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現(xiàn)代城市規(guī)劃思想史 導(dǎo) 論 一、為什么需要研究城市規(guī)劃思想史 1、思想史概論 R.G.Collingwood 把思想史看作是唯一的歷史。 葛兆光在《中國思想史》中提出，思想史就是“清理思想的‘內(nèi)在秩序’”。 《思想史雜志》（Journal of the History of Ideas）創(chuàng)辦者之一的Arthur O. Lovejoy認(rèn)為，提出思想史這一概念，就是為了突破舊的學(xué)科藩籬，在人類智力史的領(lǐng)域中做到“科際整合”。 2、為什么要研究城市規(guī)劃思想史 T.Parsons：“可以毫不夸張地說，一門學(xué)科成熟與否的最重要標(biāo)志是它的系統(tǒng)理論水平”。 歷史的目的在于把握發(fā)展演變的脈絡(luò)，是理解現(xiàn)在的鑰匙。 任何學(xué)科中的理論都是對(duì)該領(lǐng)域中普遍規(guī)律的反映，并且采取理論的形式來把握研究對(duì)象和方法的普遍規(guī)律性。 二、城市規(guī)劃思想史概論 認(rèn)識(shí)學(xué)科的對(duì)象及其演變 ——為什么會(huì)這樣演變 處理學(xué)科的對(duì)象及其演變 ——為什么會(huì)這樣演變 學(xué)科自身是如何演變的 ——怎樣演變的 城市規(guī)劃 規(guī)劃城市 城市：城市規(guī)劃的對(duì)象 人居形態(tài)之一。 社會(huì)系統(tǒng)：經(jīng)濟(jì)、政治、交通通訊、空間 規(guī)劃：城市規(guī)劃的本質(zhì)所在 為實(shí)現(xiàn)一定目標(biāo)而預(yù)先安排行動(dòng)步驟并不斷付諸實(shí)踐的過程。 直接關(guān)注的內(nèi)容： 對(duì)城市發(fā)展的認(rèn)識(shí)：直接面對(duì)的問題，希望解決的問題； —— 時(shí)代特征、社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平、城市問題等 對(duì)城市發(fā)展進(jìn)行干預(yù)的可應(yīng)用手段：對(duì)城市社會(huì)各方面可應(yīng)用手段的界定，城市規(guī)劃可應(yīng)用的手段； —— 社會(huì)制度、法律法規(guī)及行政能力，學(xué)科發(fā)展水平 建立城市社會(huì)有序生活的框架：城市發(fā)展的理想，社會(huì)對(duì)這種發(fā)展理想的可接受程度。 —— 社會(huì)思潮、時(shí)代精神 三、城市規(guī)劃的思想基礎(chǔ) 1、理想主義——城市規(guī)劃的價(jià)值觀 城市規(guī)劃是對(duì)城市未來發(fā)展的一種預(yù)期，必然要帶有某些超越于現(xiàn)實(shí)的理想。 缺少了這種理想，城市規(guī)劃也就只能成為對(duì)現(xiàn)狀的描摹， 相對(duì)于城市現(xiàn)實(shí)的發(fā)展而言，它便只能是一種倒退。 在城市規(guī)劃的歷史上， 人們往往是將一種社會(huì)理想通過城市規(guī)劃而得到表現(xiàn)，并期望通過城市規(guī)劃的實(shí)踐而得到實(shí)現(xiàn)。 2、理性思想 ——城市規(guī)劃的方法論基礎(chǔ) 理性就是正確判斷、辨別真假的能力。 理性主義是近代哲學(xué)的起點(diǎn)，是近代科學(xué)形成和發(fā)展的基石，同時(shí)在社會(huì)領(lǐng)域的各個(gè)方面產(chǎn)生了決定性的影響，是現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值基礎(chǔ)。 理性主義與理性思想的區(qū)別 理性思想是一種科學(xué)研究的精神和態(tài)度，它要求每一個(gè)研究者運(yùn)用科學(xué)的、合乎邏輯的方法對(duì)事物進(jìn)行全面的、透徹的研究，因此，同樣可以對(duì)非理性的內(nèi)容進(jìn)行理性的思考與研究。 