，救濟貧窮的人，慰問死者家屬，與老百姓同甘共苦。2、李廣射虎廣出獵，見草中石，以為虎而射之，中石沒鏃（zú） 。視之，石也，因復更射之，終不能復入石矣。廣所居郡聞有虎，嘗自射之。及居右北平射虎，虎騰傷廣，廣亦竟殺之。李廣外出打獵，看見草里的一塊石頭，認為它是老虎就用箭射它，射中了石頭，箭頭都射進去了。過去一看，原來是石頭。于是重新再射這塊石頭，始終不能再射進石頭了。李廣駐守的郡，聽說有老虎，曾經(jīng)親自去射殺。到駐守右北平時，一次射虎，老虎跳起來傷了李廣，李廣也終于射死了老虎。3、鷸蚌相爭蚌方出曝(pù)，而鷸（yù）啄其肉。蚌合而鉗其喙(huì)。鷸曰：“今日不雨，明日不雨，即有死蚌。”蚌亦謂鷸曰：“今日不出，明日不出，即有死鷸。”兩者不肯相舍，漁者得而并擒之。一只河蚌正從水里出來曬太陽，一只鷸啄它的肉。河蚌馬上閉攏，夾住了鷸的嘴。鷸說：“今天不下雨，明天不下雨，就會有死蚌。”河蚌也對鷸說：“今天你的嘴取不出，明天你的嘴取不出，就會有死鷸。”兩個不肯互相放棄，一個漁夫把它們倆一塊捉走了。4、刻舟求劍楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽(jù)契其舟曰：“是吾劍之所從墜。”舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎?楚國有個渡江的人，他的劍從船上掉進了水里。他急忙在船沿上刻上一個記號，說："這兒是我的劍掉下去的地方。"船靠岸后，這個人順著他在船沿上刻的記號下水去找劍。船已經(jīng)行駛了很遠，而劍還在原來的地方不會隨船而前進，用這樣的辦法來找劍，不是很糊涂嗎？5、濫竽充數(shù)齊宣王使人吹竽(yú)，必三百人。南郭處士請為(wèi)王吹竽，宣王悅之，廩（lǐn）食(sì)以數(shù)百人。宣王死，湣(mǐn)王立，好一一聽之，處士逃。齊宣王讓人吹竽，一定要三百人一起吹。南郭處士請求為齊宣王吹竽，宣王很高興。官倉供養(yǎng)的樂手有好幾百人。齊宣王死后，他的兒子湣王繼位，他喜歡聽他們一個一個地吹，南郭處士只好逃走了。6、買櫝還珠楚人有賣其珠于鄭者，為木蘭之柜，熏以桂椒，綴以珠玉，飾以玫瑰，輯(jí)以羽翠。鄭人買其櫝而還其珠。此可謂善賣櫝矣，未可謂善鬻(yù)珠也。楚國有一個在鄭國賣他的珠寶的人，用名貴的木料造盒子，用桂椒來熏，用珠玉來點綴，用玫瑰來點飾，用翠鳥的羽毛來裝飾。鄭國的人買了這個盒子卻把珠寶還給了商人。這可以說是善于賣盒子了，卻不能說善于賣珠寶。7、爭雁昔人有睹雁翔者，將援弓射之，曰：“獲則烹(pēng)。”其弟爭曰：“舒雁烹宜，翔雁燔(fán)宜。”競斗而訟(sòng)于社伯。社伯請剖雁，烹燔半焉。已而索雁，則凌空遠矣。今世儒爭異同，何以異是！從前有個人看見大雁在飛翔，準備拉弓把它射下來，并說道：“一射下就煮來吃。” 他的弟弟爭著說：“棲息的雁煮著吃好，飛翔的雁烤著吃好。”兩人一直吵到社伯那兒，請他裁決。社伯說可以把大雁剖開，煮一半，烤一半。不久以后再次去尋找大雁，而大雁已經(jīng)飛遠了。當今的讀書人的爭論是非曲直，與這有什么不同��！8、揠苗助長宋人有閔其苗之不長而揠(yà)之者，芒芒然歸，謂其人曰：“今日病矣！予助苗長矣！”其子趨而往視之，苗則槁( gǎo)矣。天下之不助苗長者寡矣。以為無益而舍之者，不耘苗者也；助之長者，揠苗者也。非徒無益，而又害之。宋國有個人嫌自己的禾苗長得太慢就一棵棵地往上拔， 十分疲勞地回到家，對他的家人說：“今天真是筋疲力盡了，我?guī)椭堂玳L高了！”他兒子聽說后急忙跑到地里去看苗，禾苗都枯死了。天下不犯這種拔苗助長錯誤的人實在很少��！以為沒有用處而放棄的人，就像是不給禾苗鋤草的懶漢；妄自幫助它生長的，就像拔苗助長的人，非但沒有好處，反而害了它。1、葉公好龍葉公子高好龍，鉤以寫龍，鑿(同“爵”，古時的酒器)以寫龍，屋室雕文以寫龍。于是天龍聞而下之，窺頭于牗(yǒu)，施(同“拖”)尾于堂。