這是一個關(guān)于蒙特梭利早教理念PPT課件，包括了幼兒教育的內(nèi)容---蒙氏教學(xué)法，蒙臺梭利和福祿貝爾幼兒教育思想的比較，蒙臺梭利教學(xué)思想的評價及影響等內(nèi)容。四、幼兒教育的內(nèi)容---蒙氏教學(xué)法 五、蒙臺梭利和福祿貝爾幼兒教育思想的比較 六、蒙臺梭利教學(xué)思想的評價及影響 四、幼兒教育的內(nèi)容---蒙氏教學(xué)法 （一）感官教育（二）讀、寫、算的練習(xí)（三）實際生活練習(xí)（一）感官教育 重視幼兒的感官訓(xùn)練和智力的培養(yǎng)，這是兒童之家的重要特色，也是蒙臺梭利方法的一大特點。蒙臺梭利重視感官教育的主要原因是基于以下原因。（1）幼兒正處于各種感覺的敏感期，為了不失時機，使感官得到最充分的發(fā)展。（2）感官是心靈的門戶，感官對智力發(fā)展具有同等重要性。（3）與蒙臺梭利早期從事特殊教育時所形成的一個基本概念，即“智力低下與其說是醫(yī)療問題，不如說是教育問題”有關(guān)。 在兒童之間里，蒙臺梭利針對人的各種感官，專門設(shè)計了各種獨創(chuàng)性的教具。這些感官教具大致具有以下重要特點及使用要領(lǐng)。 第一，教具根據(jù)其用途分為不同的種類。 第二，每種教具各訓(xùn)練一種特殊的感覺。 第三，教具能控制兒童使用不當(dāng)?shù)腻e誤。二、讀、寫、算的練習(xí) 蒙臺梭利認為，3~6歲的兒童已具備學(xué)習(xí)文化知識的能力，這種能力是與具有吸收力的兒童心理特點一致的；教育者應(yīng)當(dāng)利用這種能力，為兒童準備適當(dāng)?shù)慕滩�、教具，并提供正確的學(xué)習(xí)途徑。蒙臺梭利識字法的漸進程序大致如下：第一階段，練習(xí)執(zhí)筆、用筆的機械動作，訓(xùn)練兒童的肌肉機制和握筆能力，歡迎點擊下載蒙特梭利早教理念PPT課件哦。

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四、幼兒教育的內(nèi)容---蒙氏教學(xué)法 五、蒙臺梭利和福祿貝爾幼兒教育思想的比較 六、蒙臺梭利教學(xué)思想的評價及影響 四、幼兒教育的內(nèi)容---蒙氏教學(xué)法 （一）感官教育（二）讀、寫、算的練習(xí)（三）實際生活練習(xí)（一）感官教育 重視幼兒的感官訓(xùn)練和智力的培養(yǎng)，這是兒童之家的重要特色，也是蒙臺梭利方法的一大特點。蒙臺梭利重視感官教育的主要原因是基于以下原因。（1）幼兒正處于各種感覺的敏感期，為了不失時機，使感官得到最充分的發(fā)展。（2）感官是心靈的門戶，感官對智力發(fā)展具有同等重要性。（3）與蒙臺梭利早期從事特殊教育時所形成的一個基本概念，即“智力低下與其說是醫(yī)療問題，不如說是教育問題”有關(guān)。 在兒童之間里，蒙臺梭利針對人的各種感官，專門設(shè)計了各種獨創(chuàng)性的教具。這些感官教具大致具有以下重要特點及使用要領(lǐng)。 第一，教具根據(jù)其用途分為不同的種類。 第二，每種教具各訓(xùn)練一種特殊的感覺。 第三，教具能控制兒童使用不當(dāng)?shù)腻e誤。二、讀、寫、算的練習(xí) 蒙臺梭利認為，3~6歲的兒童已具備學(xué)習(xí)文化知識的能力，這種能力是與具有吸收力的兒童心理特點一致的；教育者應(yīng)當(dāng)利用這種能力，為兒童準備適當(dāng)?shù)慕滩摹⒔叹�，并提供正確的學(xué)習(xí)途徑。蒙臺梭利識字法的漸進程序大致如下：第一階段，練習(xí)執(zhí)筆、用筆的機械動作，訓(xùn)練兒童的肌肉機制和握筆能力。第二階段，掌握字母的形體。大致可分為三個步驟。（1）通過視、觸、聽覺相結(jié)合的練習(xí)，了解字母形體。（2）辨認字母的形體。（3）記住字母的形體。第三階段，練習(xí)組詞。 掌握了文字書寫的技能之后，兒童再轉(zhuǎn)入閱讀學(xué)習(xí)。閱讀教學(xué)及算數(shù)教學(xué)也都遵循由簡單到復(fù)雜的程序，有時可采用生活中的實例，但主要的途徑仍然是各種感官教具。 