理性主義作為一種哲學(xué)思潮則只承認(rèn)理性的正確性，一切從理性出發(fā)，將非理性的因素排除在外。 理性思想在現(xiàn)代城市規(guī)劃發(fā)展的過程中起到了舉足輕重的作用。城市規(guī)劃能夠從傳統(tǒng)的注重直覺和理念的思想轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代的對(duì)科學(xué)和現(xiàn)實(shí)的關(guān)注，其關(guān)鍵就在于規(guī)劃過程中理性思想的發(fā)揮。 理性思想所倡導(dǎo)的并加以推崇的科學(xué)精神和科學(xué)方法，依然是城市規(guī)劃發(fā)展的重要支柱和方向。當(dāng)然，現(xiàn)代城市規(guī)劃并不僅僅只是理性的分析思考，它的意義更多地卻是來自于社會(huì)實(shí)踐。 3、實(shí)踐論——城市規(guī)劃的社會(huì)意義 城市規(guī)劃正是以實(shí)踐——指導(dǎo)城市建設(shè)和發(fā)展為目的，通過對(duì)城市發(fā)展的預(yù)先協(xié)調(diào)，制訂城市發(fā)展的行動(dòng)綱領(lǐng)，通過對(duì)城市建設(shè)行為的引導(dǎo)和控制，使城市能夠協(xié)調(diào)有序地發(fā)展。 任何城市規(guī)劃和規(guī)劃理論都應(yīng)是對(duì)實(shí)踐問題的解答并在實(shí)踐過程中發(fā)揮作用。從實(shí)際出發(fā)和以實(shí)踐為目的正是城市規(guī)劃及其理論的生命力所在。 現(xiàn)代城市規(guī)劃的誕生就是針對(duì)工業(yè)化給城市帶來種種弊病以及快速的城市化使城市出現(xiàn)擁擠和不衛(wèi)生的狀況，而希望通過有計(jì)劃地安排城市中的各項(xiàng)要素(尤其是工業(yè)和居住)，減少和降低工業(yè)化對(duì)城市生活的不利影響，引導(dǎo)城市的合理發(fā)展。 實(shí)踐——對(duì)城市現(xiàn)實(shí)問題的解決程度就成為檢驗(yàn)城市規(guī)劃的重要標(biāo)準(zhǔn)。 有許多城市規(guī)劃，僅僅是為了解決某些實(shí)際迫切需要解決的問題而提出并予以實(shí)行的。這類城市的建設(shè)并非是為了實(shí)現(xiàn)某一規(guī)劃理論或是由某種理論所引發(fā)的，但其結(jié)果卻又豐富了城市規(guī)劃理論的寶庫。 城市規(guī)劃實(shí)踐在城市規(guī)劃體系中占據(jù)了極為重要的地位，它直接關(guān)系到城市規(guī)劃學(xué)科的存在和發(fā)展。 城市規(guī)劃還有許多原理、原則的提出也并非完全是理論探討的結(jié)果，而恰恰是在解決實(shí)際問題、在具體實(shí)踐過程中提出的，或者是對(duì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和概括，然后，它們又指導(dǎo)了以后的城市建設(shè)和城市規(guī)劃。 城市規(guī)劃只有轉(zhuǎn)化為實(shí)施活動(dòng)，也就是說成為了城市建設(shè)和發(fā)展的內(nèi)在因素，城市規(guī)劃才是真正具有了實(shí)踐性。 4、系統(tǒng)思想——城市規(guī)劃中的基本思維方式 系統(tǒng)思想作為一種對(duì)事物整體及整體中各部分進(jìn)行全面考察的思想。 現(xiàn)代系統(tǒng)理論經(jīng)過四、五十年代的發(fā)展而逐步完善，成為現(xiàn)代科學(xué)、工程技術(shù)和社會(huì)研究中重要的方法論工具。 城市是一個(gè)多目標(biāo)、多層次、多功能、動(dòng)態(tài)的大系統(tǒng)，因此，堅(jiān)持系統(tǒng)思想是城市規(guī)劃認(rèn)識(shí)問題、解決問題的重要方法。 現(xiàn)代系統(tǒng)理論的建立、發(fā)展和應(yīng)用，使城市規(guī)劃的系統(tǒng)思想從感性的、不自覺的認(rèn)識(shí)觀實(shí)現(xiàn)了向理性的、自覺的認(rèn)識(shí)觀的飛躍。 