葉公見之，棄而還走，失其魂魄，五色無主。是葉公非好龍也，好夫(fú)似龍而非龍者也。葉公子高喜歡龍，衣服上的帶鉤刻著龍，酒壺酒杯上刻著龍，房檐屋棟上雕刻著龍的花紋圖案。就這樣，天上的真龍聽說這件事便從天上下降到葉公家里。龍頭搭在窗臺上探望 ，龍尾伸進了大廳。葉公一看是真龍，嚇得轉(zhuǎn)身就跑，好像掉了魂似的，臉色驟變，簡直不能控制自己。這葉公并非真的喜歡龍呀，他所喜歡的只不過是那些似龍非龍的東西罷了！2、塞翁失馬近塞上之人有善術(shù)者，馬無故亡而入胡。人皆吊之，其父(fǔ)曰：“此何遽不為福乎？”居數(shù)日，其馬將(jiàng)胡駿馬而歸。人皆賀之，其父曰：“此何遽不為禍乎？”家富良馬，其子好騎，墮而折其髀(bì)。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壯者引弦而戰(zhàn)。近塞之人，死者十九。此獨以跛之故，父子相保。靠近長城一帶的人中，有一個精通術(shù)數(shù)（一些迷信活動）的人，他的馬無緣無故逃跑到了胡人的領(lǐng)地。人們都來安慰他，這位老人說：“這怎么就不能是福氣呢？”經(jīng)過幾個月，他的馬帶領(lǐng)著胡人的駿馬回來了。人們都來恭喜他，這位老人說：“這怎么就不能是禍患呢？”家里有許多好馬，他的兒子很喜歡騎，有一次，從馬上掉下來折斷了大腿。人們都來安慰他，這位老人說：“這怎么就不能是福氣呢？”過了一年，胡人大舉入侵，打進了長城。壯年男子都拿起武器去打仗�？拷L城一帶的人，絕大部分都戰(zhàn)死了。唯獨這個人的兒子因為瘸腿的緣故，父子都保全了性命。3、伯牙破琴伯牙鼓琴，鐘子期聽之。方鼓琴而志在太山，鐘子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若太山！”少選之間，而志在流水，鐘子期又曰：“善哉乎鼓琴！湯湯乎若流水！”鐘子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。伯牙在彈琴，鐘子期聽他彈。伯牙正彈奏到意在描繪泰山的樂曲，鐘子期說：“彈得真好��！我好像看到巍巍的泰山！”一會兒，伯牙又彈奏到意在描繪流水的樂曲，鐘子期又說：“彈得真美��！我又好像看到浩浩蕩蕩的江河！”鐘子期死后，伯牙拉斷了琴弦，把琴摔破，發(fā)誓終身不再彈琴。他認為世上再也沒有誰能成為自己的知音了。4、鄭人買履鄭人有欲買履者，先自度(duó)其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，謂曰：“吾忘持度(dù)！”反歸取之。及反，市罷，遂不得履。人曰：“何不試之以足？”曰：“寧信度，無自信也。”鄭國有個想買鞋子的人，他先在家里拿根繩子量好自己腳的尺寸，就把量好的尺寸放在自己的座位上了。他到集市上去，卻忘了帶上量好的尺寸。他已經(jīng)選好了一雙鞋，說到：“我忘記帶量好的尺寸來了！”于是返回家去取。等他跑回來時，集市已散，他最終沒能買到鞋。別人知道后對他說：“為什么不用你自己的腳試一試呢？”他固執(zhí)地說：“我寧可相信量好的尺寸，也不相信自己的腳。”5、自相矛盾楚人有賣盾與矛者，譽之曰：“吾盾之堅，物莫能陷也。”又譽其矛曰：“吾矛之利，於物無不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能應(yīng)也。夫不可陷之盾與無不陷之矛，不可同世而立。楚國有個賣盾和矛的人，夸贊自己的盾說：“我的盾十分堅固，任何東西都不能穿透它。”又炫耀自己的矛說：“我的矛十分鋒利，什么東西都能穿透。”有人問：“用您的矛戳您的盾，怎么樣呢？”那個人回答不出來了。任何東西都不能穿透的盾和任何東西都能穿透的矛，不可能在同一個世界上存在。6、狐與葡萄昔有一狐，見葡萄滿架，萬紫千紅，累累(léi léi)可愛，垂涎久之。