這是一個關于民族傳統(tǒng)體育游戲PPT，主要介紹了如下：一、民族傳統(tǒng)體育理論發(fā)展概況；二、民族傳統(tǒng)體育概述；三、民族傳統(tǒng)體育的社會功能；四、豐富多彩的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育；民族傳統(tǒng)體育復習與思考題等等內(nèi)容，民 族 傳 統(tǒng) 體 育 主講人：興義市烏沙鎮(zhèn)中學 王祥軍老師一、民族傳統(tǒng)體育理論發(fā)展概況 民族傳統(tǒng)體育是人類社會生活的組成部分，也是滋生現(xiàn)代競技項目的沃土�？v觀世界體育史的進程，不少風靡全球的運動項目最初都是由民族體育發(fā)展而來的。當今世界流行的各種各樣的體育活動，剛開始時僅僅局限在某一地區(qū)的一個或少數(shù)幾個民族中，最終為各國人民接受，成為全人類共有的體育文化財富。國外相當一部分發(fā)達國家的體育科研人員對民族體育進行了長期的研究和推廣，使之融入大眾閑暇娛樂生活中。因此，可以毫不夸張地說:“民族體育是當代世界流行的國際體育之母�！备鶕�(jù)1999年全國第六屆民族運動會的統(tǒng)計顯示，我國目前有1000多項民族、民間傳統(tǒng)體育運動項目，其數(shù)量和形式豐富多彩，堪稱世界之最。這塊蘊積深厚的民族文化寶藏，對于弘揚東方體育文化，發(fā)展人類所共有的體育事業(yè)，是現(xiàn)代體育不能 20世紀80年代以來，中國體育理論日漸成熟，歡迎點擊下載民族傳統(tǒng)體育游戲PPT。

民族傳統(tǒng)體育游戲PPT是由紅軟PPT免費下載網(wǎng)推薦的一款體育課件PPT類型的PowerPoint.

民 族 傳 統(tǒng) 體 育 主講人：興義市烏沙鎮(zhèn)中學 王祥軍老師一、民族傳統(tǒng)體育理論發(fā)展概況 民族傳統(tǒng)體育是人類社會生活的組成部分，也是滋生現(xiàn)代競技項目的沃土�？v觀世界體育史的進程，不少風靡全球的運動項目最初都是由民族體育發(fā)展而來的。當今世界流行的各種各樣的體育活動，剛開始時僅僅局限在某一地區(qū)的一個或少數(shù)幾個民族中，最終為各國人民接受，成為全人類共有的體育文化財富。國外相當一部分發(fā)達國家的體育科研人員對民族體育進行了長期的研究和推廣，使之融入大眾閑暇娛樂生活中。因此，可以毫不夸張地說:“民族體育是當代世界流行的國際體育之母。” 根據(jù)1999年全國第六屆民族運動會的統(tǒng)計顯示，我國目前有1000多項民族、民間傳統(tǒng)體育運動項目，其數(shù)量和形式豐富多彩，堪稱世界之最。這塊蘊積深厚的民族文化寶藏，對于弘揚東方體育文化，發(fā)展人類所共有的體育事業(yè)，是現(xiàn)代體育不能 20世紀80年代以來，中國體育理論日漸成熟。 　1996年，體育學被列為一級學科，這是當代體育科學體系建設的重要里程碑。 　 　　　中華民族的傳統(tǒng)體育有深厚的文化積淀。這一筆文化財富，必須利用教育以及科研的渠道來開拓，使我國民族傳統(tǒng)體育走向規(guī)范化、科學化、普及化的道路。 縱觀看世界各國的民族體育發(fā)展，我們可以看到，它通過學校這個環(huán)節(jié)得以實現(xiàn)。 　英國的傳統(tǒng)戶外游戲活動，通過學校在19世紀末傳遍世界各地、風靡世界的籃球，是美國基督教青年會學校一位體育教師發(fā)展的；而另一位基督教青年會的干事認為，籃球?qū)Σ糠秩崛鯇W生來說過于激烈了，便于1895年發(fā)明了隔網(wǎng)對抗的排球運動…… 　　許許多多的民族體育，經(jīng)過各類學校的層層推廣、普及、訓練、提高、完善，終于在體壇上嶄露頭角，成為全人類共有的體育文化財富。從足球到橄欖球的流行，從德式體操到軍事學堂里的兵操，大多數(shù)游戲在近代以學校作為中介，完成了向高水平競技項目發(fā)展的過程。人類對體育的期盼、調(diào)，通過學校這個環(huán)節(jié)得以實現(xiàn)。 　　　目前，我國絢麗多彩的民族體育正在有序地融入到全民健身的行列中，并得到改良和發(fā)展，使之在學校體育教育運動訓練和比賽中，深受越來越多的人們喜愛。二、民族傳統(tǒng)體育概述 我國是由56個民族組成的多民族統(tǒng)一國家，除漢族，全國共有55個少數(shù)民族。 　　 而少數(shù)民族傳統(tǒng)體育充分體現(xiàn)了各民族的傳統(tǒng)文化，是中華民族傳統(tǒng)體育文化寶庫的重要組成部分。幾千年來，各民族以自己的辛勤勞動和聰明才智，共同創(chuàng)造了光輝燦爛的中華文明，為中華民族的繁榮和發(fā)展做出了偉大的貢獻。 民族傳統(tǒng)體育作為中華民族的一份寶貴的文化遺產(chǎn)，不但應該繼承下來，而且應該發(fā)揚光大，使之放出異彩。 　　隨著我國民族傳統(tǒng)體育都發(fā)展，各民族傳統(tǒng)體育項目為廣大人民群眾所喜聞樂見，有著廣泛的群眾基礎和廣闊的發(fā)展前途。