蒙臺梭利經(jīng)過實驗，證明所有兒童都具有讀、寫、算的能力，并認為遺憾的是，人們并未認識到6歲前的幼兒已進入學(xué)習(xí)的敏感期，并否認他們有學(xué)習(xí)讀寫算的可能，這就嚴重影響了兒童的發(fā)展。三、實際生活練習(xí) 蒙氏教育體系一類很重要的練習(xí)就是實際生活的訓(xùn)練，又稱為“肌肉教育”或“動作教育”，主要包括以下幾項。 第一，日常生活技能的練習(xí)。 蒙臺梭利認為，通過日常生活技能的練習(xí)，可培養(yǎng)兒童自我料理的能力，從而有助于兒童獨立性的形成；而“除非獨立，沒有一個人能有自由”。此外，她還認為這種練習(xí)是一種要求神經(jīng)系統(tǒng)與肌肉高度協(xié)調(diào)的綜合性運動，對兒童的發(fā)展也不無裨益。在“兒童之家”里，蒙臺梭利設(shè)計了不少諸如練習(xí)走路、正確的呼吸、說話乃至開抽屜、開門鎖、系鞋帶、看書等一系列的練習(xí)和專門的教具。她要求兒童在練習(xí)時應(yīng)掌握要領(lǐng)，力求將動作完成得準確、迅速。為此還可將較為復(fù)雜的動作（如穿衣）進行合理的分解，指導(dǎo)兒童有分有合地進行練習(xí)。她要求兒童進行的每一種動作，不僅要達到動作的目的，還要注意達到目的的方式。 第二，園藝活動 蒙臺梭利接受了盧梭的影響，主張兒童應(yīng)多大大自然中從事自由的活動。她認為兒童從事在自然環(huán)境中進行的園藝活動有很多益處（1）可使兒童脫離人為生活的束縛。（2）符合兒童的興趣，有益于兒童的健康。（3）能練習(xí)動作的協(xié)調(diào)。（4）可發(fā)展兒童的智力。主要表現(xiàn)為可訓(xùn)練兒童的感覺、觀察力，識別事物的異同；激發(fā)他們探求事物發(fā)展內(nèi)部原因的求知欲。（5）可以發(fā)展預(yù)見性。她認為幼兒所想的只是眼前的事物，而不考慮未來的；但當(dāng)他們通過園藝活動，知道動物需喂養(yǎng)，植物應(yīng)澆水，否則就會餓死或者枯萎時，他們就將過去和未來聯(lián)系起來了。蒙臺梭利認為這種情況并非成人提出要求的結(jié)果，而是自動發(fā)生的，也屬于一種自動的教育。 第三項，手工作業(yè) 蒙臺梭利的手工作業(yè)主要是指繪畫和泥工。她主張兒童在學(xué)習(xí)寫字前，先要學(xué)習(xí)繪畫以作為基礎(chǔ)，故她將繪畫稱為寫字的“間接法”。具體做法是：首先準備各種立體的圖形，作為教具，讓兒童用手觸摸圖形的輪廓，再將形體放在紙上，要兒童將輪廓勾畫出來，最后用色筆涂滿所繪輪廓。至于泥工，即要兒童將泥土塑成各種器具或動物。蒙臺梭利認為，泥工既可練習(xí)手的動作，也為兒童提供了自我表現(xiàn)的途徑。 第四項，體操 蒙臺梭利認為3~6歲的幼兒正處于鍛煉肌肉的重要時期。為幫助兒童的肌肉得到正常發(fā)展，應(yīng)為他們設(shè)計各種鍛煉肌肉法人重要時期。為幫助兒童的肌體得到正常發(fā)展，應(yīng)為他們設(shè)計各種體操練習(xí)。她認為此時最主要的體操練習(xí)應(yīng)該是走步。走步首先要學(xué)習(xí)保持身體平衡，為此她根據(jù)兒童的生理特點設(shè)計了一種“走線”（包括直線、橢圓形線與8字形線）的平衡練習(xí)。此外還設(shè)計了其他的一些特殊器械和設(shè)備，幫助兒童進行一些基本的動作練習(xí)。 第五項，節(jié)奏動作 這種練習(xí)的目的是促進兒童動作的協(xié)調(diào)，發(fā)展節(jié)奏感。練習(xí)的第一步是要兒童伴著音樂、跑步和跳躍。第二步是使兒童按樂調(diào)做出不同的節(jié)奏動作。最后發(fā)展到由兒童自由表演各種優(yōu)雅的動作。開始練習(xí)時兒童只是亂跑亂跳，經(jīng)過多次練習(xí)后逐漸具有了強烈的節(jié)奏感，并可隨著各種音樂翩翩起舞。五、蒙臺梭利和福祿貝爾幼兒教育思想的比較蒙臺梭利與福祿貝爾作為西方教育史上齊名的兩大幼兒教育家，他們的教育理論既有不少相同或者相似點，也存在許多不同之處。