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這是一個(gè)關(guān)于論林黛玉與薛寶釵PPT,主要介紹了林黛玉、薛寶釵人物論代表性觀點(diǎn)、《紅樓夢(mèng)》人物判詞、“寶釵撲蝶” 、林黛玉原型、林黛玉性格、林黛玉接受的教育、林黛玉家世等內(nèi)容。
論林黛玉與薛寶釵PPT是由紅軟PPT免費(fèi)下載網(wǎng)推薦的一款人物PPT類型的PowerPoint.
林黛玉、薛寶釵人物論
中國(guó)文學(xué)史上最具爭(zhēng)議的作品,莫過(guò)于《紅樓夢(mèng)》;而《紅樓夢(mèng)》中最具爭(zhēng)議的,又莫過(guò)于釵黛問(wèn)題。
清代《紅樓夢(mèng)》誕生后,就生成了尊林派與尊薛派的爭(zhēng)執(zhí)。在清人鄒弢的《三借廬筆談》中就曾有記載 。
代表性觀點(diǎn)
釵黛“是兩種不可調(diào)和的美”(蔣和森《林黛玉論》)
“注重現(xiàn)實(shí)生活的人們,你們?nèi)ハ矚g薛寶釵吧!傾向性靈生活的人們,你們?nèi)?ài)慕林黛玉吧!”(王昆侖《紅樓夢(mèng)》)
王蒙: “是社會(huì)的人,就會(huì)有薛寶釵精神;是人特別是女人,就會(huì)有林黛玉氣質(zhì)。”“釵黛合起來(lái)看,代表了人性最基本的‘吊詭’(悖論)”
《紅樓夢(mèng)》人物判詞
寶釵黛玉 可嘆停機(jī)德,
堪憐詠絮才。 玉帶林中掛,
金簪雪里埋。
結(jié)論1:
在金陵十二釵判詞中,寶釵與黛玉放在一起,位居正冊(cè)之首。警幻仙子讓寶玉聽(tīng)的《紅樓夢(mèng)曲》的《引子》中,最后一句是:“演出這懷金悼玉的《紅樓夢(mèng)》。”這種對(duì)舉,具有并列作用。曹雪芹對(duì)林、薛寶釵的基本態(tài)度是我們解讀這個(gè)藝術(shù)形象的總鑰匙,進(jìn)行人物道德評(píng)價(jià)的基準(zhǔn)。
“寶釵撲蝶”
那寶釵一路逶迤來(lái)至瀟湘館,想找黛玉一起來(lái)玩,“忽然抬頭見(jiàn)寶玉進(jìn)去了,寶釵便站住低頭想了想:寶玉和林黛玉是從小一處長(zhǎng)大,他兄妹間多有不避嫌疑之處,嘲笑喜怒無(wú)常;況且林黛玉素習(xí)猜忌,好弄小性兒的。此刻自己也跟了進(jìn)去,一則寶玉不便,二則黛玉猜疑”
寶釵“剛要尋別的姊妹去,忽見(jiàn)前面一雙玉色蝴蝶,大如團(tuán)扇,一上一下迎風(fēng)翩躚,十分有趣。寶釵意欲撲了來(lái)玩耍,遂向袖中取出扇子來(lái),向草地下來(lái)?yè)?rdquo;
寶釵在滴翠亭無(wú)意中聽(tīng)到了小紅與墜兒的隱事。
寶釵在外面聽(tīng)見(jiàn)這話,心中吃驚,想道:“怪道從古至今那些奸淫狗盜的人,心機(jī)都不錯(cuò)。這一開(kāi)了,見(jiàn)我在這里,他們豈不臊了。況才說(shuō)話的語(yǔ)音,大似寶玉房里的紅兒的言語(yǔ)。他素昔眼空心大,是個(gè)頭等刁鉆古怪東西。今兒我聽(tīng)了他的短兒,一時(shí)人急造反,狗急跳墻,不但生事,而且我還沒(méi)趣。如今便趕著躲了,料也躲不及,少不得要使個(gè)‘金蟬脫殼’的法子。”猶未想完,只聽(tīng)“咯吱”一聲,寶釵便故意放重了腳步,笑著叫道:“顰兒,我看你往那里藏!”一面說(shuō),一面故意往前趕。
誰(shuí)知紅玉聽(tīng)了寶釵的話,便信以為真,讓寶釵去遠(yuǎn),便拉墜兒道:“了不得了!林姑娘蹲在這里,一定聽(tīng)了話去了!”墜兒聽(tīng)說(shuō),也半日不言語(yǔ)。紅玉又道:“這可怎么樣呢?”墜兒道:“便是聽(tīng)了,管誰(shuí)筋疼,各人干各人的就完了。”紅玉道:“若是寶姑娘聽(tīng)見(jiàn),還倒罷了。林姑娘嘴里又愛(ài)刻薄人,心里又細(xì),他一聽(tīng)見(jiàn)了,倘或走露了風(fēng)聲,怎么樣呢?”
