這是一個關(guān)于山西省民俗博物館素材PPT，主要介紹了神靈信仰、春節(jié)、婚嫁習(xí)俗、醋鄉(xiāng)話醋、山西民間年畫、山西民間面塑、霍州威風(fēng)鑼鼓、祁太秧歌等內(nèi)容。山西，因居太行山之西而得名，簡稱“晉”，又稱“三晉”，省會太原市�！皷|依太行山，西、南依呂梁山、黃河，北依古長城，與河北、河南、陜西、內(nèi)蒙古等省區(qū)為界”柳宗元稱之為“表里山河”。[1] 山西是中華民族發(fā)祥地之一，山西有文字記載的歷史達三千年，被譽為“華夏文明搖籃”，素有“中國古代文化博物館”之稱�？偯娣e15.67萬平方公里，東有太行山，西有呂梁山，山區(qū)面積約占全省總面積的80%以上， 山西行政區(qū)輪廓略呈東北斜向西南的平行四邊形，下轄11個地級市，119個縣級行政單位（23個市轄區(qū)、11個縣級市、85個縣），總?cè)丝?610.8萬（2012年）。轄區(qū)地理坐標(biāo)為北緯34°34′~40°44′，東經(jīng)110°14′~114°33′。

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山西省民俗風(fēng)情RVl紅軟基地
神靈信仰RVl紅軟基地
民俗信仰主要是神鬼，這種信仰源始于遠(yuǎn)古。山西人在一塊山河阻隔的天地里，一方面塑造了自己的神，同時也不斷被輸入外來神。RVl紅軟基地
天地信仰是最古老、最根本的信仰。它實際上是一些自然神的綜合，包括日月星辰、山川湖海、風(fēng)雨雷電，這都是人類最初的神。不過民間確實供奉著一位天地爺，但它沒有專門的廟祠，只在過年時，從市面上買一張木板天地神畫，上有天公地母和一班人馬，中間有一個牌位，寫著“天地三界十方萬靈真宰”。人們把它貼在屋檐下，有時只有黃表紙寫一個天地神們，以示盡心。再在兩邊貼上對聯(lián)：“天高懸日月，地厚載山河”，橫批是天地神位。下邊置供桌、放香斗、擺供品，焚香點燭而祀。在男女婚禮時，新郎新娘要大禮祭拜，俗稱拜天地。RVl紅軟基地
民間還有一系列俗神為人們所信仰，如福祿壽三星、喜神、財神、門神、龍、送子娘娘神、谷神等。灶君俗稱為灶王爺，在山西民間最普通，是最深入群眾的神，它至少具有這樣三種職能：一、民以食為天，灶王爺掌管飲食；二、司職命運；三、監(jiān)察善惡。因而民間對灶王爺都是篤信虔誠的，將它供在家中灶頭，臘月二十三上天時，香火糖錫為之送行，大年初一再把它接回來。泰山石敢當(dāng)是農(nóng)村最常見的鎮(zhèn)宅避邪碣石，它通常嵌在街頭的墻壁上。一塊尺寸大小不拘的條石，刻上泰山石敢當(dāng)便可逐邪驅(qū)惡、大吉大利。它是遠(yuǎn)古崇拜山石與道教東岳信仰的混合遺風(fēng)。RVl紅軟基地
生前有功于人，死后為神，這是中國造神的準(zhǔn)則。在人神信仰中，關(guān)羽為人造神之佼佼者，關(guān)公崇拜的普及，全國從北到南，遠(yuǎn)及海外。由于鄉(xiāng)音土情，山西對關(guān)公更加厚愛，對關(guān)公的信仰祭祀，達到了人神崇拜的頂點。其它二郎神、東岳大帝、孔圣人、姜太公，這都是中國普遍崇拜的人神。在民間巫覡的神龕里，魏征、唐僧、孫悟空、薛仁貴、樊梨花、趙匡胤、楊宗保、穆桂英、包拯、濟公等，也都是座上神靈，充分表現(xiàn)著中國造神的隨意性。社會上百工技藝都有自己的祖師爺，是行業(yè)神。行行有神。既有一行多神，也有多行一神。行業(yè)神是社會分工在神祀上的反映。所供神靈，大部分是歷史人物或傳說中人物。RVl紅軟基地