隨著各民族經(jīng)濟文化水平的不斷提高，民族傳統(tǒng)體育也將有一個大發(fā)展，不論是技術方面，還是競賽規(guī)則等方面，都會得到不斷的完善，（一）民族傳統(tǒng)體育的起源　　　作為人類一種特有社會現(xiàn)象的體育，它隨著人類社會的出現(xiàn)而出現(xiàn)，隨著人類社會的發(fā)展而發(fā)展。這一論點不會有多大爭議。但是，一談到體育的起源，就眾說紛繪了。有人認為它產(chǎn)生于游戲，有人認為它起源于軍事，有人認為它產(chǎn)生于人類心理需要以及宗教活動，有的人認為它起源于生產(chǎn)勞動，等等，至今仍爭議不休。 　　 我們認為，社會對人體發(fā)展的需要被社會認識并轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣�的體育是體育形成的發(fā)展的動力 ，民族傳統(tǒng)體育大多就是直接從生產(chǎn)勞動中產(chǎn)生。我國少數(shù)民族的許多傳統(tǒng)體育活動的內(nèi)容和形式，都是直接反映著社會生產(chǎn)勞動。今天，我們?nèi)耘f可以看到一些傳統(tǒng)體育項目是當時生產(chǎn)勞動的一部分。以居住在牧區(qū)的民族而論，大約從新石器時代起，他們的祖先就開始了游牧生活，因此這些民族的傳統(tǒng)體育活動的內(nèi)容和形式多與游牧有關。對于他們來說，掌握騎馬技術是放牧的必要本領，是人人一定要做到，否則就無法生存。因此，在這些民族中，各種各樣的賽馬以及在馬上的各種運動便產(chǎn)生了。例如藏族的跑馬射箭、鞭打（用牧鞭甩石頭），蒙古族的布魯（投擲木棒），等等。 　　　還有一些傳統(tǒng)體育項目，起源于古代戰(zhàn)爭。我國少數(shù)民族聚居的地區(qū)，大部分位于祖國的邊疆，國防要地，而且由于歷史上統(tǒng)治階級間的互相爭奪，在長期的戰(zhàn)爭中，這些民族的人民積累了豐富的持器械或徒手格斗的經(jīng)驗。這些經(jīng)驗先用于軍事訓練，以后逐漸在民間傳播。這樣，各種帶有軍事體育性質(zhì)的運動便產(chǎn)生和發(fā)展起來。蒙古族的馬術、摔跤，瑤族的射弩，回族的武術，納西族的東巴跳，壯族的月牙刀、三人板鞋競技，水族的搶花燈，苗族爬坡桿等，都具有明顯的軍事性質(zhì)。 　 還有不少民族的傳統(tǒng)體育項目，由民族風俗習慣演變而來，直接反映了社會現(xiàn)實生活。又如哈薩克族的姑娘追、高山族的投背簍球、布依族的丟花包，都是起源于古代少數(shù)民族青年男女的一種戀愛方式，經(jīng)過長期的歷史演變過程，逐漸成為今天群眾性的全民健身活動。 綜上所述，民族傳統(tǒng)體育是在長期的歷史發(fā)展中因時因地因習俗形成的，具有獨特的內(nèi)容和形式，有助于促進各民族的身心健康，成為各民族群眾喜聞樂見并積極參與的傳統(tǒng)體育活動，具有極強的生命力。（二）民族傳統(tǒng)體育的特點 民族傳統(tǒng)體育，是各民族長期歷史發(fā)展的產(chǎn)物，也是各民族政治、經(jīng)濟、文化、生活的一種特殊反映，具有典型的民族特點。它可以從一個側面來展現(xiàn)各民族人民的日常生活和心理狀態(tài)，鮮明生動地反映了少數(shù)民族的社會生活和歷史面貌。民族傳統(tǒng)體育具有以下主要特點。 1、歷史性 民族傳統(tǒng)體育歷史悠久，源遠流長。早在原始社會，我國就出現(xiàn)了體育的萌芽，與生存和生活有關的射獵、摔跤、騎馬、球戲等活動已初步形成了簡單的體育方式。 西周時，“禮、樂、射、御、書、數(shù)”六藝已成為學校傳授的內(nèi)容。春秋時代，弄丸、投壺、圍棋、象棋等項目相繼出現(xiàn)。魏國變法頒布的“習射會”，使“人皆疾習射”。這一時期，拔河、馬術、蹴鞠、圍棋、秋千等民間體育活動已廣泛開展，并寫下武舉制，武舉科考試設有長拳、騎射、步射、舉重等項目。擊鞠即馬球運動，在唐代是最為流行的一項運動。棋類活動在唐代也相當流行，如圍棋、象棋等，特別是圍棋發(fā)展較快。宋代以后，武術體系基本形成，并出現(xiàn)了流派，其套路和技術日趨完善，摔跤從角抵中獨立出來，成為一項專業(yè)運動。 在近代，西方體育相繼傳入中國并逐步居于主導地位，但是，民族傳統(tǒng)體育仍具有極大的生命力。 新中國成立后，民族傳統(tǒng)體育得到迅速發(fā)展。全國性的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會舉辦了7屆。此外，武術、摔跤、圍棋、毽球、龍舟等一些民族傳統(tǒng)體育有了群眾性的組織或民間團體，挖掘和整理的一大批民族傳統(tǒng)體育項目已成為群眾體育的一個重要組成部分。 2、傳統(tǒng)性（1）民族傳統(tǒng)體育來源于人們生產(chǎn)和生活的需要，并依此基礎得以保持發(fā)展（2）傳統(tǒng)的思想和文化因素有關（3）地域環(huán)境和生產(chǎn)方式因素有關 一定地域的地理環(huán)境是一個民族長期生息、繁衍的空間條件。