結(jié)論2:林、薛是具有獨(dú)特個(gè)性的典型形象。她們的對(duì)立和統(tǒng)一,構(gòu)成了作者心中的“理想化\兼美\形象”。
林黛玉原型
他(赤霞宮神瑛侍者)卻常在西方靈河岸上行走,看見(jiàn)那靈河岸上三生石畔有顆“絳珠仙草”,十分嬌娜可愛(ài),遂日以甘露灌溉,這“絳珠仙草”始得久延歲月。后來(lái)既受天地精華,復(fù)得甘露滋養(yǎng),遂脫草木之胎,幻化人形,僅僅修成女體,就“終日游于離恨天外,饑則食蜜青果為膳,渴則飲灌愁海水為湯”。只因尚未酬報(bào)灌溉之德,故甚至五內(nèi)郁結(jié)著一段纏綿不盡之意,常說(shuō)自己受了他雨露之惠,我并無(wú)此水可還,他若下世為人,我也同去走一遭,把我一生所有的眼淚還他,也還得過(guò)了。
1.絳珠仙草之幻化成人神話——追求不朽:死亡與新生
在仙草幻化的故事里,人與自然處在一種神秘的循環(huán)轉(zhuǎn)化之中,這就揭示了“無(wú)窮盡的死亡與新生”的主題,其實(shí)質(zhì)則是對(duì)生命不朽的追求。這正是黛玉原型之一意蘊(yùn)。
由于疾病、弱質(zhì)以及多愁善感的個(gè)性氣質(zhì),黛玉對(duì)個(gè)體生命的有限性的感受要比別人強(qiáng)烈而深刻得多。她的悲涼、感傷、早夭從反面體現(xiàn)了黛玉原型中對(duì)不朽的追求這一重要意蘊(yùn)。
2.絳珠仙草之幻化成人后個(gè)體行為分析
絳珠仙草是完全被動(dòng)地靠神瑛侍者的“甘露灌溉”,才得以“久延歲月”,但是修成女體之后,就“終日游于離恨天外,饑則食蜜青果為膳,渴則飲灌愁海水為湯”。后來(lái)追隨神瑛侍者下凡,這些都是絳珠仙子的主動(dòng)行為。
這是林黛玉性格中主動(dòng)性的文化基因。黛玉的主動(dòng)性反映在性格上,就表現(xiàn)為她在大觀園的女孩子中最有追求。這是黛玉最可寶貴的品格
當(dāng)時(shí)寶玉在“沁芳閘橋邊桃花底下一塊石上坐著”細(xì)細(xì)展讀,黛玉問(wèn)他“什么書(shū)”。“寶玉見(jiàn)問(wèn),慌的藏之不迭,便說(shuō)道:‘不過(guò)是《中庸》、《大學(xué)》。’黛玉笑道:‘你又在我跟前弄鬼。趁早兒給我瞧,好多著呢。’”于是寶玉只好拿了出來(lái),兩人共讀,成為《紅樓夢(mèng)》的一段佳話。
黛玉的這種主動(dòng)性和寶釵的被動(dòng)性形成了鮮明的對(duì)照,從生命意識(shí)到性格習(xí)慣,都顯示出這一重要區(qū)別。
林黛玉性格
自從《紅樓夢(mèng)》問(wèn)世以來(lái),林黛玉以她清靈卓異而又多疑多妒的性格特質(zhì),在精神生活領(lǐng)域被人倍加贊嘆、敬仰,在世俗生活領(lǐng)域又使人唯恐避之而不及。
林黛玉是紅樓兒女中:
1.具有極其寶貴的、極其罕有的天性。
2.林黛玉性格主動(dòng)性,是最可寶貴的品格。
在還淚神話中,絳珠小草的成人過(guò)程是兩個(gè)因素促成的。
首先是神瑛侍者的作用,使小草得以“久延歲月”;
另外一個(gè)原因是絳珠小草“后來(lái)既受天地精華,復(fù)得雨露滋養(yǎng)”。
四十九回寶琴、李紋、李綺、邢岫煙等來(lái)到大觀園,寶玉曾有一大段感慨,其中有這樣幾句:“老天,老天,你有多少精華靈秀,生出這些人上之人來(lái)!”
在大觀園原住民和外來(lái)人口中,所有這些女孩子,曹雪芹借用薛寶琴的眼光寫(xiě)出,“林黛玉是個(gè)出類拔萃的”。因此林黛玉最得天地之鐘靈毓秀,她身上的某種帶有空靈意味的氣質(zhì),是其他少女、少婦很少甚至已經(jīng)消失了的,是一種極其寶貴的天性。
林黛玉任性
林黛玉的任性并不全是缺點(diǎn),有時(shí)恰恰是她堅(jiān)守自己的天性,不茍同流俗的表現(xiàn)。
周瑞家送宮花
周瑞家的進(jìn)來(lái)笑到:“林姑娘,姨太太著我送花兒與姑娘戴來(lái)了。”寶玉聽(tīng)說(shuō),便先問(wèn):“什么花兒?拿來(lái)給我。”一面早伸手接過(guò)來(lái)了。開(kāi)匣看時(shí),原來(lái)是宮制堆紗新巧的假花。黛玉只就寶玉手中看了一看,便問(wèn)道:“還是單送我一人的,還是別的姑娘們都有呢?”