山西供祀的社會人神，還有一些恐怕是山西特有的。臨汾市有規(guī)制宏大的堯廟，奉唐堯。運城舜帝廟村，曾建有舜帝廟，祭掃虞舜。河津縣禹門口，芮城大禹渡建有禹王廟，祭禮夏禹。萬榮縣稷王廟祭祀禹的大臣后稷；新絳縣稷益廟還祭祀禹的另一位大臣伯益。浮山縣南王村有禹湯廟，祀夏禹，成湯，并有伯益、伊尹配享。沁水縣端氏村建有規(guī)模宏敞的湯王廟，主殿九間為宋代遺物。浮山縣城亦有湯王廟，每歲六月十五祭禮。晉祠為紀(jì)念周成王胞弟唐叔虞而建，其內(nèi)主祠圣母殿為叔虞母后姜邑，千余年來香火不斷，成為山西最著名的神祀。介休縣綿山有介子祠，祭祖晉文公忠士介子推，太原市上蘭村有竇大夫祠，祭祀開渠濟民的晉國竇大夫。清徐縣馬峪村有狐突廟（又稱糊涂廟），祭祀晉獻文公大夫狐突。盂縣藏山為趙氏孤兒藏匿地，建殿宇多處，奉祀趙武、程嬰、韓厥、公孫杵臼。忻州市逯家莊亦有公孫杵臼祠。代縣北山建趙杲觀，祭祀代王丞相趙杲。定襄縣七巖山祭祀趙襄子的姐姐，代王妻磨笄夫人，宋封惠應(yīng)圣母俗呼七巖娘娘。定襄縣李莊北山稱漆郎山，建祠祭祀晉國義士豫讓，唐宋以來，太原市南郊有祭祀后漢開國皇帝的劉智遠(yuǎn)祠。浮山縣建有唐太宗廟、李清廟。朔州市有尉遲公廟。介休有武則天廟。太原市狄村有狄仁杰祠。代縣鹿蹄洞有楊家祠堂，供楊業(yè)、余太君和他們的八個兒子及楊宗保、穆桂英等塑像。忻州市韓巖村有為元好問修的元遺山祠。寧武縣有周遇吉祠，祭祀明末在此抗擊李自成起義軍被殺的山西總兵周遇吉。清代名人傅山亦有傅公祠，祠廟雖小，影響卻很大。RVl紅軟基地
中國自古流傳，認(rèn)為陰間是鬼的居所，并構(gòu)筑了一套相當(dāng)完整的管理機構(gòu)——地藏、城隍、閻王、判官、牛頭、馬面、無常、小鬼、孟婆等，實際是人間政權(quán)機構(gòu)的摹仿。民間常用閻王、地獄來教育人，勸人為善，宣揚善有善報，惡有惡報，六道輪回。在民間，鬼魂信仰比神靈信仰，影響更深更廣。RVl紅軟基地
土地爺RVl紅軟基地
春節(jié)RVl紅軟基地
春節(jié)，農(nóng)歷一年的第一天，也是全年的第一個重大節(jié)日。民間俗稱“過年”或“過大年”。RVl紅軟基地
年的本意是說谷物熟了。五谷皆熟為有年，五谷皆大熟為大有年。過年或過大年最初的含義，就是慶祝五谷豐收。RVl紅軟基地
在黃河流域，由于谷物是一年一熟，大約在西周時期，年就由谷物成熟之義引申為表示時間的用語了。古代由于歷法的不健全、不統(tǒng)一和統(tǒng)治者對歲首的改動，年節(jié)并不固定，或十月，或十一月，或十二月。到漢武帝時期，才改定以夏歷孟春正月為歲首，一直沿用至今。RVl紅軟基地
正月初一日，歷史上曾有元日、元旦、元辰、元朔、三元、三朝、三正、正旦、正朔等三十多種名稱。稱為春節(jié)，是近代才出現(xiàn)的事情。辛亥革命后，各省代表云集南京開會，議定我國采用公歷紀(jì)年，把公歷一月一日稱為元旦，將農(nóng)歷正月初一日改稱春節(jié)。但是并沒有正式命名和執(zhí)行。公元一九四九年九月二十七日，在中國人民政治協(xié)商會議第一次全體會議上，才正式?jīng)Q定我國采用公歷紀(jì)年；農(nóng)歷正月初一日正式被命名為春節(jié)。RVl紅軟基地
