這是一個關(guān)于民族傳統(tǒng)體育學PPT，主要介紹了如下：一、民族傳統(tǒng)體育與民族文化傳承；二、民族傳統(tǒng)體育（嚴峻挑戰(zhàn)、學校體育背負的重任、概念辨析、民族傳統(tǒng)體育進入課程、運動技能與會能度）；學校武術(shù)教學的境地與無奈；武術(shù)是什么？、武術(shù)教學目標的把握和定位等等內(nèi)容，一、民族傳統(tǒng)體育與民族文化傳承 馮驥才先生在接受采訪時曾說 “民族文化是中華民族精神和情感的重要載體, 是民族親和力和凝聚力的核心” 文化是民族的血脈、身份象征和人民的精神家園，也是一個民族存在和發(fā)展的前提。 對一個民族共同體而言，文化是維系成員之間的紐帶，是族群認同和身份認同的標志，也是民族生存和發(fā)展核心。在歷史發(fā)展的長河中，民族文化經(jīng)過凝煉、融會和慢慢沉淀，形成了優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，通過代際之間的傳承支撐著民族共有的精神家園。 誰最有文化？ 從中韓端午節(jié)之爭看民族文化的傳承 中國的端午節(jié)——似乎只剩下吃粽子和電視里閃過的龍舟比賽的畫面。而久違的縫香囊、掛菖蒲和艾草、吃咸鴨蛋，喝雄黃酒等等很多其他傳統(tǒng)活動和習俗都已經(jīng)塵封太久了。韓國的端午節(jié)——韓國的江陵端午祭新年的“西化” 你都在過哪些節(jié)？ 萬圣節(jié)（10.31）情人節(jié)（2.14）父親節(jié)（6月第三個周日）母親節(jié)（5月第二個周日） 你都在過哪些節(jié)？中元節(jié)（上元節(jié)、中元節(jié)、下元節(jié)） 七夕節(jié) 重陽節(jié) 文化是一個民族生存的根基，如果民族成員連自己的文化都不認同，那么這個民族將處于一種無根的漂浮狀態(tài)。 文化認同，是指對人們之間或個人同群體之間的共同文化的確認。以血緣和地緣關(guān)系為主的社會結(jié)構(gòu)，人們使用著相同的文化符號、遵循共同的文化理念、秉承共有的思維模式和行為規(guī)范，決定了文化認同是理所當然的事。 例證：澳門、香港和臺灣民眾對大陸的不滿與不舍雜糅的復雜感情。 二、民族傳統(tǒng)體育 一）嚴峻挑戰(zhàn) 民族傳統(tǒng)體育是民族文化的重要組成部分，是以身體活動絕對支配性為特征的文化形態(tài)，是民族智慧的結(jié)晶。我國各族人民曾創(chuàng)造出了豐富多彩、形式多樣的民族體育文化。 各族人民在特定的自然條件、地理環(huán)境、文化氛圍及其生產(chǎn)生活方式中創(chuàng)造、發(fā)展和提煉，體現(xiàn)著特定民族人民的生活方式、行為模式和文化心理結(jié)構(gòu)，在各民族中具有廣泛的社會基礎與共鳴效應，歡迎點擊下載民族傳統(tǒng)體育學PPT。

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一、民族傳統(tǒng)體育與民族文化傳承 馮驥才先生在接受采訪時曾說 “民族文化是中華民族精神和情感的重要載體， 是民族親和力和凝聚力的核心” 文化是民族的血脈、身份象征和人民的精神家園，也是一個民族存在和發(fā)展的前提。 對一個民族共同體而言，文化是維系成員之間的紐帶，是族群認同和身份認同的標志，也是民族生存和發(fā)展核心。在歷史發(fā)展的長河中，民族文化經(jīng)過凝煉、融會和慢慢沉淀，形成了優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，通過代際之間的傳承支撐著民族共有的精神家園。 誰最有文化？ 