奈無猿升之技，不能大快朵頤。望則生怨，怨則生怒，怒則生誹(fěi)，無所不至。乃口是心非，自慰曰：“似此葡萄絕非貴重之品，罕見之物。況其味酸澀，吾從不下咽。彼庸夫俗子方以之為食也。”此如世間卑鄙之輩，見人才德出眾，自顧萬不能到此地步，反詆毀交加，假意清高。噫，是謂拂人之性，違心之談也。從前有一只狐貍，看見葡萄長滿了藤架，萬紫千紅，一串串的十分可愛，饞了很久。無奈沒有像猿猴那樣上樹的技術(shù)，不能吃個夠。狐貍望著葡萄，心中就生起怨恨，怨恨就生成憤怒，憤怒又變成誹謗，沒有什么程度達不到的。狐貍竟然心里想的和嘴上說的不一致，安慰自己說：“像這種葡萄絕對不是珍貴的品種、稀有的東西。更何況它的味道又酸又澀，我從來吃不下去。那是庸碌世俗的人才用它當做食物的。”這就像人世間卑劣鄙俗的人，見到有人才藝品德出眾，看自己不可能達到這個境地，反而大力詆毀，虛假情意自作清高。哎，這正是所謂拂逆人的本性、違背心意的說法啊。7、鴉 狐鴉本不善鳴。一日，口銜食物，穩(wěn)棲樹上。適有餓狐見之，欲奪其食，無以為法，乃心生一計，曰：“聞先生有霓裳羽衣之妙，特來一聆仙曲，以清俗耳。幸勿見卻！”鴉信為然，喜不自勝，遂開聲張口，其食物已脫落矣。狐則拾之，謂鴉曰：“將來有羨先生唱者，切勿信之，必有故也。”俗云：甜言須防是餌。烏鴉本來不擅長鳴叫。一天，烏鴉嘴里銜著食物，穩(wěn)當?shù)貤⒃跇渖稀Ｇ『糜幸恢火囸I的狐貍見到它，想要奪取它的食物，沒有方法，心里就想出一個計謀，說：“聽說您（唱歌)有霓裳羽衣般美妙，特地前來聆聽神仙般的歌曲，用來清凈世俗的耳朵。希望不要被推辭。”烏鴉信以為真，控制不了內(nèi)心的喜悅，于是出聲張嘴，它的食物就掉落了。狐貍撿起它，對烏鴉說：“將來有人羨慕您歌唱的，千萬不要相信它，必定有他的緣故。”俗語說：要提防動聽的話只是誘餌。1、螳螂捕蟬吳王欲伐荊，告其左右曰：“敢有諫者死！”舍人有少孺子者欲諫不敢，則懷丸操彈于后園，露沾其衣，如是者三旦。吳王曰：“子來，何苦沾衣如此！”對曰：“園中有樹，其上有蟬，蟬高居悲鳴，飲露，不知螳螂在其后也；螳螂委身曲附，欲取蟬，而不知黃雀在其傍也；黃雀延頸，欲啄螳螂，而不知彈丸在其下也。此三者皆務(wù)欲得其前利，而不顧其后之有患也。”吳王曰：“善哉！”乃罷其兵。吳王想要進攻楚國，向左右大臣警告道：“如有人敢于進諫，就叫他死！”有一位年輕的宮廷侍從，想諫又不敢，他就懷揣彈弓到后花園去，露水灑濕了衣裳，他像這樣子了多個早晨。吳王知道后說：“你來，何苦把衣裳淋濕成這個樣子？”他回答道：“園子里有樹，樹上有蟬，蟬在高高的樹枝上一邊放聲得叫著，一邊吸飲著露水，不知螳螂就在它的身后；螳螂縮著身子貼緊樹枝向前爬去想要捉蟬，而不知黃雀在它身旁；黃雀伸長脖子想要啄螳螂，而不知在它的下面有我手中張開的彈丸。這三者都想得到它們眼前的好處，卻沒有想到它們身后的災(zāi)禍！”吳王說：“好啊！”于是停止用兵。2、兩小兒辯日孔子東游，見兩小兒辯斗，問其故。一兒曰：“我以日始出時去人近，而日中時遠也。”一兒以日初出遠，而日中時近也。 一兒曰：“日初出大如車蓋，及日中，則如盤盂，此不為遠者小而近者大乎？” 一兒曰：“日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠者涼乎？” 孔子不能決也。兩小兒笑曰：“孰為(同“謂”，認為)汝多知（同“智”）乎？孔子向東游歷，見到兩個小孩在爭辯，就問他們在爭辯的原因。一個小孩說：“我認為太陽剛升起的時候距離人近，而到正午的時候距離人遠。” 另一個小孩認為太陽剛升起的時候距離人遠，而到正午的時候距離人近。一個小孩說：“太陽剛升起的時候大得像車蓋。到了正午就像圓盤一樣大，這不是遠的小而近的大嗎？”另一個小孩說：“太陽剛出來的時候很清涼，到了中午的時候就像把手放進熱水里一樣燙，這不是近的熱而遠的涼嗎？”孔子不能決斷。兩個小孩笑著說：“誰說你見多識廣啊？”