周瑞家的道:“各位都有了,這兩枝是姑娘的了。” 黛玉道:“我就知道,別人不挑剩下的也不給我。”周瑞家的聽(tīng)了,一聲兒也不言語(yǔ)。
周瑞家“心情乖滑,專慣各處獻(xiàn)勤討好。所以各房主子都喜歡他。”
在第二十二回 至晚散時(shí),賈母深愛(ài)那小旦的與一個(gè)做小丑的,因命人帶進(jìn)來(lái),細(xì)看時(shí)益發(fā)可憐見(jiàn),因問(wèn)年紀(jì),那小旦才十一歲,小丑才九歲,大家嘆息了一回。賈母命人另拿些肉果與他兩個(gè),又另外賞錢兩串。鳳姐笑道:“這孩子扮上活象一個(gè)人。你們?cè)倏床怀鰜?lái)。”寶釵心里也知道,便只一笑不肯說(shuō)。寶玉也猜著了,亦不敢說(shuō),只有湘云接著笑道:“倒象林妹妹的模樣兒。”忙把湘云瞅了一眼,使個(gè)眼色。眾人卻都聽(tīng)了這話,留神細(xì)看,都笑起來(lái)了,說(shuō)果然不錯(cuò),一時(shí)散了。
寶玉問(wèn)她:“凡事都有個(gè)緣故,說(shuō)出來(lái),人也不委屈。好好就惱了,終是什么原故起的?”林黛玉冷笑道:“問(wèn)得我倒好,我也不知為什么原故。我該給你們?nèi)⌒Φ?mdash;拿我比戲子取笑。”寶玉道:“我并沒(méi)有比你,我并沒(méi)笑,為什么惱我呢?”黛玉答道:“你還要比,你還笑?你不比不笑,比人比了笑了的還厲害呢!”林黛玉不僅對(duì)眾人把自己比做戲子怒形于色,尤其對(duì)賈寶玉為阻止史湘云開(kāi)玩笑而使眼色的動(dòng)作耿耿于懷。“你為什么又和史湘云使眼色?這安的什么心?莫不是她和我玩,她就自輕自賤了?她原是公侯的小姐,我原是貧民的丫頭,她和我玩,設(shè)若我回了口,豈不自惹人輕賤呢。”
鹡鸰香念珠
北靜王贈(zèng)珠:(第14回)水溶將腕上一串念珠卸了下來(lái),遞與寶玉道:“今日初會(huì),倉(cāng)促竟無(wú)敬賀之物,此是前日圣上親賜鹡鸰香念珠一串,權(quán)為賀敬之禮。”
寶玉轉(zhuǎn)贈(zèng):
寶玉又將北靜王所贈(zèng)鹡鸰香串珍重取出來(lái),轉(zhuǎn)贈(zèng)黛玉。
點(diǎn)評(píng):這兩個(gè)男子對(duì)香念珠的態(tài)度都極恭謹(jǐn)看重。水溶出身皇親,御賜之物關(guān)系前程。寶玉的“珍重”,原因就復(fù)雜一點(diǎn)了,他與水溶的確投緣, 甚至可說(shuō)是知音了。古時(shí)以鹡鸰鳥(niǎo)喻兄弟,亦作“脊令”。 寶玉對(duì)兄弟般的好友的贈(zèng)送自然要極為看重。
黛玉摔珠:
黛玉說(shuō):“什么臭男人拿過(guò)的!我不要他。”遂擲而不取。
點(diǎn)評(píng):
黛玉天性中有一種對(duì)于“潔”的執(zhí)著追求,“質(zhì)本潔來(lái)還潔去”,對(duì)于任何在她看來(lái)不“潔”的東西,不論它在別人眼里多么珍貴,或者那個(gè)東西確實(shí)是寶貝,她也毫不在乎,棄若敝屣。
黛玉怒而擲其他“臭男人”拿過(guò)的東西,其實(shí)是在向?qū)氂癖砻鳎?ldquo;我的心中只有你。”
林黛玉率真
黛玉的天性保持得好,一個(gè)重要方面是她的格外真率,有時(shí)候乍一看似乎顯得有點(diǎn)缺少涵養(yǎng),怎么說(shuō)翻臉就翻臉。其實(shí)不是,而是黛玉特別敏感,最無(wú)顧忌,總是將自己最真實(shí)的一面毫無(wú)顧忌地展示出來(lái)。
第四十回 劉姥姥二進(jìn)大觀園
鳳姐兒偏揀了一碗鴿子蛋放在劉姥姥桌上。賈母這邊說(shuō)聲“請(qǐng)”,劉姥姥便站起身來(lái),高聲說(shuō)道:“老劉,老劉,食量大似牛,吃一個(gè)老母豬不抬頭。”自己卻鼓著腮不語(yǔ)。眾人先是發(fā)怔,后來(lái)一聽(tīng),上上下下都哈哈的大笑起來(lái)。