過去，由于生產(chǎn)力水平低下，人們征服自然的能力有限，再加上交通不發(fā)達，使得一定地域內(nèi)的民族生產(chǎn)方式相對穩(wěn)定，而且這種固定的生產(chǎn)方式又在其地理環(huán)境的影響下難以改變。這種在一定地理環(huán)境下形成的固定的生產(chǎn)方式世代相傳沿襲，表現(xiàn)出明顯的傳統(tǒng)性。民族傳統(tǒng)體育作為人們生活中的一個組成部分，和生產(chǎn)方式一樣被沿襲下來，其形式和內(nèi)容也相對固定。所謂“北方善騎，南方善舟”，就反映了地理環(huán)境對人們生產(chǎn)方式和體育活動的影響。 3、文化藝術性 （1）傳統(tǒng)體育項目往往伴有美麗動人的傳說故事或曲折悲壯的民族史詩，文學價值很高。例如，維吾爾族在十二木卡姆樂曲伴奏下表演“達瓦孜”，布依族的丟花包，相傳是聰慧能干的姑娘糠妹，為了替自己選擇一個勤勞勇敢的情侶而興起的。每逢節(jié)日集會等活動，老人們總要向青年一代講述這些優(yōu)美動聽的傳說，激發(fā)他們的民族情感。 （2）傳統(tǒng)體育活動常在節(jié)日聚會時進行，娛樂性很強。遠古時代，音樂、舞蹈、戲曲、詩歌、雜技等和體育競技往往密不可分。各民族的許多傳統(tǒng)體育活動匯集各類游藝活動，至今仍有原始藝術活動的淳樸古拙之遺風，如跳竹竿、跳蘆笙、舞鈴雙刀、霸王鞭等。 這些具有娛樂健身效果的集體活動，增進了各民族的團結，調(diào)節(jié)了民族的感情，促使悠久的民族文化得以發(fā)展壯大。 4、宗教信仰性 許多少數(shù)民族的傳統(tǒng)體育活動受到宗教觀念的影響，有些項目甚至直接來源于宗教儀式。原始社會的巫師是最早的音樂家、戲劇家、舞蹈家、文學家，也是最早的體育家和運動員。漸漸地，一些法術變?yōu)橛螒�、競技，演變�(yōu)閭鹘y(tǒng)的體育活動，這從納西族的“東巴跳”、黎族的“跳竹竿”、壯族“螞捌跳”、回族的“拳術”等項目中均可看出。 一些少數(shù)民族的風俗習慣來源于宗教信仰，甚至帶有濃厚的迷信色彩，這在部分傳統(tǒng)體育項目上也有表現(xiàn)。不過，隨著社會文明程度和民族文化素質(zhì)的提高，傳統(tǒng)體育會逐漸拋棄宗教色彩，成為純粹的娛樂健身活動。 5、教育性 由于集體生活和生產(chǎn)的需要，教育活動從原始人群產(chǎn)生時起，就已具備社會性。例如，把生產(chǎn)和生活的技能傳授給下一代，是維持集體生存的必要條件，對于身體活動能力方面的教育，成為原始社會教育的主要內(nèi)容。這一時期沒有文學作品和書本，可以教育的手段主要是靠言傳身教，大量進行模仿練習，反復進行各種蘊含著體育萌芽的游戲。這在目前許多少數(shù)民族中流行的傳統(tǒng)體育活動中留下了深深的痕跡。 原始社會的教育同政治、宗教、藝術等活動并未分離，氏族公社成員們利用集會、祭祀、游戲、競技歌舞等進行教育，其中身體活動的比例相當大。只是在氏族社會解體時期，腦力勞動和體力勞動的差別漸漸明顯，階級關系日益嚴重地影響到教育時，原始教育以體育為主的形式才發(fā)生了根本變化。 6、民族性 我國民族傳統(tǒng)體育內(nèi)容豐富，多姿多彩，幾乎每個民族都有自己的傳統(tǒng)體育項目，每個民族的體育都有獨特的民族風格和濃郁的民族色彩。在歷史發(fā)展的過程中，由于歷史、宗教、語言、經(jīng)濟、心理、道德和價值觀念的差異，各個民族的體育千姿百態(tài)、風格各異，其民族特點十分顯著。 宗教幾乎隨著人類社會的誕生而誕生，它是社會意識形態(tài)之一。民族作為一種社會范疇歸屬于某一宗教。宗教文化對民族文化和民族生活的影響是極其深刻的，傳統(tǒng)體育作為民族文化的組成部分，自然也受著宗教文化的影響。例如，佛教的“虛極靜篤，悟于自身”和道教的“陰陽變化，太極之理”等思想就滲透到了武術、太極拳、導引養(yǎng)生功等民族傳統(tǒng)體育項目中。 民族風俗習慣是民族文化的具體表現(xiàn)形式之一，是一個民族在長期發(fā)展過程中逐步形成的相對固定的生活方式，它表現(xiàn)在民族生活的多個方面，其中包括民族傳統(tǒng)體育。一些傳統(tǒng)體育項目的表現(xiàn)形式呈現(xiàn)著明顯的風俗習慣。 7、交融性 雖然民族傳統(tǒng)體育表現(xiàn)出鮮明的民族性，但在漫長的歷史發(fā)展過程中，伴隨著各族人民的遷徒、移動和異族之間的戰(zhàn)爭，以及各民族之間文化的交流與滲透，使得許多傳統(tǒng)體育項目互相交融。 從歷史上看，原始社會末期，中華大地上的各部族的體育文化就開始交融，如黃帝部族的干戚舞、尤部族的角抵、中原部族的擊扯等活動，逐漸被各族所接受。春秋戰(zhàn)國時期，中原地區(qū)漢族與少數(shù)民族相互通婚，習俗文化和體育逐漸交融。北方有些民族的秋千活動被齊國所接受，很快在中原地區(qū)流行。