從中韓端午節(jié)之爭看民族文化的傳承 中國的端午節(jié)——似乎只剩下吃粽子和電視里閃過的龍舟比賽的畫面。而久違的縫香囊、掛菖蒲和艾草、吃咸鴨蛋，喝雄黃酒等等很多其他傳統(tǒng)活動和習俗都已經(jīng)塵封太久了。韓國的端午節(jié)——韓國的江陵端午祭新年的“西化” 你都在過哪些節(jié)？ 萬圣節(jié)（10.31）情人節(jié)（2.14）父親節(jié)（6月第三個周日）母親節(jié)（5月第二個周日） 你都在過哪些節(jié)？中元節(jié)（上元節(jié)、中元節(jié)、下元節(jié)） 七夕節(jié) 重陽節(jié) 文化是一個民族生存的根基，如果民族成員連自己的文化都不認同，那么這個民族將處于一種無根的漂浮狀態(tài)。 文化認同，是指對人們之間或個人同群體之間的共同文化的確認。以血緣和地緣關(guān)系為主的社會結(jié)構(gòu)，人們使用著相同的文化符號、遵循共同的文化理念、秉承共有的思維模式和行為規(guī)范，決定了文化認同是理所當然的事。 例證：澳門、香港和臺灣民眾對大陸的不滿與不舍雜糅的復雜感情。 二、民族傳統(tǒng)體育 一）嚴峻挑戰(zhàn) 民族傳統(tǒng)體育是民族文化的重要組成部分，是以身體活動絕對支配性為特征的文化形態(tài)，是民族智慧的結(jié)晶。我國各族人民曾創(chuàng)造出了豐富多彩、形式多樣的民族體育文化。 各族人民在特定的自然條件、地理環(huán)境、文化氛圍及其生產(chǎn)生活方式中創(chuàng)造、發(fā)展和提煉，體現(xiàn)著特定民族人民的生活方式、行為模式和文化心理結(jié)構(gòu)，在各民族中具有廣泛的社會基礎與共鳴效應。 中國民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的軌跡印證著中華民族近一個世紀的興衰榮辱， 我們的民族傳統(tǒng)體育正在承受著多方面的沖擊， 面臨著流失， 生存空間逐步被嚴重蠶食。 我們的民族傳統(tǒng)體育項目，在一代代以接受西方體育為主要內(nèi)容的教育過程中，逐漸使當代社會的主流人群對自己民族傳統(tǒng)體育的存在形式、內(nèi)容及文化內(nèi)涵產(chǎn)生了隔閡。 民族傳統(tǒng)體育苦苦地捍衛(wèi)著我們民族文化的內(nèi)涵，承載和延續(xù)著民族的精神和情感，如果我們再繼續(xù)對它的發(fā)展現(xiàn)狀麻木不仁、視而不見，我們就再也無法實現(xiàn)對民族傳統(tǒng)的體驗，無法生動地還原民族精神，而只能到歷史中去找尋它們的背影了。 據(jù) 1990年出版的《中華民族傳統(tǒng)體育志 》統(tǒng)計，我國民族傳統(tǒng)體育項目達 977項，其中 55個少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目有 676項，漢民族傳統(tǒng)體育項目有 301項。到 2006年再作調(diào)研時發(fā)現(xiàn)， 還在傳承傳統(tǒng)體育項目的卻只有幾十個了。 二）學校體育背負的重任 縱觀體育運動發(fā)展史，任何一種運動項目從產(chǎn)生到流行，從普及到提高，無不是以學校體育作為中介來完成的�？梢妼W校是體育的搖籃，是傳承和發(fā)展傳統(tǒng)體育的重要陣地。學校體育應該承擔起開展民族傳統(tǒng)體育，發(fā)展民族傳統(tǒng)體育的歷史重任。 自上世紀90年代以來，各地的民族中、小學校也都設有民族傳統(tǒng)體育課程。中小學生是民族新的希望，只有讓他們了解和掌握少數(shù)民族傳統(tǒng)體育， 才能使民族體育得到傳承和繼續(xù)，民族精神得到弘揚和發(fā)展， 讓民族傳統(tǒng)文化借助于體育這個載體。 