這是一個關(guān)于魯迅的偏激PPT，主要介紹了魯迅對中國傳傳文化鞭尸般的批判，對當(dāng)時民國時期陰暗面的熱嘲, 用現(xiàn)在的眼光看確實是有點矯枉過正了，但試想對于一個自己的父親就是被中國最精華的自然科學(xué)--中醫(yī)治死的人，在那個有人提倡保存國粹而國粹又不能保存要保存國粹人的時期，在辛亥革命之后,中國名為民國實為軍閥統(tǒng)治的強盜政治,有人還在懷念有皇帝的和平時光,有人在復(fù)辟 ,有人想當(dāng)新皇帝,列強虎視的特殊時期,魯迅的“矯枉過正”太應(yīng)該了等內(nèi)容。魯迅[1](1881.9.25～1936.10.19)，浙江紹興人，原名周樟壽，后改名周樹人，字豫才、豫亭，浙江紹興人，出身于封建官僚家庭。筆名魯迅(Lution)源于革命revolution。偉大的無產(chǎn)階級文學(xué)家、思想家、革命家。1904年初，入仙臺醫(yī)科專門學(xué)醫(yī)，后從事文藝創(chuàng)作，希望以此改變國民被麻木的精神。辛亥革命后，曾任南京臨時政府和北京政府教育部部員、僉事等職，兼在北京大學(xué)、女子師范大學(xué)等校授課。1918年5月，首次用“魯迅”的筆名，發(fā)表中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說《狂人日記》，奠定了新文學(xué)的基石，后與《阿Q正傳》、《藥》、《故鄉(xiāng)》等小說名篇一同收入小說集《吶喊》。毛澤東主席評價魯迅為偉大的無產(chǎn)階級文學(xué)家、思想家、革命家、評論家、作家，是中國文化革命的主將、中華民族精神的發(fā)揚人。

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對魯迅的批評、否定Gy6紅軟基地
現(xiàn)在有一種看法:認(rèn)為魯迅在中國思想史、文化史上不占什么地位，因為魯迅畢生攻擊、貶低民族傳統(tǒng)文化，丑化了中國人，附和了激進的思潮，使傳統(tǒng)文化在“五四”斷裂，喪失了民族的自尊、自信。Gy6紅軟基地
A.客氣一點的，則認(rèn)為魯迅對傳統(tǒng)的批判也許有其道理，但問題是破壞有余，建設(shè)不足。Gy6紅軟基地
B.甚至認(rèn)為，五四以來風(fēng)行激進主義，對傳統(tǒng)猛烈批判，全盤否定，結(jié)果割裂了傳統(tǒng)，傷了元氣，而魯迅便被指責(zé)為全盤否定傳統(tǒng)的一個代表。（現(xiàn)實生活例子：公交車，年輕女司機------）Gy6紅軟基地
1.在國民性的批判上：Gy6紅軟基地
       《狂人日記》中，通過狂人之口，把中國歷史，中國文明高度概括和比喻為“吃人的筵席”，而傳統(tǒng)中國就成了“安排人肉筵席的廚房”.狂人晚上睡不著，翻開歷史書，在滿口仁義道德的字里行間，看到的只有兩個字:“吃人”Gy6紅軟基地
又如:Gy6紅軟基地
      日本東京的看客Gy6紅軟基地
      孔乙己中的一群短衣幫Gy6紅軟基地
      藥中的華老栓，康大叔甚至是自己的母親Gy6紅軟基地
      ……Gy6紅軟基地
2.在對待傳統(tǒng)問題上:    ● 雍正乾隆年間修四庫全書，魯迅把它視為一種“文化統(tǒng)制”    ●1925年《青年讀書》中，魯迅說:“我看中國書時，總覺得沉靜下去，與人生離開;讀外國書----除了印度----時，時時就與人生接觸，想做點事.中國書雖有勸人入世的話，也多是僵尸的樂觀，外國書即使是頹廢厭世的，但卻是活人的頹廢和厭世，所以主張少看或不看中國書，多看外國書。”Gy6紅軟基地
批判魯迅的四種人Gy6紅軟基地
第一種是對魯迅本人一知半解又亂起哄的人Gy6紅軟基地
第二種是比魯迅還魯迅的人Gy6紅軟基地
第三種正是魯迅所批判的人Gy6紅軟基地
第四種是認(rèn)為批判是沒有用的人  　　  　　 魯迅精神就是批判的精神，對魯迅的的批判本質(zhì)上是對批判精神的批判，具體是對魯迅  所批判的內(nèi)容的反駁和對后魯迅們的批判。  　　  　　 　　Gy6紅軟基地
魯迅為什么要這么偏激?Gy6紅軟基地
回到歷史背景來理解魯迅對傳統(tǒng)文化的“全盤否定”Gy6紅軟基地
外憂內(nèi)患：Gy6紅軟基地
外憂：帝國列強的入侵，有亡國滅種的危險；Gy6紅軟基地
內(nèi)患：辛亥革命果實被袁世凱竊取，跟著張勛復(fù)辟，為恢復(fù)封建帝制，鼓吹尊孔讀經(jīng)，進一步奴化國民性，消解民族活力。封建傳統(tǒng)根深蒂固，只有徹底從根本上揭露封建文化的實質(zhì)，采取毫不妥協(xié)的徹底決裂態(tài)度，才會有革新的希望，才有走向新生命的希望。矯枉必須過正，所以魯迅常在創(chuàng)作中作“有意的偏激”，以引起療救的注意。這就是魯迅與胡適、周作人等在態(tài)度上的差別Gy6紅軟基地
魯迅說：“中國人的性情是總喜歡調(diào)和、折中的。譬如你說，這屋子太暗，須在這里開一個窗，大家一定不允許的。但如果你主張拆掉屋頂，他們就會來調(diào)和，愿意開窗了。沒有更激烈的主張，他們總連平和的改革也不肯行。”這當(dāng)然是一種策略。封建傳統(tǒng)如此根深蒂固，在當(dāng)時的中國做點事太難了，要想“搬動一張桌子也要流血”，如果不用全盤否定式的徹底決裂的態(tài)度，如果一開始就總是強調(diào)“因時制宜，折中至當(dāng)”，那勢必被調(diào)和折中的社會惰性所裹挾，任何改革都只能流于空談，一切“喚醒”都等于白說。Gy6紅軟基地
魯迅對落后的國民性的揭示總是與對民族的處境和命運的關(guān)懷聯(lián)系在一起的.Gy6紅軟基地
魯迅出于啟蒙目的的國民性批判恰好是一種真正的民族自省，是中華民族擺脫歷史重負(fù)進入現(xiàn)代化階段煥發(fā)新的青春的必由之路.是一種脫胎換骨.Gy6紅軟基地
魯迅在批判國民性上的尖刻性更多是與傳統(tǒng)頑固勢力斗爭的需要，其目的并不在于丑化中國人，打掉民族的自尊和自信，而是在于催生一個新鮮的、強壯的、有著健全人格的民族。Gy6紅軟基地

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