春節(jié)是一年之中最隆重的節(jié)日，機關(guān)要放假三天慶賀。有錢無錢，回家過年，一直是山西人的傳統(tǒng)心理。而民間傳統(tǒng)的過年，時間拉得很長，從頭一年的臘八節(jié)以后就算開始了。春節(jié)前為準(zhǔn)備階段，春節(jié)后為慶賀階段，要一直延續(xù)到正月十五日，甚至二月初二日。民俗有“忙臘月、鬧正月，拖拖拉拉到二月”的說法。節(jié)中套節(jié)，節(jié)日不斷，喜慶祥和是過年期間最大的特征。RVl紅軟基地
從正月初一日零點開始，正式進入春節(jié)。RVl紅軟基地
民間慶賀活動的第一項為接神。原意是迎接天地諸神下界與民同樂，今天已經(jīng)成為迎新辭舊的主要象征了。內(nèi)容首先是點旺火、燃年草和響鞭炮等等。旺火位于當(dāng)院，年草置于門外，要由家長親自點燃。起床后不能貿(mào)然出門，須先點一個爆竹，從門縫伸出室外爆響，稱為開路炮。點旺火要稱發(fā)旺火，取意發(fā)財、旺盛、紅火。在家長發(fā)旺火時，孩子們穿上新衣服，圍著旺火燃放鞭炮。婦女們則收拾家務(wù)，整理祭祀天地諸神、列祖列宗的供品。舊俗女孩在旺火未燒通紅時，不出家門。現(xiàn)在男女平等，女孩子一樣和男孩子響鞭炮、放禮花。此時此刻，村村戶戶，鞭炮齊鳴，萬里長空響成一片。硝煙中夾雜著旺火、年草燃燒松枝、柏葉的芬芳?xì)馕叮�天上人間全部沉浸在熱烈歡樂的氣氛之中。RVl紅軟基地
祭祀天地諸神是舊俗接神以后的隆重活動。家長要率領(lǐng)全家，依次給各個神位點燈、敬香、擺供、奠酒，三跪九叩。設(shè)在當(dāng)院上方的天地神位前供品最為豐富。晉北地區(qū)習(xí)慣擺五盤炒菜，五盤涼菜，五盤干、鮮水果，五盤油炸小吃，五盤稱為“供獻”的特制花饃。取意五福來臨。盛器都是專用的細(xì)磁小盤。晉南地區(qū)除一般供品外，特別講究全豬和全雞。全豬多由四蹄、一頭、一尾來代表，源于古代的三牲祭神。雞則是取了諧音吉，意喻大吉大利。另外，家庭主婦特別注重在灶君神位前隆重供上“棗山饃”。“棗山饃”用面粉嵌紅棗蒸成三角形狀，取意米面如山。上面飾以面塑的龍、鳳、如意、福壽、瓜果等等。大者有十幾斤重，往往是女主人靈巧手藝的代表佳作，已經(jīng)演化成了室內(nèi)灶前陳列的面塑工藝品了。RVl紅軟基地
祭祀列祖列宗，是與祭神同樣隆重的大事，祭神的所有儀程都要在祭祖中重演。祖與神已經(jīng)成了同一概念。不少上年紀(jì)的老人，在祭祖時，要面對列祖列宗的牌位，逐項稟報家中一年來發(fā)生的喜慶事件，大到起房蓋屋、娶媳、聘女、生兒增丁，小到糧收多少，生活怎樣。神情莊重，態(tài)度嚴(yán)肅，充分反映了傳統(tǒng)的尊祖孝先風(fēng)范。RVl紅軟基地
拜年是春節(jié)活動的高潮。大體上分為家拜、近拜、遠(yuǎn)拜以及團拜等形式。RVl紅軟基地