民族傳統(tǒng)體育項目深入校園，在增加學校體育趣味性的同時，也培養(yǎng)了學生們對民族傳統(tǒng)體育的興趣，加深學生對傳統(tǒng)體育的理解，讓民族傳統(tǒng)體育得到了有效傳承表現(xiàn)出來。 三）概念辨析 民間體育：（對應官方而言。概而言之，除統(tǒng)治集團以外，都可稱作民間） 民俗體育：（種集體性、模式化、傳統(tǒng)性、生活化） 民族體育：（有共同語言、共同地域、共同經(jīng)濟生活以及表現(xiàn)于共同文化上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的共同體） 傳統(tǒng)體育：（經(jīng)由歷史沿傳來的具有一定特色的文化、思想、心態(tài)、道德、風俗、宗教、藝術(shù)、制度等遺傳因子）關(guān)系圖四）民族傳統(tǒng)體育進入課程 1.主體性與實效性原則 民族傳統(tǒng)體育項目的教學化要以學生身心健康發(fā)展為依據(jù)，以學生需求、興趣、能力以及體育基礎為前提， 充分體現(xiàn)學生是學習的主體特征， 將民族傳統(tǒng)體育項目轉(zhuǎn)化為發(fā)展身體、增強、增進健康的體育教材和手段。 民族傳統(tǒng)體育項目進入體育與健康課程體系， 是為了能夠通過運動達到健康這一主要目標， 是為了確保體育手段與健康目的之間的一致性。因此， 必須采用增強體育、增進健康的規(guī)律、法則和方法對民族傳統(tǒng)體育項目進行教學化處理， 使其在為學生身心健康服務中真正達到效果的最大化。 2.可受性與選擇性原則　 民族傳統(tǒng)體育項目進入《體育與健康》課程體系，應以學生力所能及，可以接受并能產(chǎn)生強烈參與愿望、便于應用與推廣為前提。通過教學化處理， 使民族傳統(tǒng)體育項目適應學生身心發(fā)展特點，為學生所接受并能終身受用，這是民族傳統(tǒng)體育項目進入《體育與健康》課程內(nèi)容資源的一個關(guān)鍵；對那些既與學生身心發(fā)展特點和水平相適應，方法又比較簡單的民族傳統(tǒng)體育項目，可以直接引進到《體育與健康》課程中，不必非進行改造不可。安全性是選擇的前提， 在選擇民族傳統(tǒng)體育項目時必須取消那些危險性大、易發(fā)生傷害事故的內(nèi)容。 3.趣味性與教育性原則　 “課程標準” 的一個重要理念是培養(yǎng)和激發(fā)學生的運動興趣， 因為學生只有對所學的教學內(nèi)容產(chǎn)生興趣， 他們才能全身心地投入其中， 運動的愛好和習慣才會逐漸形成。民族傳統(tǒng)體育項目進入《體育與健康》課程體系， 要力求突出健身性、趣味性和科學性于一體的特點， 以保證學生能在愉快、歡樂的氣氛中得到鍛煉， 以達到“ 課程標準” 所提出的學習目標。在滿足以上指導思想和選取原則的基礎上， 應發(fā)揮出民族傳統(tǒng)體育其應有的價值， 使其教學效果最大化。 4.探索、建立和完善民族傳統(tǒng)體育項目學習評價體系和考核方法　 建立科學和可操作的民族傳統(tǒng)體育項目學習評價考核體系， 是民族傳統(tǒng)體育進入體育與健康課程資源體系及可持續(xù)發(fā)展的客觀要求。與以往大綱不同， 課程標準對學生體育考核評價體系有了很大程度的改變， 就是淡化甄別與選拔功能， 增加了學生成績進步幅度、學生自評、小組互評和教師用的成績評價表， 對學生的學習評價應是對學習效果和過程的評價。這種評價、考核思想的轉(zhuǎn)變?yōu)槊褡鍌鹘y(tǒng)體育成為教學內(nèi)容、考核內(nèi)容創(chuàng)造了條件。 