3、孔明誡子夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫?qū)W須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及!德才兼?zhèn)淙说钠沸�，是依靠�?nèi)心安靜精力集中來修養(yǎng)身心的，是依靠儉樸的作風來培養(yǎng)品德的。不看輕世俗的名利，就不能明確自己的志向，不是身心寧靜就不能實現(xiàn)遠大的理想。學習必須專心致志，增長才干必須刻苦學習，不努力學習就不能增長才智，不明確志向就不能在學習上獲得成就。追求過度享樂和怠惰散漫就不能振奮精神，輕浮暴躁就不能陶冶性情。年華隨著光陰流逝，意志隨著歲月消磨，最后就像枯枝敗葉那樣，對社會沒有任何用處，守在破房子里，悲傷嘆息，又怎么來得及呢？4、弈秋學弈弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳(zhuó，有絲繩的箭)而射之。雖與之俱學，弗若之矣。為是其智弗若與？曰：非然也。弈秋，是全國最擅長下圍棋的人。讓弈秋教兩個人下圍棋。其中有一個人專心致志，只要是弈秋講的，他都認真聽，細細琢磨，認真領(lǐng)悟；另一個人表面上也在聽弈秋的教導，可是心里卻認為天鵝要來了，想著如何拉弓搭箭把天鵝射下來。他們雖然一起學習圍棋，可是后者不如前者。是他的智力不如別人么？回答：不是這樣的。5、《推敲》賈島初赴舉，在京師。一日于驢上得句云：“鳥宿池邊樹，僧敲月下門。”又欲著“推”字，煉之未定，于驢上吟哦，引手作推敲之勢，觀者訝之。時韓退之權(quán)京兆尹，車騎方出，島不覺得止第三節(jié)，尚為手勢未已。俄為左右擁止尹前。島具對所得詩句，“推”字與“敲”字未定，神游象外，不知回避。退之立馬久之，謂島曰：“‘敲’字佳。”遂并轡(pèi)而歸，共論詩道，留連累日，因與島為布衣之交。賈島初次去京城考試。一天他騎著毛驢賦詩，吟得“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”的句子。又想用“推”字 ，煉字不能決定用哪個好，在驢上反復吟詠，并且用手做推與敲的姿勢，旁觀者對他的行為很驚奇。當時韓愈臨時任京城的地方長官，他正帶車馬出巡，賈島不知不覺的沖撞到儀仗隊的第三節(jié)，還在不停地做（推敲）的手勢。于是一下子就被（韓愈）左右的侍從推搡到韓愈的面前。賈島詳細地回答了他在醞釀的詩句，用“推”字還是用“敲”字沒有確定，精神離開了眼前的事物，不知道要回避。韓愈停下車馬思考了好一會，對賈島說：“用‘敲’字好。”兩人于是并排騎著驢馬回家，一同談?wù)撟髟姷姆椒�，好幾天不舍得離開。（韓愈）因此跟普通老百姓賈島結(jié)下了深厚的友誼。6、師曠論學晉平公問于師曠曰：“吾年七十，欲學，恐已暮矣。”師曠曰：“何不炳燭乎？”平公曰：“安有為人臣而戲其君乎？”師曠曰：“盲臣安敢戲其君？臣聞之：少而好學，如日出之陽；壯而好學，如日中之光；老而好學，如炳燭之明，炳燭之明，孰與昧行乎？”平公曰：“善哉！”晉平公向師曠問道：“我已經(jīng)七十歲了，想要學習，恐怕已經(jīng)晚了。”師曠說：“為什么不點上蠟燭呢？”平公說：“哪有做臣子的開他君主的玩笑的��？”師曠說：“我是一個雙目失明的人，怎敢戲弄君主。我曾聽說：少年的時候喜歡學習，就象初升的太陽一樣；中年的時候喜歡學習，就象正午的太陽一樣；晚年的時候喜歡學習，就象點蠟燭一樣明亮，點上蠟燭和暗中走路哪個好呢？”平公說：“講得好�。�”7、為 學（片段）天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學有難易乎？學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣。蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富。