家拜是自家人中小輩給長輩磕頭。民間有“大年下的頭，馬虎不得”的說法。小輩磕頭時，口中要高呼被拜人的尊稱，如說：“爺爺，我給你磕頭了！”一人一拜，既不能一次呼兩位長者的尊稱，給兩位長者同時磕頭，也不能兩人同時給一位長者磕頭。對此，民間亦有“大年下的頭，一個磕了一個磕”的說法。舊俗講究三跪九叩，如今多數(shù)地方是恭恭敬敬地鞠躬行禮，也有的是只磕一個頭。小輩給長輩拜年時，長輩面帶笑容，欣然受禮。拜完年后，長輩要給小輩壓歲錢。用意在護持后代，健康多福。如果家中有新娶的媳婦，則長輩須給新媳婦很可觀的壓歲錢，從幾十元到幾百元不等，視自家經(jīng)濟情況而定。婆母還要另外賜給新媳婦一塊上等布料，希望媳婦繼承針黹。RVl紅軟基地
近拜是給本村未出五服的長輩拜年。進院要先拜神祖，然后再給長輩磕頭。遠(yuǎn)拜則是本村親朋好友之間的互相拜年。只拜人、不拜祖。無論近拜還是遠(yuǎn)拜，主人家都要盛情接待，招待客人到家里喝茶抽煙，品嘗糖果。對于前來拜年的孩童，要贈給禮品，或糖果一類零吃，或鞭炮一類玩物，或零錢作為壓歲錢。小孩子拜年，總是滿載而歸。RVl紅軟基地
城市機關(guān)、企事業(yè)單位職工過年，盛行團拜。共聚一堂，互相祝福。RVl紅軟基地
拜年時街上碰到人，均要拱手作揖，互相祝賀，多為“恭喜”、“發(fā)財”一類吉祥語。RVl紅軟基地
拜年活動，子孫尊敬老人，長者慈愛幼小、平輩互相尊重、人與人真誠祝愿，和諧了人際關(guān)系，加深了感情聯(lián)絡(luò)。RVl紅軟基地
春節(jié)這一天，家家習(xí)慣吃餃子。餃子諧音角子，角子是古代一種錢幣。餃子的形制又好象元寶。元寶是古代一種較大金銀錠。大年吃餃子，取意一年四季招財進寶。民間煮餃子時講究忌諱吹冷風(fēng)，所以不拉風(fēng)匣，全憑柴燒。民間有“人家發(fā)旺、全憑燒上”的俗語，指的就是這件事。燒柴講究要燒芝麻秸桿。一方面芝麻稈燃燒時悅耳的響聲，好像一連串發(fā)財?shù)陌l(fā)、發(fā)、發(fā)聲音，另一方面又取芝麻開花節(jié)節(jié)高的喻義。餃子煮破了要說成是掙了，不能說破了。吃飯前要鳴炮示知。第一碗飯要敬供祖宗神靈。全家人入席要請家長坐首位。第一盅酒要由家長致祝酒辭。盛飯時，不能讓鍋里空了，要留有看鍋的飯菜，意喻取之不盡。有人吃著包有蓮子的餃子，表示連年有馀；吃著包有紅棗的餃子，表示早交好運；吃著包錢的餃子，表示錢財兩旺。不管誰吃著，大家都要表示祝賀。如果是小孩吃著，全家人格外高興，祖、父輩還要特殊贈送禮物予以祝賀。山西素有“葷年素臘八”的說法，春節(jié)，家家以肉做席。多為豬、羊肉。如今生活好了，雞、鴨、魚已經(jīng)是常見的春節(jié)食品了。RVl紅軟基地
春節(jié)這一天，民間忌掃院，忌洗衣，忌使針。嫁出去的姑娘忌在娘家過年。特別忌說有礙吉利的話。除夕晚上，大人們就一再叮嚀孩子，年初一要特別歡樂，不要使小性子，說話要盡說好話。春節(jié)，大人禁忌打罵孩子。家庭主婦特別小心謹(jǐn)慎，防止打碎盤碗，萬一失手，打碎碗盤，不要說話，悄悄將碎片揀起來，扔到井里或窖里。春節(jié)雞、鴨不出窩，喂以上等飼料。晉北地區(qū)春節(jié)這一天忌挑水。晉南一些地方卻講究春節(jié)或初二日要從外面挑一擔(dān)水回家，象征著招財進寶。RVl紅軟基地