史湘云撐不住,一口飯都噴了出來(lái),林黛玉笑岔了氣,伏著桌子噯喲,寶玉早滾到賈母懷里,賈母笑的摟著寶玉叫“心肝”,王夫人笑的用手指著鳳姐兒,只說(shuō)不出話來(lái),薛姨媽也撐不住,口里茶噴了探春一裙子,探春手里的飯碗都合在迎春身上,惜春離了坐位,拉著他奶母叫揉一揉腸子。地下的無(wú)一個(gè)不彎腰屈背,也有躲出去蹲著笑去的,也有忍著笑上來(lái)替他姊妹換衣裳的,獨(dú)有鳳姐鴛鴦二人撐著,還只管讓劉姥姥。
劉姥姥便伸箸子要夾,那里夾的起來(lái),滿碗里鬧了一陣好的,好容易撮起一個(gè)來(lái),才伸著脖子要吃,偏又滑下來(lái)滾在地下,忙放下箸子要親自去撿,早有地下的人撿了出去了。劉姥姥嘆道:“一兩銀子,也沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)響聲兒就沒(méi)了。”眾人已沒(méi)心吃飯,都看著他笑。賈母又說(shuō):“這會(huì)子又把那個(gè)筷子拿了出來(lái),又不請(qǐng)客擺大筵席。都是鳳丫頭支使的,還不換了呢。”
(原是鳳姐和鴛鴦商議定了,單拿一雙老年四楞像牙鑲金的筷子與劉姥姥。劉姥姥見(jiàn)了,說(shuō)道:“這叉爬子比俺那里鐵锨還沉,那里犟的過(guò)他。”說(shuō)的眾人都笑起來(lái)。)
給惜春的畫(huà)預(yù)先擬好了《攜蝗大嚼圖》題目。劉姥姥聽(tīng)了戲班子演奏的音樂(lè)后,又有酒助興,“越發(fā)喜得手舞足蹈起來(lái)。寶玉因下席過(guò)來(lái),向黛玉笑道:‘你瞧劉姥姥的樣子。’黛玉笑道:‘當(dāng)日圣樂(lè)一奏,百獸率舞,如今才一牛耳。’眾姐妹都笑了。”
寶釵:“這‘母蝗蟲(chóng)’三字,把昨兒那些形景都現(xiàn)出來(lái)了。虧他想的倒也快。”
點(diǎn)評(píng):足見(jiàn),“母蝗蟲(chóng)”三字,刻薄則有幾分刻薄,真實(shí)卻也十二分的真實(shí)。刁鉆若此,至顰卿成絕;聰明若此,至顰卿成絕;于是,犀利若此,至顰卿成絕也。
林黛玉揶揄作為清客的劉姥姥:不是人窮,而是志短。
取笑史湘云
二人正說(shuō)著,只見(jiàn)湘云走來(lái),笑道:“二哥哥,林姐姐,你們天天一處頑,我好容易來(lái)了,也不理我一理兒。”黛玉笑道:“偏是咬舌子愛(ài)說(shuō)話,連個(gè)‘二’哥哥也叫不出來(lái),只是‘愛(ài)’哥哥‘愛(ài)’哥哥的。回來(lái)趕圍棋兒,又該你鬧‘幺愛(ài)三四五’了。” ……湘云道:“你敢挑寶姐姐的短處,就算你是好的。我算不如你,他怎么不及你呢。”黛玉聽(tīng)了,冷笑道:“我當(dāng)是誰(shuí),原來(lái)是他!我那里敢挑他呢。”寶玉不等說(shuō)完,忙用話岔開(kāi)。
林黛玉主動(dòng)性還表現(xiàn)在她有追求,善于展示.
在人多的場(chǎng)合,只要是有黛玉在,她總要或者說(shuō)總會(huì)有意無(wú)意地成為這個(gè)場(chǎng)合的中心,這和她天性中有追求要展示的文化基因有關(guān)。
省親 作詩(shī)
第一首詩(shī)乃是在《大觀園》建成,元春省親之時(shí)的命題之作。“原來(lái)林黛玉安心今夜大展奇才,將眾人壓倒,不想賈妃只命一匾一詠,倒不好違諭多作,只胡亂作一首五律應(yīng)景罷了。”《世外仙源》是黛玉的分內(nèi)之作,而《杏簾在望》則是替寶玉所作。
世外仙源名園筑何處,仙境別紅塵。借得山川秀,添來(lái)景物新。香融金谷酒,花媚玉堂人。
何幸邀恩寵,宮車過(guò)往頻?