趙武靈王的“胡服騎射”，把西北少數(shù)民族流行的“騎射”引進中原，而中原流行的拔河、競渡等活動，也逐漸被北方和南方各民族所接受�？梢哉f，各民族體育的相互影響、相互融合和相互滲透，豐富了我國各民族傳統(tǒng)體育文化。正是因為不同歷史時期的這種交融，才使得各民族的傳統(tǒng)體育由簡單到復雜、由單一到多元，從而不斷地向前發(fā)展 8、地域性 一定的地域是一個民族長期繁衍生息的空間條件。各民族的傳統(tǒng)體育活動所形成的價值觀、審美情趣等，在很大程度上受到少數(shù)民族所處不同地域的影響，形成了多姿多彩而又各具特色的民族傳統(tǒng)體育項目。而這些項目，又是當?shù)厝巳涸谏�存過程中形成的一種技能，如江南的競渡、北國的冰嬉、大漠的賽駝、山地的競走、草原的騎射、叢林的射弩等，無不保留著不同地理條件下一定的生產(chǎn)生活方式的烙印。這些形式多樣、具有鮮明地方特色的體育活動，伴隨著地方民族文化的演進沿襲至今。 9、季節(jié)性 在以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主的少數(shù)民族地區(qū)，春種、夏鋤、秋收、冬藏是人們的生活節(jié)奏。以畜牧與狩獵為主的草原民族，同樣也受到氣候和物候的影響，從而使他們的文化生活習俗都與一定的季節(jié)有關。因此，許多民族體育活動往往源于某一農(nóng)時節(jié)令，并在該節(jié)令中開展，如彝族的火把節(jié)、傣族的潑水節(jié)、苗族的趕秋節(jié)、蒙古族的那達慕、高山族的豐年祭、壯族的趕歌圩、京族的哈節(jié)等活動，都有民俗民節(jié)和傳統(tǒng)體育活動的內(nèi)容，從而使民族傳統(tǒng)體育活動的開展呈現(xiàn)出鮮明的季節(jié)性。 10、文體融為一體 11、健身性 民族體育是各族人民在改造自然、改造社會、促進人類自身發(fā)展過程中智慧的結晶，它對改善民族體質(zhì)，提高各族人民的身體健康水平起著積極的促進作用。 13、整體性 從社會的發(fā)展而言，人們對于大自然、猛獸或其他群體，都顯得十分脆弱。人的生存及發(fā)展都得依靠群體，我國少數(shù)民族的傳統(tǒng)體育活動中，都具有突出的整合功能。如在景頗族的刀舞、彝族的黑虎祭等活動中，參與者集體行動，整齊劃一，增強了群體意識和民族認同感，從而形成了一種民族的親近力和凝聚力，而賽馬、斗牛、摔跤、劃龍舟等活動，多是以村寨為參賽單位，參賽者除了有強烈的競爭意識之外，還要有集體榮譽感，正是這種特性，使民族傳統(tǒng)體育在各少數(shù)民族群體教育中具有重要作用。 三、民族傳統(tǒng)體育的社會功能 （一）教育功能 在我國，民族傳統(tǒng)體育從產(chǎn)生到發(fā)展，始終與教育有著密切的聯(lián)系。它作為教育的主要手段和內(nèi)容，在歷史的發(fā)展過程中發(fā)揮了積極而重要的作用。 人類早期的教育，主要是通過舞蹈和體育的形式實施的，在沒有文學和書本的情況下，教育的主要手段是口授和身傳的活動的摹仿。 人們基于生產(chǎn)和生活的需要，要把生存技能傳授給下一代，只能通過身體活動能力方面的教育實際即體育。因此，原始社會傳授生產(chǎn)和勞動技能的體育是原始教育的主體，中國古代教育家孔丘，將射箭、駕車與詩歌和禮儀同列入學士必修的“六藝”中。實際上，古代體育也是古代教育的重要部分。當代，民族體育也是教育的手段，在中國西南少數(shù)民族中，如白馬人祭山神的刀舞、景頗刀陣、藏蒙等民族的騎術，以及眾多民族的摔跤、射箭等，無不是通過體育來傳授生存和生活的技能。從遠古到封建社會，大規(guī)模的圍獵一直是軍隊教育的重要手段，直到現(xiàn)在，軍事體育仍是軍事教育的一個組成部分。 新中國成立后，一些鍛煉價值較高的民族傳統(tǒng)體育項目，被列入全國或地方的學校體育教材，如武術、八段錦、五禽戲、摔跤、射箭、秋千、龍舟、木球、毽球等被列為學校體育課和課外體育鍛煉項目。一些高等院校開設了民族傳統(tǒng)體育養(yǎng)生保健課，體育院系也增加了武術、摔跤、圍棋、養(yǎng)生保健氣功等民族傳統(tǒng)體育項目的教學。作為學校教育的一個組成部分。 　　可見，民族傳統(tǒng)體育在不同的歷史時期，在教育的主體，其本身有著實際的教育功能。 　　　正如國家教育部頒布的《全國普通高等學校體育教學指導綱要》中明確指出：“吸取世界優(yōu)秀體育成果與繼承弘揚我國民族傳統(tǒng)體育相結合。要注意體現(xiàn)教材的時代性、多樣性、競技性、娛樂趣味性，并要充分體現(xiàn)出教材的民族性和中國特色。” （二）民族凝聚功能　　　人具有自然和社會兩種屬性，人在社會性的要求下必須存于某個群體。社會的群體和群體之間是多渠道多方面地彼此聯(lián)系。