從春節(jié)的下午開始，村里興辦的傳統(tǒng)社火或秧歌，便開始正式表演。首先在本村娛樂，挨門挨戶拜年賀喜。主人家要用煙糖招待。上一年曾發(fā)生死傷災(zāi)病的人家，要邀請社火隊進院表演，稱為沖喜。上一年曾娶媳婦、生小孩的人家，也要邀請社火隊進院表演，稱為賀喜。沖喜與賀喜，主人的招待費特別大方。本村拜年結(jié)束后，還要到臨近村莊活動，一直到元宵節(jié)掀起高潮。晉南與晉西北不少縣要持續(xù)到二月初二日。不參加社火活動的人們則開展下棋、打撲克、玩麻將等游藝活動�？h城要舉行春節(jié)長跑活動，參加人數(shù)眾多，有年過花甲的老人，也有佩戴紅領(lǐng)巾的少年，熱鬧空前。RVl紅軟基地
婚嫁習(xí)俗RVl紅軟基地
 朔州人婚嫁，同其他地方一樣，一般都憑媒妁之言、父母之命。盡管時代變遷，移風(fēng)易俗，但大體仍沿舊習(xí)，特別是農(nóng)村，重要禮儀程式，墨守成規(guī)，至今未變，大致都須經(jīng)相親、訂婚、結(jié)婚、回門四個步驟。RVl紅軟基地
　　相親：媒人為男女提親，介紹雙方的情況，如年齡、屬相、生辰、人品、長相，以及家庭經(jīng)濟狀況和父母為人等。兩家權(quán)衡條件，集眾人商議后，有意結(jié)親者，男子隨媒人到女家相看。雙方同意，即約時間，再邀女方到男家相看，中意者便留在男方家吃飯，默允可商婚事，相看不中意即離去。RVl紅軟基地
　　訂婚：經(jīng)媒人在男女兩家之間多次說合，確定彩禮和嫁妝，婦方交換兒女生辰八字，擇吉日行訂婚禮，男方送"食盒"和部分彩禮給女方，并設(shè)宴慶賀。次日女方設(shè)宴請男方。之后，擇日領(lǐng)取結(jié)婚證，有的還出外旅游，成婚后，男女互贈些服裝，稱換夏或換冬。RVl紅軟基地
　　結(jié)婚：迎娶前一月行聘禮，俗稱"下茶"，男方使媒人將"新娘"出聘時所穿衣物（內(nèi)衣）及"水禮"（米、面、肉）送至女家，并通知娶期。之后，男女方的至親各自請未來的新郎、新娘到家吃飯，謂之"吃喜頭飯"。娶親的前一日，親朋皆來，俗稱"待人"，有的請"鼓匠"助興，所以又稱為"安鼓"，晚上男女各自在自家吃"翻身餅"。RVl紅軟基地
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迎娶日，男女家一大早炸油糕吃，稱"吃喜糕"。早飯后，男方奏鼓樂、抬花轎（有的用馬車或騾馱轎，現(xiàn)在基本上用汽車）到女家迎娶。一般由男方舅舅、妗子娶親。新郎要給新娘帶去一根紅褲帶，名曰："喜結(jié)良緣";帶去一個瓶子，瓶中插一棵蔥，謂之"生根立后";帶五根肋骨的豬肉或羊肉一塊，叫做"離娘肉"、"五方喜慶"，娶親回來時，男方要把其中的二根肋骨帶回，表示婚后夫妻和睦，名曰："筋骨不離"。女方設(shè)茶水、糖果、糕點等招待迎娶者。新娘換上男方帶來的衣服（一般為紅綿衣、綿褲），向父母拜別后，由胞妹摻扶上轎（車）。同行人有送新的，開箱子的，后有"賀堂"（又稱圓飯）者隨行，按事先擇好的時辰進入男家。到男家后，新娘由攙親者攙引，踏"紅氈"進入新房，并為"賀堂"者"燒茶"，吃"進門飯"。正午新郎、新娘拜天地，禮畢即開始宴席，名曰："坐席"。席間新郎新娘要向來賓敬酒，行禮，認(rèn)大小。晚上由新郎姐夫主持鬧洞房儀式，俗稱"倒寶壺"，讓新郎新娘說繞口令，猜謎語，說笑話取笑，后夫妻吃對面飯，深夜方畢。第二天一早，新郎新娘向親戚朋友行禮，稱"拜人"（有的地方在拜天地后舉行），并由受拜方出禮錢表示祝賀。RVl紅軟基地