另一方面要提高體育教師在民族傳統(tǒng)體育方面的理論與實驗水平， 造就一大批理解、適應和積極開展民族傳統(tǒng)體育教育的體育教師群體， 消除教師思想觀念上的障礙， 積極創(chuàng)造條件和組織教師開展民族傳統(tǒng)體育教學研究與實驗改革， 提高他們對民族傳統(tǒng)體育教學化的設計、選擇、開發(fā)、實施和評價的能力， 為民族傳統(tǒng)體育轉(zhuǎn)化為課程資源創(chuàng)造條件， 促進民族傳統(tǒng)體育項目教學化， 從而推動體育教學和整個學校體育工作的發(fā)展。 5.規(guī)范民族傳統(tǒng)體育場地器材標準　 長期以來，由于民族傳統(tǒng)體育項目區(qū)域性強， 所用器材標準不統(tǒng)一，社會需求量少，也不便于機械化生產(chǎn)，生產(chǎn)廠家在開發(fā)器材方面的積極性不是很高， 在一定程度上影響了民族傳統(tǒng)體育成為課程資源的操作性。要改變這種現(xiàn)狀一方面要動員學校、體育教師及學生因地制宜，自制民族傳統(tǒng)體育教學器材，并將其引入課堂， 擇優(yōu)推廣。同時教育主管部門應利用實施“ 課程標準” 的契機， 組織協(xié)調(diào)，盡可能統(tǒng)一民族傳統(tǒng)體育的場地器材標準，便于廠家的生產(chǎn)，以滿足教學的需求。 五）運動技能與會能度 1.運動技能是動作技能的一種，它是在體育特定的條件下個體表現(xiàn)出來的，按照一定的技術(shù)要求完成某種動作的能力。運動技能教學規(guī)律是學生在學習運動技能時從不會到會、由初步學會到臻于完善的過程中存在的教學規(guī)律。 2.會能度是指運動技能會與不會之間的區(qū)分度，代表運動技能學會的難易程度。“學會”的含義是對運動技能的掌握和內(nèi)化，掌握了運動技術(shù)，也就擁有了運動技能，是學習者與運動技術(shù)之間的鏈接。 4.各類運動技能的特點 會與不會有明顯區(qū)別的運動技能，是指初學者在運動技能的學習過程中，從初始不會運動技能到學會某項運動技能，技能水平出現(xiàn)了顯著的提高，學會與沒有學會運動技能之間有明顯的區(qū)別，學會這項運動技能存在清晰的判別標準。這類運動技能“會能度”數(shù)值低，表明運動技能學會的難度較高。對于初學者來說，從不會到學會運動技能通常要經(jīng)過很長的時間。 中間型運動技能，是指初學者在運動技能的學習過程中，從開始不會到學會某項運動技能，運動技能有了一定程度的提高，會運動技能與沒有學會運動技能之間有區(qū)別，但區(qū)別不明顯而且學會運動技能的判斷標準不清晰。這類運動技能的“會能度”數(shù)值較高說明這些運動技能的復雜程度不高，學生學會這些運動技能的難度不大。 會與不會沒有明顯區(qū)別的運動技能，是指初學者在運動技能的學習過程中，從開始到學習結(jié)束運動技能的變化不明顯。學會運動技能與沒有學會運動技能之間沒有太大的區(qū)別。這類運動技能“會能度”數(shù)值高說明這些運動技能簡單易學，學生幾乎不用學習這些運動技能就已經(jīng)掌握或者稍加學習很快就能掌握，這類運動技能會與不會之間的界限不明顯。 5.運動技能的教學方法 分解教學法，是指將完整的動作分成幾個部分，逐段進行體育教學的方法。分解法包括“部分法”、“分割法”和“簡化法”三種類型，不同類型的運動技能與分解教學法的內(nèi)在聯(lián)系分析如下:會與不會有明顯區(qū)別的運動技能由于其本身動作的復雜性，通常采用分解教學法進行教學。運動技能的復雜性是指技能的構(gòu)成元素、成分的數(shù)量以及注意的需求量。會與不會有明顯區(qū)別的運動技能由大量的動作元素構(gòu)成，并且需要較多的注意，屬于高復雜性的運動技能�；�于這一特征，筆者認為適于采用分解教學法進行教學。