民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)生和發(fā)展強烈地影響和引導著人們的 　　　從狹義上講，一個民族作為社會的一個群體，它有同一信仰和文化，為了讓民族內(nèi)人民緊密地聯(lián)系在一起，追求和增強共同的群體意識，就必須通過一種手段，民族傳統(tǒng)體育就是這樣一個具體手段。如賽馬、斗牛、摔跤、珍珠球、賽龍舟等體育項目，多和民族傳統(tǒng)節(jié)日結合在一起開展。每當舉辦這些活動的時候，村寨和部落的人們都是參與者，男女老少共同歡樂，使人們自覺不自覺地進入到這個民族群體成員的角色，參賽者除了有強烈的競爭心理外，還具有集體榮譽感，使得族內(nèi)人際關系更加密切，增強了民族凝聚力。 　　　從廣義上講，一個民族為了自身利益和求得自身的發(fā)展，總是需要和其他民族發(fā)生聯(lián)系，進行交流，取長被短，民族傳統(tǒng)體育作為一種媒介，發(fā)揮了民族間聯(lián)系和交流的橋梁與紐帶作用。隨著人類的進步和時代的發(fā)展，這種作用尤為明顯。中華民族是一個由56個民族組成的大家庭，其中占總人口92%的是漢族，也有人口僅1000左右的門巴族和珞巴族。新中國成立后，黨和政府高度重視民族工作，將民族傳統(tǒng)體育作為聯(lián)系民族感情、加強民族團結和提高民工族凝聚力的一個重要手段。1953、1982、1962、1995、1999、2003年分別在天津、內(nèi)蒙古、新疆、廣西、云南和北京（西藏）、寧夏舉辦了7屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會，設置的項目和參賽的人數(shù)不斷增多，運動會的規(guī)模和影響逐屆擴大。各民族借體育盛會歡聚一堂，既振奮了民族的精神，也將各族人民緊密地聯(lián)系在一起。 三、豐富多彩的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育　�。ㄒ唬┥贁�(shù)民族傳統(tǒng)體育　　　與民族自尊運動員水平的高低所體現(xiàn)出的并非僅僅是個人的素質(zhì)與能力，更重要的是他們展現(xiàn)著本團體的力量、心理、道德風尚、團體精神等等。運動員的勝利就是團隊的勝利；運動員的自尊就是團隊的自尊。團體間比賽，無疑是團體獲得自尊的最好的手段之一。 　　　少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目就是本民族最獨特的體育技能的顯現(xiàn)。如蒙古、維吾爾、藏、滿族的騎射、摔跤，朝鮮族的秋千、跳板，壯族舞龍舞獅，苗族爬坡桿，是否有不利影響本民族所獨有的，如蒙古族的搏克（蒙古式摔跤 ）、黎族的跳竹竿、怒族的溜索、高山族的竿球等。壯族喇叭球、土家族竹玲球、毛南族竹球等，形成得天獨厚性、民族特性和風格，無疑是本民族為之驕傲，引以為榮的重要方面，并且從中獲得了極大的自尊。因此，各民族都非常重視少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的比賽與發(fā)展。它是各民族文化與情感聯(lián)絡、精神面貌的具體體現(xiàn)。 　　 尤其是地處科技文化不發(fā)達的地區(qū)的民族，在民族傳統(tǒng)體育比賽中的獲勝者，往往既是體育技能和力量的強者，也是生產(chǎn)能手。誰能在比賽中獲勝，誰就會獲得本民族人民的敬重。 又如錫伯族喜歡射箭，村與村之間經(jīng)常舉行射箭比賽。比賽輸了的村民，總是自愿帶上大米、綢緞等禮品，一路上吹著葦?shù)�，浩浩蕩蕩地向獲勝的村民表示祝賀，并由兩村的長老向優(yōu)秀射手贈送長袍、靴子、弓箭等獎品。獲得神射手稱號的人受到本村人的敬重，成為姑娘們優(yōu)先擇偶的目標。 少數(shù)民族在長期的歷史發(fā)展中，創(chuàng)造出許多豐富多彩的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目。如滿族的珍珠球、布庫（滿族式摔跤）、玩嘎拉哈、冰嬉，朝鮮族的秋千、跳板、搏克（蒙古式摔跤）、打布魯、賽駱駝、賽馬，回族的木球、武術，維吾爾族式摔跤、哈薩克族的姑娘追、刁羊，壯族的拋繡球、三人板鞋，侗族的搶花炮、瑤族拔葫蘆笑酒等等。這些少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動既是各民族燦爛文化的一部分，又是本民族生存發(fā)展的象征。因此，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育比賽的盛會，無疑是各民族歷史文化的大檢閱，也是各族向本民族成員及其他民族成員展示自己各方面技能水平的最好機會和場所。 （二）少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動是民族交往的重要形式 群集是人類的本能，因為只有群集的人們之間才能交往、傳遞信息、溝通情感、增強了解。一個團體，其成員間只有經(jīng)常相互交往，才能不斷增強團體成員的相屬感、安全感、相近感，從而清除孤獨感，團體也才能獲得一致與凝聚力。