　　回門：一般在結(jié)婚典禮的次日，女家派人和車，親邀新郎新娘回門，設(shè)宴款待新郎新娘及女方親朋好友，席間向來賓敬酒，行禮，認(rèn)大小，當(dāng)晚或第二天返回�；楹蟮谒娜眨�女隨婿省親，稱為"住對月"或"住四六"。RVl紅軟基地
　　近年來，隨著社會的進步和時代的發(fā)展，朔州的婚禮風(fēng)俗也發(fā)生了很大的變化，禮節(jié)從簡。RVl紅軟基地
醋鄉(xiāng)話醋RVl紅軟基地
山西人和醋有著深厚友情。RVl紅軟基地
山西做醋的歷史大約有3O00年之久。北魏賈思勰在其名著《齊民要術(shù)》中總結(jié)的22種制醋法，有人考證認(rèn)為就是山西人的釀造法。其中“作米酢法”便是“山西老陳醋”的釀制方法。到了清初順治年間，介休出了一位“醋仙”，名叫王來福，他在清徐城關(guān)開辦了一個“美和居”醋坊，又在白醋的基礎(chǔ)上增加了熏醋工藝，大膽地改革、創(chuàng)新，“冬撈冰，夏伏曬”，終于創(chuàng)出了山西“老陳醋”名牌，使老陳醋一舉名列中國四大名醋之首。RVl紅軟基地
山西人善釀酷愛吃醋，素有“老醯兒”之稱。古時管醋叫醯，把釀醋的人叫“醯人”，把釀醋的醴叫“老醯”。因此，吃醋也不叫吃醋，而叫“吃醣”。由于山西人對釀醋的特殊貢獻，再加山西人嗜醋如命，又巧合了“醯”和山西的“西”字同音，所以外省人就尊稱山西人為“山西老醯”了。“老西兒”對醋的貢獻確實應(yīng)大書特書，因為醋的作用真是太多了。醋內(nèi)除含有大量醋酸外，并含有鈣、鐵、乳酸、甘油、氨基酸及醛類化合物。醋不僅是調(diào)味之首可以入味，還是人體健身佳品。在食用方面，它能溶解食物中的鈣和鐵，使人體易于吸收，也可以用于脫制蘿卜、白菜、大蒜等食物。在醫(yī)療方面用醋入藥，有生發(fā)、美容。降壓、減肥之功效。清乾隆四年京師太醫(yī)院集中全國名醫(yī)，為治療宮妃郁血病而炮制的定坤丹”，其中所采用的二十多味中藥，都是用老陳醋炮制的。RVl紅軟基地
幾千年來，人們發(fā)現(xiàn)醋有許許多多奇妙的用途，吃醋確實是一種好的生活習(xí)慣。然而關(guān)于吃醋還另有說法，這種“醋”的產(chǎn)生據(jù)說源于唐朝。唐太宗要為一位名叫房玄齡的大臣納妾，大臣之妻橫加干涉。太宗無奈，只得令大臣之妻在喝毒酒和納妾中選擇其一。大臣之妻也確有幾分剛烈，拿起毒鴆之酒一飲而盡。當(dāng)大臣之妻含淚喝完后，才發(fā)現(xiàn)杯中是醋，從此便留下了這段“吃醋”的佳話。所以，才有了后人“失意”之人視“得意”之人而能有“醋意”，此也許與西方人謂東方人之“東方人的妒嫉”不無關(guān)系。RVl紅軟基地
山西民間年畫RVl紅軟基地
山西農(nóng)村的春節(jié)，家家戶戶都要在房舍之中張貼年畫，把房內(nèi)布置得色彩繽紛，同時又充滿情趣。RVl紅軟基地
年畫，是中國傳統(tǒng)的“中國畫”形式之一，一般是采用工筆畫形式，也有兼工帶寫意，當(dāng)然也不乏大寫意的傳統(tǒng)中國畫法。RVl紅軟基地