從部分動作的學習過渡到對整體動作的學習，有利于初學者對運動技能的掌握。如毽球技戰(zhàn)術(shù)串聯(lián)，先要學習腳、肩、頭等部位踢球才能學習技術(shù)串聯(lián); 高腳競速分為上馬、走馬、起跑、加速跑等動作元素，具有一定的獨立性，這些動作元素的特點為分解教學提供了可能性。 依據(jù)中間型完整運動技能本身的特點，我們通常也采用分解教學法進行教學。主要的原因是: 首先，該類運動技能具有一定的復雜性，對于分解教學法有一定需求。其次，該類某些運動技能所含動作元素之間在時間和空間上的依賴性不是很大，即組織性較低，適合使用分解教學法。如民族健身操各組動作之間的組織性較低，通常采用分解教學法教學，每組動作的教學也通常上肢、下肢動作分別教，然后再教整體動作。 完整教學法，是指從動作開始到結(jié)束，不分部分和段落，完整、連續(xù)地進行教學和練習的方法。它適用于低復雜性、高組織性的運動技能。 中間型分立運動技能復雜性不高，從組成分立技能的動作數(shù)量看，由于有些分立技能包含的動作元素較少，所以技能復雜性不高或較低，這表明完整教學法具有發(fā)揮作用的空間。另外，某些中間性運動技能包含的動作元素之間在時間和空間上依賴性很大，技能的組織性高，不宜進行分解。因此，復雜性不高或較低、組織性較高的中間型分立運動技能多采用完整教學法進行教學。會與不會沒有明顯區(qū)別運動技能所包含的動作元素少，故運動技能的復雜性低。動作元素之間在時間和空間上依賴性很大，具有不可分解性，多采用完整教學法進行教學。 6.教學步驟 體育教學中各個教學階段都應由清晰的具體教學步驟來組成。所謂步驟，就是按部就班的意思，如何把教學時數(shù)、教學內(nèi)容、教法按部就班地排列出來，就牽扯到運動技能教學規(guī)律的問題。本部分從調(diào)查毽球、藤球的教學步驟入手，探討不同類型運動技能與教學步驟之間的關(guān)系。 7.學會的標準 (1) 比較熟練地掌握該項目的全部技戰(zhàn)術(shù); (2) 該項目的運動技能經(jīng)常被他人稱道; (3) 可以參加該項目的業(yè)余比賽; (4) 可以向初學者傳授該項目的技戰(zhàn)術(shù); (5) 具有較好的項目專項性運動素質(zhì)。 學校武術(shù)教學的境地與無奈一、重視不夠二、師資匱乏三、課時偏少四、有所偏離 教師層面的原因？了解不足——教起來太單薄練習不多——教起來沒信心資源不夠——教起來少參考 教材層面的原因？ ——套路化（受表演型競技武術(shù)影響）嚴重； ——技擊屬性（武術(shù)拆招喂招）突出不夠； ——動作過于簡化，武術(shù)核心內(nèi)容（踢打摔拿）體現(xiàn)不足 概念：武術(shù)是以技擊動作為主要內(nèi)容，以套路和格斗為運動形式，注重內(nèi)外兼修的中國傳統(tǒng)體育項目。 ——抓準內(nèi)涵： 武 與 術(shù) ——厘清外延（什么是武術(shù)？） 武術(shù)門派拳種 區(qū)分（小說文化與傳說） 武術(shù)大師 區(qū)分（小說文化與傳說） 二、武術(shù)教學目標的把握和定位 · · · 6？· · · 9？ · · · 12？ · · · 14？ （一）“純身體對抗技藝” 斗智斗勇 比技比力 （二） “國術(shù)” 在西洋體育氛圍包圍的圈子里，在西洋體育程式化的模子中如何體現(xiàn)“國術(shù)” （三）健康、養(yǎng)生與心智品格 重點思考和關(guān)注的問題： ——武術(shù)與其他項目特性的區(qū)別； ——中華武術(shù)的武禮與武德； ——適當滲透中華武術(shù)的文化與傳統(tǒng)。 南菜園小學武術(shù)校本特色介紹miG紅軟基地