相同之處主要體現(xiàn)在兩個方面。（1）他們都接受了盧梭的影響，反對傳統(tǒng)教育對兒童身心的束縛和壓迫，反對外鑠論；信奉性善，贊同內(nèi)發(fā)論，主張以兒童為本位；要求認真研究兒童的特點，遵循自然，強調(diào)教育中自由與活動的重要性。（2）都極其重視幼兒期（尤其是3~6歲的幼兒期）教育，重視童年生活對人生的的影響。倡導(dǎo)建立專門的幼兒社會教育機構(gòu)及培訓(xùn)大批合格教師來從事幼兒教育工作。 他們的不同之處則主要體現(xiàn)在以下方面。（1）在教育內(nèi)容、方法上，福祿貝爾倡導(dǎo)“游戲”“恩物”、作業(yè)（繪畫、紙工、手工），認為游戲是幼兒自我表現(xiàn)的最高形式，強調(diào)應(yīng)通過游戲來發(fā)展幼兒的想象力和創(chuàng)造力；蒙臺梭利則主張“工作”、自我教育、感官教育（包括讀寫算的練習(xí)）、實際生活練習(xí)等，認為工作是幼兒特有的有價值的活動，反對有想象活動的游戲及玩具，否定了創(chuàng)造性游戲在兒童幼兒教育中的重要作用。（2）在教學(xué)組織形式上，福祿貝爾要求組織集體教學(xué)，蒙臺梭利則主張個別活動，單獨學(xué)習(xí)。（3）在教師作用問題上，在福祿貝爾的幼兒園里，教師被稱為“園丁”，需承擔(dān)對幼兒的關(guān)心、指導(dǎo)和教學(xué)（如“恩物” 的演示、說明）的職責(zé)；而在蒙臺梭利的兒童之家中，教師由主動轉(zhuǎn)向被動，被稱為“指導(dǎo)者”，只是承擔(dān)觀察、指導(dǎo)、引導(dǎo)及環(huán)境保護、看護的責(zé)任。六、蒙臺梭利教學(xué)思想的評價及影響 評價： 總的來說，蒙氏教育法建立在人類成長自然法則的基礎(chǔ)上，以全新的思想建立了適應(yīng)兒童自主學(xué)習(xí)、完美成長的教學(xué)體系，她要求手腦結(jié)合、身心和諧的幼兒教育活動的思想很值得我們?nèi)�學(xué)習(xí)，她所提出的兒童發(fā)展階段性欲敏感期的理論，感官教育、自我教育、自由與紀律統(tǒng)一的思想、注重環(huán)境對兒童教育的影響等等都是匠心獨具之處。 各國同行對蒙氏教學(xué)法給與了很高的評價：英國教育家贊譽她是“20世紀贏得世界承認的、給科學(xué)帶來進步的最偉大的教育家之一”。美國教育家認為，當(dāng)代討論學(xué)前教育問題，如果沒有論及蒙臺梭利體系，便不能算完全； “在幼兒教育上，是自福祿貝爾以來影響最大的一個人”“是20世紀贏得歐洲和世界承認的最偉大的、科學(xué)的和進步的教育家之一”。也有人稱她為“兒童世紀的代表”。德國教育家更是不吝溢美之詞，“在教育史上能像蒙臺梭利這般舉世矚目的教育家并不多見。在短期內(nèi)能夠超越國界、世界觀、宗教上的差異而在世界上普及的教育理論，除了蒙臺梭利教育之外，別無他選。” 但是，蒙氏教學(xué)法在受到人們認可的同時也受到一些批評和異議，主要表現(xiàn)為以下方面： 1、感官訓(xùn)練過于機械 2、忽視對兒童創(chuàng)造力的培養(yǎng) 3、蒙臺梭利忽視乃至反對培養(yǎng)想象力 4、對游戲在兒童發(fā)展中的重要性認識不足 5、忽視了社會文化在兒童發(fā)展中的作用 影響： 蒙臺梭利的幼教理論問世后，曾受到狂熱的歡迎，亦曾遭受尖刻的批評，但是它對世界幼兒教育的影響無疑是極其深遠的。 迄今為止，蒙臺梭利的著作已經(jīng)被譯成37個國家的文字，在世界許多國家都成立了蒙臺梭利協(xié)會或者設(shè)立了蒙臺梭利培訓(xùn)機構(gòu)，完全的和不完全的蒙臺梭利學(xué)校遍及110多個國家�，F(xiàn)在全美蒙氏協(xié)會每年召開一次會議，世界蒙氏協(xié)會每兩年召開一次會議，研討、交流如何在新時代繼承發(fā)揚蒙氏教育思想的精華，使之為現(xiàn)時的教育服務(wù)等問題。在日益重視素質(zhì)教育的中國，以她的思想為基礎(chǔ)創(chuàng)立的蒙臺梭利嬰幼兒班和學(xué)前班，也越來越受到家長和幼兒園的青睞。 謝謝Ygp紅軟基地