杏簾在望杏簾招客飲,在望有山莊。菱荇鵝兒水,桑榆燕子梁。一畦春韭熟,十里稻花香。盛世無(wú)饑餒,何須耕織忙。
教香菱作詩(shī)
黛玉道:“什么難事,也值得去學(xué)!不過(guò)是起承轉(zhuǎn)合,當(dāng)中承轉(zhuǎn)是兩副對(duì)子,平聲對(duì)仄聲,虛的對(duì)實(shí)的,實(shí)的對(duì)虛的,若是果有了奇句,連平仄虛實(shí)不對(duì)都使得的。”香菱笑道:“……如今聽(tīng)你一說(shuō),原來(lái)這些格調(diào)規(guī)矩竟是末事,只要詞句新奇為上。”黛玉道:“正是這個(gè)道理。詞句究竟還是末事,第一立意要緊。若意趣真了,連詞句不用修飾,自是好的,這叫做‘不以詞害意’。”
林黛玉性格形成
從作者描繪的黛玉的成長(zhǎng)環(huán)境中,讀者可以看到,成就黛玉這種“理想人格”的,是她的生存環(huán)境:孤獨(dú)無(wú)依。
作者為世外仙姝的存在安排了一個(gè)殘酷的理想環(huán)境:喪失所有直系親屬,寄人籬下,孤獨(dú)多病。
林黛玉接受的教育
1.從接受當(dāng)時(shí)的世俗教育的角度來(lái)說(shuō),在黛玉的身邊,形成了一個(gè)教育的真空。
正是這個(gè)教育的真空,成就和保持了黛玉的自然人格。也正是這個(gè)教育的真空,形成和加固了黛玉的悲劇性格,使她終生都被摒棄在世俗的幸福之外。
林黛玉家世
這林如海姓林名海,表字如海。乃是前科的探花,今已升至蘭臺(tái)寺大夫,本貫姑蘇人氏,今欽點(diǎn)出為巡鹽御史,到任方一月有余。原來(lái)這林如海之祖,曾襲過(guò)列侯,今到如海,業(yè)經(jīng)五世。起初時(shí),只封襲三世,因當(dāng)今隆恩盛德,遠(yuǎn)邁前代,額外加恩,至如海之父,又襲了一代;至如海,便從科第出身。雖系鐘鼎之家,卻亦是書(shū)香之族。
(林黛玉:末世書(shū)香鐘鼎之家族。 )
只可惜這林家支庶不盛,子孫有限……今如海年已四十,只有一個(gè)三歲之子,偏又于去歲死了。雖有幾房姬妾,奈他命中無(wú)子,亦無(wú)可如何之事。今只有嫡妻賈氏,生得一女,乳名黛玉,年方五歲。夫妻無(wú)子,故愛(ài)如珍寶,且又見(jiàn)他聰明清秀,便也欲使他讀書(shū)識(shí)得幾個(gè)字,不過(guò)假充養(yǎng)子之意,聊解膝下荒涼之嘆……堪堪又是一載的光陰,誰(shuí)知女學(xué)生之母賈氏夫人一疾而終。
(林黛玉一方面浸染了中國(guó)文人精神品格;另一方面必然面臨“世俗教育的真空”帶來(lái)的危機(jī)。)
2.從成就愛(ài)情的方面來(lái)說(shuō),孤獨(dú)無(wú)依的生存狀態(tài),為黛玉的愛(ài)情提供了理想的場(chǎng)所和心境。
因?yàn)闆](méi)有直系親屬的指教與監(jiān)護(hù),黛玉才得以與寶玉忘形地親昵,相對(duì)自由地發(fā)展他們之間的愛(ài)情。
黛玉笑道:“你既要在這里,那邊去老老實(shí)實(shí)的坐著,咱們說(shuō)話兒。”寶玉道:“我也歪著。”黛玉道:“你就歪著。”寶玉道:“沒(méi)有枕頭,咱們?cè)谝粋(gè)枕頭上。”黛玉道:“放屁!外頭不是枕頭?拿一個(gè)來(lái)枕著。”寶玉出至外間,看了一看,回來(lái)笑道:“那個(gè)我不要,也不知是那個(gè)臟婆子的。”黛玉聽(tīng)了,睜開(kāi)眼,起身笑道:“真真你就是我命中的‘天魔星’!請(qǐng)枕這一個(gè)。”說(shuō)著,將自己枕的推與寶玉,又起身將自己的再拿了一個(gè)來(lái),自己枕了,二人對(duì)面倒下。
黛玉因看見(jiàn)寶玉左邊腮上有鈕扣大小的一塊血漬,便欠身湊近前來(lái),以手撫之細(xì)看,又道:“這又是誰(shuí)的指甲刮破了?”寶玉側(cè)身,一面躲,一面笑道:“不是刮的,只怕是才剛替他們淘漉胭脂膏子,蹭上了一點(diǎn)兒。”說(shuō)著,便找手帕子要揩拭。黛玉便用自己的帕子替他揩拭了,口內(nèi)說(shuō)道:“你又干這些事了。干也罷了,必定還要帶出幌子來(lái)。便是舅舅看不見(jiàn),別人看見(jiàn)了,又當(dāng)奇事新鮮話兒去學(xué)舌討好兒,吹到舅舅耳朵里,又該大家不干凈惹氣。”
寶玉總未聽(tīng)見(jiàn)這些話,只聞得一股幽香,卻是從黛玉袖中發(fā)出,聞之令人醉魂酥骨。寶玉一把便將黛玉的袖子拉住,要瞧籠著何物。
黛玉冷笑道:“難道我也有什么‘羅漢’‘真人’給我些香不成?便是得了奇香,也沒(méi)有親哥哥親兄弟弄了花兒,朵兒,霜兒,雪兒替我炮制。我有的是那些俗香罷了。”
寶玉笑道:“凡我說(shuō)一句,你就拉上這么些,不給你個(gè)利害,也不知道,從今兒可不饒你了。”說(shuō)著翻身起來(lái),將兩只手呵了兩口,便伸手向黛玉膈肢窩內(nèi)兩肋下亂撓。黛玉素性觸癢不禁,寶玉兩手伸來(lái)亂撓,便笑的喘不過(guò)氣來(lái),口里說(shuō):“寶玉,你再鬧,我就惱了。”寶玉方住了手,笑問(wèn)道:“你還說(shuō)這些不說(shuō)了?”黛玉笑道:“再不敢了。”一面理鬢笑道:“我有奇香,你有‘暖香’沒(méi)有?”