民族傳統(tǒng)體育的表演與比賽，是民族集會的形式之一。 許多民族傳統(tǒng)體育盛會和民族節(jié)日歌舞演出、民族物質(zhì)交流及招商引資融會為一體。因為民族節(jié)日也是民族成員聚會交流的最佳時節(jié)。如蒙古族一年一度的那達慕大會，已有700多年的歷史。從娛樂、三項競技（射箭、賽馬、摔跤）比賽的大會，演變成目前的傳統(tǒng)體育比賽、文藝演出、物資交流成一體的大會，形成了一個定期的民族聚會。廣西壯族“三月三”、云南大理白族的傳統(tǒng)節(jié)日“三月街”，就是具有濃郁民族特點和地方色彩的物資交流集市，也是民族歌舞表演和傳統(tǒng)體育項目的比賽盛會。人們農(nóng)閑時節(jié)。人們既需出售自己農(nóng)產(chǎn)品，又需購買生活用品，也需互相交流生產(chǎn)、生活信息，男女青年則需選擇中意情侶。自改革開放以來，各種民俗節(jié)的規(guī)模和內(nèi)容都獲得空前發(fā)展，參加貿(mào)易交往的人達數(shù)萬人，貿(mào)易額年年增長，民族傳統(tǒng)體育表演和比賽內(nèi)容更豐富多彩。 廣西三江侗族地區(qū)，每年都要舉行一次“花炮節(jié)”。每逢節(jié)日，男女老幼身著整潔、漂亮的服裝，姑娘們束圍腰、挽發(fā)髫、佩戴耳環(huán)、項圈及銀質(zhì)手飾等，一群群相約沿著山間小道，歡歌笑語地匯集到一起。附近的苗、瑤、壯、漢等族也紛紛趕來，與侗族人民一道歡度花炮節(jié)。 比賽開始，由裁判員點燃花炮，隨著一聲巨響，花炮上面的鐵圈像離弦之箭崩到五六丈的高空。當鐵圈下落時，參加搶花炮的選手一涌而上，首先搶到者要想方設法將其傳遞到炮臺所在地方，以先傳到一方為優(yōu)勝者。搶花炮時，運動員時而向東，時而向西，進行智慧和力量的較斗；觀眾群情奮起，歡呼跳躍，圍觀者達上萬人。誰奪得勝利意味著誰在新的一年里幸福、安康、五谷豐登、人財兩旺。 （三）發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育，促進少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展 民族傳統(tǒng)體育利用經(jīng)濟市場的杠桿，為發(fā)展本民族經(jīng)濟籌集資金，擴大影響。如那達慕大會，民族傳統(tǒng)體育與國內(nèi)外貿(mào)易交流相結合，數(shù)萬人觀看傳統(tǒng)體育表演和比賽已由省區(qū)級發(fā)展到國際比賽盛會。利用體育搭臺經(jīng)貿(mào)唱戲，促進物資交流和民族貿(mào)易、邊境貿(mào)易的發(fā)展。 廣西南寧國際藝術節(jié)把傳統(tǒng)體育與藝術相結合，節(jié)日期間各地客商云集首府洽談貿(mào)易，展銷商品。從1986年期間與全國各地、港澳同胞、東南亞洲等國簽定經(jīng)濟貿(mào)易技術協(xié)作項目40項以上，創(chuàng)益40多億元以上。（四）發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育，增強各民族人民的身心健康 2000年由國家教育部、國家體育總局、衛(wèi)生部、國家民委組織對全國青少年、兒童的身體形態(tài)、機能、素質(zhì)、健康狀況進行了調(diào)查。按照國家調(diào)研組的規(guī)定，對壯族大學生抽樣200人進行調(diào)查。調(diào)查結果顯示，壯族大學生在身體素質(zhì)方面、在速度、力量、耐力、彈跳力等都與漢族同年齡組的大學生同等發(fā)展。 為了使少數(shù)民族青少年能夠精力充沛地從事學習、生產(chǎn)勞動和科學研究；各級政府和學校在重視開展民族傳統(tǒng)體育活動，增強他們的體質(zhì)，提高各民族健康水平。 少數(shù)民族傳統(tǒng)體育場地、器材簡便，又有很高的健身價值。有些傳統(tǒng)體育項目，如搶花炮、木球、毽球、珍珠球、刁羊、摔跤、秋千、賽龍舟等比賽是在緊張激烈的對抗情況下進行的，它要求比賽隊員在瞬息萬變的環(huán)境中與對手做劇烈爭奪，可培養(yǎng)人的積極果斷、勇敢頑強的戰(zhàn)斗意志和集體主義精神。有些體育項目，如拋繡球、甩花炮、打扁擔、跳蘆笙、跳竹竿、堆沙等有娛樂作用，經(jīng)常開展這些民族傳統(tǒng)體育活動，可以獲得美的享受，陶冶人們的情操，促進身心健康。 綜上所述，可看出各民族傳統(tǒng)體育是特定民族文化的反映。它同各個民族的生產(chǎn)、生活方式密切相關。它是各民族生存斗爭的手段，也是體力、心理鍛煉的特殊方式。因此，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育顯示著民族的精神和意義，顯示著民族的崇仰和價值觀，使人們獲得民族自尊的重要手段。