貧者語于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃(shì)而往？”曰：“吾一瓶一缽(bō)足矣。”富者曰：“吾數(shù)年來欲買舟而下，猶未能也。子何恃而往！”越明年，貧者自南海還，以告富者。富者有慚色。西蜀之去南海，不知幾千里也，僧富者不能至而貧者至焉。人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉？天底下的事有困難和容易的區(qū)別嗎？去做，那么困難也變?nèi)菀琢�；不去做，那么容易的也就變困難了。人們求學有困難和容易的區(qū)別嗎？去學的話，困難的也變?nèi)菀琢�；不去學的話，容易的也會變困難了。四川的邊境有兩個和尚，一個貧窮，一個富有。窮和尚告訴富和尚說：“我想要前往南海，你認為怎麼樣？”富和尚說“你憑什麼前往呢？”窮和尚說:“我只要一個瓶，一個缽就夠了。”富和尚說：“我?guī)啄陙硪恢毕牍痛叭�，還是不能。你憑什么前往呢 ？”第三年，窮和尚從南�；貋恚亚巴氖虑楦嬖V富和尚，富和尚露出慚愧的神色。位于西邊的四川距離南海，不知道有幾千里遠 。有錢的和尚不能前往，沒有錢的和尚卻可以到達。人們在立志上，反而比不上四川邊境的和尚嗎？8、中 庸博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學，學之弗能，弗措也。有弗問，問之弗知，弗措也。有弗思，思之弗得，弗措也。有弗辨，辨之弗明，弗措也。有弗行，行之弗篤，弗措也。人一能之，己百之。人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。廣泛學習，詳細詢問，周密思考，明確辨別，切實實行。要么不學，學了沒有學會絕不放棄；要么不問，問了沒有懂得絕不放棄；要么不想，想了沒有想通絕不放棄；要么不分辨，分辨了沒有明確絕不放棄；要么不實行，實行了沒有成效絕不放棄。別人用一分努力就能做到的，我用一百分的努力去做；別人用十分的努力做到的， 我用一千分的努力去做。如果真能夠做到這樣，雖然愚笨也一定可以聰明起來，雖然柔弱也一定可以剛強起來。夏溽（rù）暑蒸人，如洪爐鑄劍，誰能躍冶？須得清泉萬派，茂樹千章，古洞含風，陰涯積雪，空中樓閣，西面青山，鏡里亭臺，湘簾竹�。╠iàn），藤枕石床：栩栩然，蝶歟（yú）周歟，吾不得而知也。秋金風瑟瑟，紅葉蕭蕭，孤雁排云，寒蟲泣露，良用凄切�？蓯壅撸涸苿﹂L空，水澄遠浦，一處冷輪，皎皎碧落間，令人爽然。南樓清嘯，東籬暢飲，亦幽人行樂時也。銀蟾皎潔，玉露凄清，四顧人寰，萬里一碧。攜一二良朋，斗酒淋漓，彩毫縱橫，仰問嫦娥：“悔偷靈藥否？”安得青鑾一只跨之，憑虛遠游，直八萬頃琉璃中也。冬冬雖隆寒逼人，而梅白松青，裝點春色；又感六花飛絮，滿地瓊瑤。獸炭生紅，蟻酒凝綠；狐裘貂帽，銀燭留賓；在尾兔毫，彩箋覓句；亦佳事也。至如駿馬獵平原，孤舟釣淺瀨（lài)豪華寂寞，各自有致。雪天公翦水，宇宙飄花，品之，有四美焉：落地無聲，靜也；沾衣不染，潔也；高下平均，勻也；洞簾掩映，明也。宜長松修竹，老梅片石；怪石崚（líng）嶒（céng），深林窈窕；寒江遠浦，斷岸小橋；古剎層巒，疏籬幽徑；老叟披蓑垂釣，騷人跨蹇（jiǎn）x尋詩；小酌清談，高樓長嘯；船頭茶灶飄煙，座上黛眉把盞；老僧對坐，韻士閑評；披鶴氅（chǎng）縱步園林，御貂裘，登臨山水。如此景況，何必峨嵋千尺？天津古文化街ppt：這是天津古文化街ppt，包括了規(guī)劃構(gòu)思依據(jù)，規(guī)劃構(gòu)思基點，規(guī)劃方案特色，規(guī)劃布局結(jié)構(gòu)，規(guī)劃用地內(nèi)交通組織，商貿(mào)區(qū)停車問題等內(nèi)容，歡迎點擊下載。
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