5、生態(tài)思想 ——城市規(guī)劃內(nèi)容的關(guān)系質(zhì)量 生態(tài)是一個(gè)綜合的概念，指的是一種普遍的關(guān)聯(lián)。 它既可指生物與自然界之間的關(guān)系，也可指生物體之間的相互關(guān)系。 在現(xiàn)代城市規(guī)劃的發(fā)展過程中，始終存在著兩種生態(tài)觀，一是自然生態(tài)觀，一是人文生態(tài)觀。 前者著重于物質(zhì)要素的相互關(guān)系，它既強(qiáng)調(diào)處理好城市與自然要素的相互關(guān)系，也重視城市物質(zhì)空間的組合關(guān)系； 后者則著重于人際關(guān)系的研究。 6、權(quán)威主義——城市規(guī)劃作用發(fā)揮的保障 權(quán)威主義思想是城市規(guī)劃存在和發(fā)展中所隱含的重要作用力之一。 城市規(guī)劃的制定和實(shí)施都是一定權(quán)力作用的結(jié)果。 城市是一個(gè)復(fù)雜的綜合系統(tǒng)，在城市中的各組成部門、機(jī)構(gòu)和個(gè)人都有著各不相同的目標(biāo)、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為方式，這些因素在城市發(fā)展過程中必然會(huì)出現(xiàn)各種各樣的矛盾和競(jìng)爭(zhēng)，因此，城市規(guī)劃也就必須借助于一定的權(quán)力機(jī)制，樹立權(quán)威，這樣才有可能發(fā)揮作用，城市規(guī)劃的權(quán)威作用主要來自兩方面：一是政府行政權(quán)力；二是通過立法賦予的權(quán)力。 四、本課程的安排 現(xiàn)代城市規(guī)劃的形成與早期探索 現(xiàn)代建筑運(yùn)動(dòng)主導(dǎo)下的城市規(guī)劃發(fā)展（1920s－1960s） 對(duì)現(xiàn)代建筑運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)空間決定論的批判（1950s－1970s） 系統(tǒng)方法論在城市規(guī)劃中應(yīng)用的興衰（1950—1970s） 城市研究的興起與繁榮（1960s－1980s） 世紀(jì)之交時(shí)期的城市研究與城市規(guī)劃 五、主要參考書 1、Mumford， L.， 1961， The City in History， 倪文彥和宋俊嶺譯，1989，城市發(fā)展史:起源、演變和前景，中國建筑工業(yè)出版社 2、Hall， P.， 1988， Citis of Tomorrow: An Intellectural History of Urban Planning and Design in Twentieth Century， Basil Blackwell 3、Jacobs， J.， 1961， The Death and Life of Great American Cities， Random 4、Howard， E.， 1898，Tomorrow:A Peaceful Path to Real Reform， 鄒德慈和金經(jīng)元譯，1987，明日的田園城市，中國城市規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院情報(bào)所 5、 Friedmann， J.， 1987， Planning in the Public Domain: From Knowledge to Action， Princeton University Press 6、McLoughlin， J. B.， 1968， Urban and Regional Planning: A Systems Approach， 王鳳武譯，1988，系統(tǒng)方法在城市和區(qū)域規(guī)劃中的應(yīng)用，中國建筑工業(yè)出版社 7、Hall， P.， 1975， Urban and Regional Planning，鄒德慈和金經(jīng)元譯，1985，城市和區(qū)域規(guī)劃，中國建筑工業(yè)出版社。mFq紅軟基地

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