年畫的內(nèi)容，一般都是健康、吉祥、歌頌升平的。像“鯉魚跳龍門”、“年年有余（魚）”、“招財進寶”、“喜得貴子”、“歲寒三友”等等。年畫的內(nèi)容是隨著時代的變遷，社會的發(fā)展進步而不斷演變的。近年來，過去，財神、福祿壽三星、仙女、大胖小子、戲曲人物是年畫的主要內(nèi)容，如今，開國領(lǐng)袖人物也成為年畫的主角，過去年畫中的金元寶、珠寶，近年來也改變成為人民幣甚至美元，從一定程度上，年畫也反映了社會心態(tài)與民情。RVl紅軟基地
年畫，是我國的一種民間藝術(shù)，早在東漢、六朝時就已存在了。宋代時，年畫已很興盛。清代康熙、乾隆年間，年畫的作坊日益發(fā)展。當(dāng)代的年畫，也是在沿襲歷代傳統(tǒng)年畫的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。如今，版畫也加入了年畫的行列中。RVl紅軟基地
總起來講，年畫取材廣泛，生活氣息濃厚，而且色彩鮮明，創(chuàng)作手法多種多樣，具有濃郁的民間浪漫色彩。每逢春節(jié)，山西農(nóng)村家家戶戶上街購年畫，張貼年畫，已成為普遍的事情。如今，年畫已向前發(fā)展了一步，逐步發(fā)展成為掛歷，使年畫的實用性大大前進了一步。RVl紅軟基地
山西民間面塑RVl紅軟基地
面塑在民間叫面花，是作為儀禮、歲時等民俗節(jié)日中饋贈、祭祀、喜慶、裝飾的信物或標(biāo)志，是一種由風(fēng)俗習(xí)慣久而積淀成的極有代表性的地方文化。RVl紅軟基地
當(dāng)今面塑稱之為藝術(shù)，并且以它絕美的身姿倍受世人青睞，這正是因為它所注入的世代文化的積淀和創(chuàng)作者絕無的功利思想的熱情和才思，使得它成為一種出于俗而脫于俗的樸素文化。也正是借助于世代少有的“重視”，且落身于廣大的民間，才使得它有了條件自由地按照自身規(guī)律生存和發(fā)展，有了它少受污染的鄉(xiāng)間特色，才得以在今天的雅俗文化對流中以其獨特、完整的形象俏立于民間藝術(shù)之林。RVl紅軟基地
霍州威風(fēng)鑼鼓RVl紅軟基地
霍州威風(fēng)鑼鼓是以鼓、鐃、鑼、釵四種樂器齊奏的一種民間音樂表演形式，其特點是古樸凝重，粗獷豪放，音域?qū)拸V，剛勁激昂如黃河奔騰，似雷霆萬鈞，故有“斯聲撼世”、“天下第一鼓”之譽稱。RVl紅軟基地
威風(fēng)鑼鼓起源堯舜，興于隋唐。相傳公元六一九年唐太宗李世民在霍州大戰(zhàn)劉武周部將尉遲恭，以威風(fēng)鑼鼓演兵布陣，一舉大獲全勝，繼而便流傳于民間，用于喜慶典禮、集會、社火、迎神祛邪。千百年來霍州威風(fēng)鑼鼓經(jīng)人民群眾不斷挖掘、整理和創(chuàng)新，極大豐富了威風(fēng)鑼鼓的藝術(shù)表現(xiàn)手法，在鼓花、鑼花、釵花與鐃花傳統(tǒng)的表現(xiàn)手法上不斷花樣出新，曲牌也日見雄風(fēng)，隊伍不斷壯大，由二三十人擴大為三五百人至千人。欣賞威風(fēng)鑼鼓，使您能感受到歷史的滄桑和時代的演變，感受到人類永不退縮的精神，使你心情激蕩，豪氣陡增，可達到一種拔地而起、豁然開朗的藝術(shù)境界。RVl紅軟基地