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育是少數(shù)民族智慧的結晶，是少數(shù)民族傳統(tǒng)文化在體育方面的體現(xiàn)，也是最富有民族特色、最能反映少數(shù)民族的個性與氣質(zhì)。它是中華燦爛文化的重要組成部分。 （五）我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的振興 我國民族體育的振興，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動的繁榮最富有代表性，其中以少數(shù)民族運動會為顯著標志。中華人民共和國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會是在1953年舉辦的全國民族形式體育表演和競賽大會的基礎上發(fā)展而來的。但此后很快陷入沉寂，到1982年重新舉辦全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會，經(jīng)歷了30年的漫長停頓。此間，僅有被改編和簡單化了的武術仍是一花獨放。 由于歷史原因，重視民族體育是改革開放以后的事。在新的歷史時期，為了深入貫徹落實民族政策，進一步繼承和發(fā)展民族民間傳統(tǒng)體育，增強各族人民體質(zhì)，為改革開放和社會主義建設服務。經(jīng)國務院批準，全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會由國家民族事務委員會和國家體育運動委員會聯(lián)合主辦，地方承辦，每四年舉行一屆。 截至2003年，已分別在天津、內(nèi)蒙古、新疆、寧夏、廣西、云南、北京和西藏等省、自治區(qū)、直轄市舉辦了7屆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會。 1、第一屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會 新中國誕生后，黨和政府對各民族民間傳統(tǒng)體育活動十分重視。1953年11月8日到12日，在天津市舉行了全國民族形式體育表演及競賽大會。參加第一屆民族形式體育表演及競賽大會的有滿族、蒙古族、回族、藏族、苗族、維吾爾族、哈薩克族、塔塔爾族、傣族、朝鮮族、納西族、漢族等13個民族的395名運動員，他們分別來自華北區(qū)、東北區(qū)、西北區(qū)、中南區(qū)、西南區(qū)（包括西藏）和內(nèi)蒙古自治區(qū)、解放軍及鐵路系統(tǒng)等9個單位。 競賽項目有舉重、拳擊、摔跤、短兵和步射，表演項目有武術（分棒術和器械等383項）、民間體育（分石擔、石鎖、弓箭術、彈丸、爬桿、跳板、木杠、皮條、沙袋、地轉(zhuǎn)、跳桌、筋斗、疊羅漢、大武術、五虎棍、打術、跳術跳繩、飛叉、中幡等22項）、騎術（各種馬上技巧表演9項）三大類，特邀表演的有馬球、蒙古式摔跤、舞獅、雜技等。其中維吾爾族的達瓦孜（踩繩）、蒙古族的摔跤、朝鮮族的跳板、回族的武術以及內(nèi)蒙古騎兵的馬術等少數(shù)民族項目給人留下了深刻的印象。競賽項目中有10名舉重運動員刷新了國家紀錄。來自全國各地的觀眾有12萬人次。運動會閉幕后，又挑選了90名優(yōu)秀運動員進京連續(xù)表演了31場，受到觀眾的熱烈歡迎。1984年，國家體委、國家民委將這次民族體育運動會定為第一屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會。 歷屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會 2、第二屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會 1982年9月2日至8日，由國家體委、國家民委主辦，內(nèi)蒙古自治區(qū)人民政府承辦，在呼和浩特市舉行了第二屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會。本屆運動會歷時7天，共29個省、自治區(qū)、直轄市的56個民族的863名運動員的教練員參加者，其中少數(shù)民族運動員593人。體育活動分競賽項目和表演項目兩大類。競賽項目有射箭和中國式摔跤。來自內(nèi)蒙古、新疆、西藏、青海4個省、自治區(qū)5個民族的24名運動員參加了射箭的角逐并取得優(yōu)異成績。15個省、自治區(qū)、直轄市13個民族的56名業(yè)余摔跤運動員參加了4個級別的中國式摔跤比賽，涌現(xiàn)出一批優(yōu)秀的摔跤人才。表演項目有68個，分別由26個省、自治區(qū)、直轄市的46個少數(shù)民族的800多名運動員進行表演。這些各具特色、異彩紛呈民族表演項目，吸引了80多萬觀眾前來觀看。 3、第三屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會　　　1986年8月10日至17日，由國家體委、國家民委主辦、新疆維吾爾族自治區(qū)人民政府承辦的第三屆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會，在烏魯木齊市隆重舉行。