共讀《西廂》
二十三回寶玉與她共讀《西廂》,本來(lái)是一件彼此都很快樂(lè)的事情。但是后來(lái)寶玉用了兩句里面的話與她開(kāi)玩笑,“我就是個(gè)多愁多病身”“你就是個(gè)傾國(guó)傾城貌”,將兩人比作張生與崔鶯鶯,黛玉當(dāng)時(shí)就急得豎眉瞪眼,面含怒容,“指寶玉道:‘你這該死的胡說(shuō)!好好的把這淫詞艷曲弄了來(lái),還學(xué)了這些混話來(lái)欺負(fù)我。我告訴舅舅舅母去。’說(shuō)到‘欺負(fù)’兩個(gè)字上,早又把眼圈兒紅了,轉(zhuǎn)身就走。”寶玉趕緊賠不是,又賭咒發(fā)誓表決心。說(shuō)得黛玉“嗤的一聲笑了,揉著眼睛” 引用了《西廂》里的“苗而不秀,是個(gè)銀樣镴槍頭”來(lái)回敬他。
3.從喪失婚姻的角度來(lái)說(shuō),正是孤獨(dú)無(wú)依的生存狀態(tài)、世俗教育的缺失,使成長(zhǎng)到青年初期的黛玉一步步失歡于家長(zhǎng),在這些能夠左右寶玉婚姻的人面前喪失入選的資格。
第54回“史太君破陳腐舊套”,賈母:“只一見(jiàn)了一個(gè)清俊的男人,不管是親是友,便想起終身大事來(lái),父母也忘了,書(shū)禮也忘了,鬼不成鬼,賊不成賊,那一點(diǎn)兒是佳人?便是滿腹文章,做出這些事來(lái),也算不得是佳人了。”可以說(shuō)是針對(duì)黛玉在第40回中的失言而發(fā)出的嚴(yán)厲的指責(zé)。
總結(jié)
在孤獨(dú)環(huán)境中成長(zhǎng),又匆匆在孤獨(dú)環(huán)境中凋謝,是世外仙姝的唯一來(lái)路和去路。
大觀園中的世外仙姝的動(dòng)人形象,只能產(chǎn)生于孤獨(dú)無(wú)依、寄人籬下、體弱多病的生存狀況,只能維持在青年初期、嫁人之前,這是生活于那個(gè)時(shí)代中的作者的最清醒的認(rèn)識(shí)和最徹底的無(wú)奈。
薛寶釵人物論
薛寶釵人物形象研究歷史狀況:
1.《紅樓夢(mèng)》出現(xiàn)——20世紀(jì)前半期
有褒有貶 貶抑有度
2.20世紀(jì)50年代——20世紀(jì)80年代
紅學(xué)研究泛政治化 薛寶釵人物意識(shí)形態(tài)化
3. 20世紀(jì)80年代以來(lái),對(duì)薛寶釵人物研究向理性回歸,但意識(shí)形態(tài)化流毒很深。
評(píng)判薛寶釵形象基本標(biāo)準(zhǔn)
作者態(tài)度:
在對(duì)薛寶釵的評(píng)價(jià)中,人們有時(shí)忽略了她在金陵十二釵中的地位,她是曹雪芹充滿愛(ài)心和悲悼之情的一個(gè)少女。
文本:
對(duì)藝術(shù)形象的分析必須遵循文本至上原則,即一切從文本提供的全部信息出發(fā),將文本作為判別的最重要的依據(jù)。
不能從意識(shí)形態(tài)、政治需要出發(fā),不能存先入之見(jiàn) ,不能對(duì)釵、黛采用雙重標(biāo)準(zhǔn)。
釵 黛 比較
論相貌:黛玉、寶釵無(wú)疑是美中魁首。
論才情:黛玉是靈氣充溢的“仙才”,而寶釵則是“全才”。
論人情練達(dá):
黛玉是難以望其項(xiàng)背的。
才、貌并不是寶釵的最動(dòng)人之出,曹雪芹要表現(xiàn)的,是這位“品格端方”女子的“人情練達(dá)”之動(dòng)人。
第五回說(shuō)寶釵“品格端方,容貌豐美,人多謂黛玉所不及。而且寶釵行為豁達(dá),隨分從時(shí),不比黛玉孤高自許,目無(wú)下塵,故比黛玉大得下人之心。便是那些小丫頭子們,亦多喜與寶釵去頑。因此黛玉心中便有些悒郁不忿之意,寶釵卻渾然不覺(jué)”。
點(diǎn)評(píng):
從整個(gè)思想境界來(lái)看,黛玉要高于寶釵;
但在人情練達(dá)方面黛玉確實(shí)不如寶釵。
第八回說(shuō)寶釵:
“唇不點(diǎn)而紅,眉不畫(huà)而翠,臉若銀盆,眼如水杏。罕言寡語(yǔ),人謂藏愚;安分隨時(shí),自云守拙” 。
點(diǎn)評(píng):