一九八八年十月，霍州威風(fēng)鑼鼓以三百二十六人，赴京參加了全國首屆農(nóng)民運動會開幕式表演，一展雄風(fēng)，威震京都，接著又參加了國慶四十年慶典和亞運會開幕式表演，被譽為“天下第一鼓”而后應(yīng)邀參加了全國元宵節(jié)晚會、北京長城仿古藝術(shù)節(jié)、深圳民俗文化節(jié)等一系列全國性大型活動，中央電視臺贈旗： “華夏第一鼓”。RVl紅軟基地
祁太秧歌RVl紅軟基地
祁太秧歌是形成于山西祁縣、太谷的一個地方小劇種，最初是由農(nóng)村逢年過節(jié)，春前秋后傳唱的“小曲兒”發(fā)展而來的，初期稱為“地秧歌”。其曲調(diào)簡單，只有上下兩句。這種“地秧歌”在發(fā)展過程中，吸收和融化了很多本地和外地的藝術(shù)成分，逐漸演化出一種歌中帶舞，舞種有歌，亦歌亦舞的藝術(shù)形式。RVl紅軟基地
尤其在晉商輝煌發(fā)達時期，商人頻繁往來，各地地方劇目相繼傳入。在這些外來藝術(shù)的影響下，藝人們編演了反映農(nóng)村生活和商人生活的民情小戲，并將這些劇目搬上舞臺，隨著內(nèi)容和形式的完善，逐步完成了向戲曲化轉(zhuǎn)變的進程。RVl紅軟基地
左權(quán)開花調(diào)RVl紅軟基地
開花調(diào)屬“山歌體”。因"開花調(diào)"歌詞的上句常"xx開花"為起興，下句點題，因而當(dāng)?shù)厝税堰@種形式的山歌統(tǒng)稱"開花調(diào)"。而且不僅植物可以開花，其他東西也可以開花，剪刀可以開花，笤帚可以開花，門塔塔（門塔扣）也可以開花，小板凳可以開花，石頭也可以開花�？傊�，一切用來作比喻的東西都可以開花。而其比喻一般又都是與點題的下一句有著某種聯(lián)系，如"山藥蛋開花結(jié)圪瘩兒，吃蛋親是俺的心肝瓣兒"。"開花調(diào)"的風(fēng)格特點是委婉、清秀，節(jié)奏比較規(guī)整。開花調(diào)以“左權(quán)開花調(diào)”最為出色。RVl紅軟基地
河曲二人臺RVl紅軟基地
二人臺起源于有“民歌之海”美稱的河曲。這里的人民能歌善舞，人俊音甜，在這里到處可以聽到動人的歌聲。由于欣賞者皆為喝黃河水，吃酸撈飯的普通勞動者，故二人臺具有濃郁的地方風(fēng)味和鮮明的群眾性。源遠(yuǎn)流長，經(jīng)久不衰，為祖國文藝百花圓中一朵鮮艷的奇菀。二人臺以“河曲二人臺”尤為出色。河曲素稱“名歌海洋——二人臺之鄉(xiāng)”明代就有“戶看弦歌新治譜，兒童父老盡歌謳”的場景。RVl紅軟基地
河曲二人臺在表演程式上屬于“兩小”戲。角色僅有小丑小旦或小生、小旦兩人，表演生動活潑，唱腔灑脫奔放，委婉流暢，深為廣大群眾喜聞樂見。二人臺最初是在民歌的基礎(chǔ)上發(fā)展起來。RVl紅軟基地
河曲二人臺的音樂分腔和牌曲兩部分。唱腔多承用民歌曲調(diào)，發(fā)展到現(xiàn)代已走向板式化。牌曲部分，基本是民歌基礎(chǔ)上的器樂化。此外還吸收、借鑒了古牌曲、民間吹奏樂等，使其越來越豐富。演奏和伴奏時，主要有洋琴、笛子、四胡、二胡、四塊瓦等樂器。音樂具有優(yōu)美、清新、秀麗、明朗等特點。RVl紅軟基地

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