本屆運動會首次啟用了會徽、會旗、會標。這標志著少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會逐步走向正規(guī)化。全國（除臺灣省外）30個省、自治區(qū)、直轄市的55個少數(shù)民族的運動員和各民族的教練員、工作人員，另外還有各省、自治區(qū)、直轄市組成的觀摩團以及特邀代表、中外記者、港澳同胞和外國友人等，總規(guī)模達3074人，大大超過了上屆。本屆運動會設7個競賽項目和115個表演項目。競賽項目除保留上屆的摔跤 、射箭外，增設了賽馬、叼羊、射弩、搶花炮、秋千5個項目。表演項目比上屆增加了47項。由于本屆運動會制定了較為科學的比賽規(guī)則，使參賽運動員的技術水平得到了較好的發(fā)揮，各代表團都取得了較好的成績。運動會期間，國家民委、國家體委聯(lián)合表彰了一批民族地區(qū)體育先進單位和個人。 4、第四屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會　　 5、第五屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會　　　1995年11月5日至12日，由國家民委、國家體委聯(lián)合主辦，云南省人民政府承辦的第五屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會在昆明市舉行。本屆運動會歷時8天，其規(guī)模和項目均超過了歷屆。全國各省、自治區(qū)、直轄市55個少數(shù)民族的運動員、教練員工作人員、觀摩人員、少數(shù)民族體育先進代表及新聞記者3467人參加。中國人民解放軍、新疆生產(chǎn)建設兵團首次組團參賽。臺灣省少數(shù)民族組團參加了龍舟競賽。大會還邀請了港、澳、臺同胞前來觀摩。本屆運動會設競賽項目和表演項目兩大類。競賽項目有搶花炮、珍珠球、木球、毽球、摔跤、秋千、武術、射駑、龍舟、賽馬、打陀螺11項，設金牌56枚；表演項目有129項，設一、二、三等獎；另外設“體育道德風尚獎”。 6、第六屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會　　　1999年9月，由國家民委和國家體育總局共同主辦的全國第六屆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會在北京舉行，并在拉薩設立分賽場。本屆運動會恰逢中華人民共和國建國50周年慶典，又逢西藏自治區(qū)民主改期40周年。來自包括港、臺地區(qū)在內(nèi)的全國56個民族的4500多各體育健兒歡聚一堂，有著非常特殊的意義。本屆少數(shù)民族運動會設13個比賽項目和157個表演項目。其中部分比賽項目、馬上項目和表演項目在拉薩分賽場舉行。運動會期間，兩地分別舉辦了民族文化節(jié)、民族藝術周、民族大聯(lián)歡、民族題材攝影展等一系列文化活動，同時表彰了一批為民族體育事業(yè)作出突出貢獻的先進集體和個人。 7、第七屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會 　　 　　　　什么是民族傳統(tǒng)體育？　　民族傳統(tǒng)體育原屬于幾級學科？　　為什么民族傳統(tǒng)體育需要進入高校？　　民族傳統(tǒng)體育與弘揚民族傳統(tǒng)文化有什么　關系？　　中國第一屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會是那一年舉行的？j7Z紅軟基地

中華民族傳統(tǒng)文化ppt：這是中華民族傳統(tǒng)文化ppt，包括了中華傳統(tǒng)文化都有哪些呢？中國的傳統(tǒng)文化——剪紙，中國的傳統(tǒng)文化——陶瓷，中華民族藝術——臉譜，中華民族藝術——國畫，中國的風俗習慣——春節(jié)等內(nèi)容，歡迎點擊下載。

少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日ppt：這是少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日ppt，包括了傣族潑水節(jié)，火把節(jié)，社巴節(jié)”又名“調(diào)年會”，侗族薩瑪節(jié)，古爾邦節(jié)，查白歌節(jié)等內(nèi)容，歡迎點擊下載。

民族傳統(tǒng)節(jié)日ppt：這是民族傳統(tǒng)節(jié)日ppt，包括了彝族——火把節(jié)，藏族——雪頓節(jié)，藏族傳統(tǒng)食品——酸奶子，“雪頓節(jié)”的由來，傣族——潑水節(jié)，潑水節(jié)的傳說等內(nèi)容，歡迎點擊下載。