把她看得過(guò)于成熟化,是我們?cè)诮庾x薛寶釵藝術(shù)形象時(shí)走入誤區(qū)的一大原因。
這種“罕言寡語(yǔ)”、“藏愚守拙”的情況在以后情節(jié)中(寶釵成長(zhǎng))有所改變。
第二十二回
由于這天是寶釵十五歲(及笄)生日,意味著女孩子成年,所以賈母出資二十兩為她做生日。賈母問(wèn)她“愛(ài)吃何物,愛(ài)聽(tīng)何戲等語(yǔ)”。“寶釵深知賈母年老人,喜熱鬧戲文,愛(ài)吃甜爛之食,便總依賈母往日素喜者說(shuō)了出來(lái)。賈母更加歡悅”。
點(diǎn)評(píng):
這個(gè)細(xì)節(jié)歷來(lái)都是寶釵最受非議的事情之一 。
我們不要把她看得太老練,她沒(méi)有那么多陰謀,她全都是陽(yáng)謀。
善于關(guān)心人是寶釵的一個(gè)突出優(yōu)點(diǎn)
第三十六回
寫(xiě)到湘云由于嬸娘家派人來(lái)接她回去,她舍不得離開(kāi)榮國(guó)府,尤其是大觀園,“眼淚汪汪的,見(jiàn)有他家人在眼前,又不敢十分委曲”。寶釵很細(xì)心,考慮得很周到,她“心內(nèi)明白,他(湘云)家人若回去告訴了他嬸娘,待他家去又恐受氣,因此倒催他走了”。
第四十八回:
寶釵道:“不如叫菱姐姐和我作伴去。我們園里又空,夜長(zhǎng)了,我每夜作活,越多一個(gè)人豈不越好。”
寶釵笑道:“我知道你心里羨慕這園子不是一日兩日了,只是沒(méi)個(gè)空兒。就每日來(lái)一趟,慌慌張張的,也沒(méi)趣兒。所以趁著機(jī)會(huì),越性住上一年,我也多個(gè)作伴的,你也遂了心。”
寶釵笑道:“我說(shuō)你‘得隴望蜀’呢。我勸你今兒頭一日進(jìn)來(lái),先出園東角門,從老太太起,各處各人你都瞧瞧,問(wèn)候一聲兒,也不必特意告訴他們說(shuō)搬進(jìn)園來(lái)。若有提起因由,你只帶口說(shuō)我?guī)Я四氵M(jìn)來(lái)作伴兒就完了。回來(lái)進(jìn)了園,再到各姑娘房里走走。”
寶釵性格形成過(guò)程中兩次改造
第一次改造
在解讀寶釵藝術(shù)形象塑造中,四十二回是最重要至少是最關(guān)鍵的一個(gè)回次。
它通過(guò)寶釵的夫子自道形式,將寶釵天性的被改造,以及她自覺(jué)不自覺(jué)地按照封建道德規(guī)范的要求來(lái)改造別人的過(guò)程,生動(dòng)地展現(xiàn)了出來(lái)。
第40回在賈府家宴上行酒令的時(shí)候,林黛玉當(dāng)著賈母、王夫人等人的面,脫口說(shuō)出兩句《牡丹亭》、《西廂記》中的唱詞:“良辰美景奈何天”、“紗窗也沒(méi)有紅娘報(bào)”。對(duì)于當(dāng)時(shí)的貴族少女來(lái)說(shuō),這可以說(shuō)是相當(dāng)嚴(yán)重的失態(tài)。
第42回寶釵就此鄭重向黛玉提出警告。
“你當(dāng)我是誰(shuí),我也是個(gè)淘氣的。從小七八歲上也夠個(gè)人纏的。我們家也算是個(gè)讀書(shū)人家,祖父手里也極愛(ài)藏書(shū)。”
先時(shí)人口多,姊妹兄弟都在一起,都懶看正經(jīng)書(shū)。弟兄們也有愛(ài)詩(shī)的,也有愛(ài)詞的,諸如這些‘西廂’‘琵琶’以及‘元人百種’,無(wú)所不有。他們是偷背著我們看,我們卻也偷背著他們看。后來(lái)大人知道了,打的打,罵的罵,燒的燒,才丟開(kāi)了。所以咱們女孩兒家不識(shí)字的倒好……既認(rèn)得了字,不過(guò)揀那正經(jīng)的看也罷了,最怕見(jiàn)了些雜書(shū),移了性情,就不可救了。”
庚辰本二十二回脂批說(shuō),寶釵“天性從禮合節(jié)”。說(shuō)她“從禮合節(jié)”十分準(zhǔn)確,只不過(guò)“天性”是不可能“從禮合節(jié)”的,這是后天家庭教育與社會(huì)影響所致。
