在存在主義的演講過程中，尼采占著中心的席位。如果沒有尼采的話，雅斯貝爾斯、海德格爾和薩特是不可思議的。并且，加繆《西西弗斯的神話》的結論，聽來也像是尼采遙遠的回音。——考夫曼教授，美國普林斯頓大學
　　當然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。尼采就自詡過他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得。然而尼采究竟不是太陽，他發(fā)了瘋。——魯迅《且介亭雜文·拿來主義》

　　這是尼采的第一部著作，也是一部獨樹一幟的美學經典。尼采在書中獨創(chuàng)“日神精神”和“酒神精神”這一對概念，借此為切入口，以獨特的視角和睿智的語言，重新闡釋古希臘文化，進而探討藝術的起源、本質和功能乃至人生的意義。
　　尼采認為，日神（阿波羅）的藝術表現(xiàn)為雕塑和史詩，是夢幻藝術；酒神（狄俄尼索斯）的藝術表現(xiàn)為音樂，是醉狂藝術。希臘悲劇源于酒神祭祀的合唱歌隊，是“日神精神”和“酒神精神”融合的產物。尼采把“酒神精神”看作希臘藝術的根本基礎，即“對生命的肯定……對其生命力之無窮無盡感到歡欣的生命意志”。他認為，在希臘悲劇發(fā)展到頂峰時，使它消亡的敵人也產生了，那就是以蘇格拉底為代表的希臘啟蒙哲學的批判精神，希臘悲劇在狄俄尼索斯和蘇格拉底的對立中“歸于毀滅”。但尼采預言：“酒神精神”必將重視，新的悲劇時代必將來臨。