結(jié)論:黛玉的天性保持得好,而寶釵純真的天性被封建家族的長(zhǎng)輩們改造了,在家里第一次被改造,從一個(gè)天真活潑、喜歡追求自己喜愛(ài)的知識(shí)的女孩子被改造為恪守封建道德規(guī)范的少女,成了一個(gè)真誠(chéng)信奉封建禮教而且還自覺(jué)動(dòng)員別人信奉者。
第二次再改造
如果說(shuō)寶釵第一次被改造是純潔天性的逐漸喪失,那么她的再次被改造則是天性的局部復(fù)蘇,實(shí)際上是對(duì)第一次改造的反改造,所以稱之為被再改造。
盡管這次反改造不是人們刻意為之的,卻是客觀實(shí)際發(fā)生了的情況。
寶釵的這個(gè)第二次改造即被再改造實(shí)際上從來(lái)到榮國(guó)府就開(kāi)始
第一階段:入住榮國(guó)府(住在梨香院)
第八回是寶釵第一次正式出場(chǎng)
寶釵正式出場(chǎng)的時(shí)間至少是她與母親、哥哥來(lái)京住入榮國(guó)府半年多之后,也許已經(jīng)超過(guò)一年。
李嬤嬤聽(tīng)了,又是急,又是笑,說(shuō)道:“真真這林姐兒,說(shuō)出一句話來(lái),比刀子還尖。你這算了什么。”
寶釵也忍不住笑著,把黛玉腮上一擰,說(shuō)道:“真真這個(gè)顰丫頭的一張嘴,叫人恨又不是,喜歡又不是。”
第二個(gè)階段是遷入大觀園之后。由于進(jìn)一步擺脫了家長(zhǎng)的束縛,在寶玉、黛玉等的影響下,在整個(gè)寬松環(huán)境的熏陶下,寶釵的這一被再改造的過(guò)程明顯加快了。
第四十二回:
黛玉又看了一回單子,笑著拉探春悄悄的道:“你瞧瞧,畫(huà)個(gè)畫(huà)兒又要這些水缸箱子來(lái)了。想必他糊涂了,把他的嫁妝單子也寫(xiě)上了。”探春“噯”了一聲,笑個(gè)不住,說(shuō)道:“寶姐姐,你還不擰他的嘴?你問(wèn)問(wèn)他編排你的話。”寶釵笑道:“不用問(wèn),狗嘴里還有像牙不成!”一面說(shuō),一面走上來(lái),把黛玉按在炕上,便要擰他的臉。黛玉笑著忙央告:“好姐姐,饒了我罷!顰兒年紀(jì)小,只知說(shuō),不知道輕重,作姐姐的教導(dǎo)我。姐姐不饒我,還求誰(shuí)去?”
第四十二回
寶釵針對(duì)黛玉提出的放惜春一年假的建議,權(quán)威性地表示:“如今(給她)一年的假也太多,一月的假也太少,竟給他半年的假,再派(注意:是‘派’而不是‘請(qǐng)’)了寶兄弟幫著他。并不是為寶兄弟知道教著他畫(huà),那就更誤了事;為的是有不知道的,或難安插的,寶兄弟好拿出去問(wèn)問(wèn)那會(huì)畫(huà)的相公,就容易了。”
第七十回也是觀察寶釵形象變化的重要一回,而且由于它處于前八十回的最后部分,是寶釵來(lái)到榮國(guó)府進(jìn)入大觀園有幾年了,所以具有特別的價(jià)值。
第七十回:探春寶釵等都笑說(shuō):‘老太太不用急。書(shū)雖替他不得,字卻替得的。我們每人每日臨一篇給他,搪塞過(guò)這一步就完了。一則老爺?shù)郊也簧鷼,二則他也急不出病來(lái)。”
賈寶玉林黛玉薛寶釵PPT:這是一個(gè)關(guān)于賈寶玉林黛玉薛寶釵PPT),主要介紹了人物刻畫(huà)之寶釵、人物刻畫(huà)之寶玉、寶釵不承認(rèn)金玉良緣、寶釵內(nèi)心志向高遠(yuǎn)等內(nèi)容。薛寶釵是《紅樓夢(mèng)》中的主要人物,被譽(yù)為“群芳之冠”。她體態(tài)豐滿,品格端方,才德兼?zhèn),性格大度,是金陵四大家族之薛家的掌上明珠,但在她冰冷的外表下,也藏著一顆火熱的心,比如,曾作過(guò)《螃蟹詠》諷刺貪官污吏。身上掛有一金鎖,刻著“不離不棄,芳齡永繼”八字,與賈寶玉隨身所載之玉上所刻之“莫失莫忘,仙壽恒昌”恰好是一對(duì),因此有“金玉良姻”之說(shuō)。海棠詩(shī)社別號(hào)蘅蕪君,此正因薛寶釵住在蘅蕪院中,蘅蕪院前香草遍布,院內(nèi)卻宛若雪洞般冰冷樸素。她的代表花卉是牡丹。她的情榜中評(píng)語(yǔ)已無(wú)考,有人認(rèn)為是“無(wú)情”,縱是無(wú)情也動(dòng)人。